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Conferência com Robert Jones 16 de Agosto de 2026 Teremos a alegria de receber Robert Jones no dia 16 de agosto para nos ensinar sobre duas grandes lutas do nosso coração: a ira e a ansiedade. Robert Jones é professor de aconselhamento bíblico no Seminário Batista do Sul (nos EUA) e escreveu vários livros na área. Oremos para que o Senhor use a Palavra dele para nos santificar e nos mostrar a beleza do nosso Salvador manso e humilde de coração. Reservem as agendas e convidem os amigos! Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Conferência de Aconselhamento: Ira e Ansiedade

Conferência de Aconselhamento: ira e ansiedade - com Professor Robert Jones do Seminário Batista do Sul (EUA).

Jó 42:7-17: A Glória de Jó e a Graça de Deus

A jornada de Jó está chegando ao fim. E não foi uma jornada calma em uma pista plana. Foi uma montanha-russa. Jó passou por muitos altos e baixos. Mas durante todo o tempo, Jó nunca deixou de amar a Deus. E Deus nunca deixar de amar a Jó.

Série em Jó: Sofrimento Soberano
19 de Julho de 2026 – IBJM
Esses dias eu ouvi a história de um homem que estava dirigindo quando um motorista bêbado bateu no carro dele. Ele sobreviveu. Estavam no carro com ele a esposa, a filha e a mãe dele. Nenhuma delas sobreviveu. Três gerações em um só acidente. Como esse homem pode continuar a viver? Ele sobreviveu ao acidente, mas como ele pode sobreviver a um golpe tão forte da vida? Em outras palavras, o que um homem desse no meio do sofrimento mais precisa? O que você mais precisa quando você está agitado, ansioso, frustrado, deprimido, confuso e ferido? Os discursos no final do livro de Jó são a resposta de Deus para essa pergunta. Deus irá dar para Jó o que Jó mais precisa. O texto de hoje tem duas partes: a resposta de Deus (capítulos 40 e 41) e a resposta de Jó (no início do capítulo 42). É a segunda e última vez que Deus fala com Jó. E a palavra de Deus, como sempre, não volta vazia, mas faz o que lhe apraz. A RESPOSTA DE DEUS (40:6-41:34) Deus começa o segundo discurso da mesma maneira que o primeiro: chamando Jó a se preparar. 1. PREPARAÇÃO (40:6-7) [6] Então o Senhor, do meio de um redemoinho, respondeu a Jó e disse: [7] “Cinja os lombos como homem, pois eu lhe farei perguntas, e você me responderá. § Deus continua falando do meio de um redemoinho. § Deus continua usando perguntas. Mas o assunto que Deus irá tratar não é exatamente o mesmo do primeiro discurso. Na primeira vez que Deus falou, nos capítulos 38 e 39, Deus estava lidando com o conhecimento. Como Deus tem o conhecimento que Jó não tem para governar o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há, incluindo a vida de Jó e a nossa vida. A questão que Deus precisa lidar agora com Jó nessa operação de resgate—de trazer o coração de Jó para uma posição de confiança e submissão—é a questão do poder. Da força. Esse é um mundo perigoso. Nós precisamos de um Deus que tenha não só o conhecimento para governar. Nós precisamos de um Deus que tenha força para nos salvar. O discurso inteiro está temperado com esse tema. Se no primeiro discurso, Deus mostrou a quantidade de conhecimento que ele tem, agora Deus quer nos mostrar a quantidade de força que ele tem. Eu vou dizer uma coisa para vocês: “O seu Deus é forte. Ele é muito forte”. Mas existe uma razão específica porque Deus escolheu o assunto da força para terminar e coroar a operação de resgate de Jó. Essa razão aparece na acusação que Jó faz contra Deus. Depois da preparação (vv. 6-7), Deus lembra Jó do que ele está acusando Deus: 2. ACUSAÇÃO (40:8-9) [8] Será que você está querendo anular a minha justiça? Ou me condenará, para se justificar? Você já se sentiu tentado a duvidar que Deus está agindo com amor no meio da sua dor? Jó também. Jó começou respondendo bem ao enorme sofrimento que ele experimentou, mas com o tempo: § Jó passou a acusar a Deus de ser injusto por fazer ele sofrer. § Jó passou a desafiar Deus a provar que ele merecia sofrer. Jó, para se defender e dizer que ele é inocente, ele começou a colocar a culpa em Deus: “Eu não mereço isso, Deus está errado em fazer isso comigo!”. É como se Jó estivesse se aproximando do trono do Rei do Universo, segurando no braço de Deus e dizendo: “Levanta. Você não está fazendo o que deveria. Você está governando mal. Você não pode mais ficar aí”. Falando assim, parece que Já está fazendo uma coisa horrível. É porque realmente é uma coisa horrível. Nosso sofrimento não é uma justificativa para acusarmos Deus de pecado. Mas Deus ama Jó. Deus nos ama com uma força que nem as nossas acusações contra ele conseguem apagar esse amor. Como a música que Stênio Marcius escreveu sobre o amor do pai do filho pródigo: O seu amor é tão forteMais que o inferno e a morteSão torrentes que arrebentam o chão. Mais fácil secar os maresApagar a estrela AntaresQue arrancar o amor de seu coração. Então Deus, com sua sabedoria infinita, entende que mais importante do que resolver o sofrimento de Jó, Deus precisa resolver os pensamentos de Jó. Deus entra na fonte de toda a nossa miséria espiritual: pensamentos errados sobre Deus, que geram sentimentos errados por Deus, que produzem comportamentos errados que desonram a Deus e destroem nossa vida. Diante dessa acusação de Jó contra Deus, Deus tem mais 2 perguntas: [9] Você tem um braço tão forte como o braço de Deus? Você pode trovejar com a voz como ele troveja? Agora fica mais claro o contexto em que Deus está lidando com o assunto da força (do poder). O contexto é a força para fazer justiça no mundo. Deus está dizendo para Jó: Você está me acusando de não governar com justiça. Você está falando isso porque você tem a força necessária para fazer justiça na terra, então? Mostra o seu braço, Jó. Deixa eu ver o seu bíceps. Deus agora faz um exercício absurdo para mostrar o absurdo que é pensar que Deus faz alguma coisa injusta—incluindo quando ele permite sofrimento em nossa vida. Deus tem uma proposta para Jó. 3. PROPOSTA (40:10-14) Jó, vamos considerar que você respondeu “sim” para as minhas perguntas do versículo 9: [9] Você tem um braço tão forte como o braço de Deus? [Sim?] Você pode trovejar com a voz como ele troveja? [Sim?] Então, está bem. Já que esse é o caso, então: (Deus para de fazer perguntas e dá várias ordens para Jó.) [10] Adorne-se, então, de excelência e grandeza, e vista-se de majestade e glória. Pegue todo o seu poder, Jó, como o meu poder, e faça justiça na terra. Mas reparem agora que Deus é ainda mais específico no uso da força para fazer justiça. Deus se concentra em fazer justiça no julgamento dos maus. [11] Derrame as torrentes da sua ira; olhe para os orgulhosos e humilhe-os. [12] Sim, olhe para eles e humilhe-os; esmague os ímpios no lugar onde estiverem. [13] Cubra-os todos no pó; prenda todos eles no sepulcro. [14] Então também eu confessarei a seu respeito que a sua mão direita lhe dá vitória.” Use a sua força para julgar os maus, Jó, então eu vou reconhecer que você é poderoso para se salvar—“que a sua mão direita lhe dá vitória”. Aqui nós percebemos que a questão que Deus está lidando nesse segundo discurso é ainda mais específica do que força, e mais específica do que força para fazer justiça. A questão que Deus vai lidar é a força para fazer justiça contra o mal. Deus consegue lidar com o mal nesse mundo? Deus consegue restringir o mal e impedir o mal e até destruir o mal? Deus vai responder. Nós entramos agora na parte central e final da resposta de Deus. E para lidar com o assunto da força para lidar com o mal, Deus usa duas criaturas: o Beemote e o Leviatã. No resto do capítulo 40, Deus descreve a força do Beemote. E por todo o capítulo 41, Deus descreve a força do Leviatã. § Quem é o Beemote? E quem é o Leviatã? § Eles são animais reais? Ou eles são criaturas sobrenaturais? Para aqueles que entendem que eles são animais reais, como os animais do capítulo 39, muitas propostas têm sido feitas. § Para o Beemote, as opções são que ele é o hipopótamo ou o elefante ou um búfalo ou um dinossauro. § Para o Leviatã, as principais sugestões são que ele é o crocodilo ou a baleia ou um dinossauro também. Para aqueles que entendem que eles não são animais reais, várias sugestões têm sido dadas—usando monstros das histórias dos Egípcios e dos Cananeus e do próprio povo Hebreu. Vamos fazer o seguinte: vamos primeiro ouvir o que Deus está falando sobre o Beemote e o Leviatã e depois de observá-los, vamos tentar identificar quem são eles. 4. PROVA (40:15-41:34) 4.1 BEEMOTE (40:15-24) Vamos ficar atentos a maneira como Deus descreve esse animal. A medida que Deus nos dá as características dele, eu vou fazer algumas observações. Deus fala sobre 3 aspectos da vida do Beemote: a identidade dele, o corpo e o ambiente em que ele vive. 1. IDENTIDADE (40:15) Deus começa chamando Jó a contemplar: [15] Contemple agora o Beemote, que eu criei junto com você, e que come capim como o boi. São 3 linhas. Vamos de trás para frente: § Primeiro, o Beemote come capim como o boi. Ele vive na terra. § Segundo, ele é também uma criatura. Deus fala: “que eu criei junto com você”. § Terceiro, a palavra Beemote é uma palavra em hebraico. Ela poderia ser traduzida como “grande fera ou grande besta”. Em algumas passagens, ela tem esse sentido. É uma palavra genérica para animais. Quando nós continuamos a ler a descrição que Deus faz do Beemote, nós vemos que esse não é um animal inofensivo. Ele é realmente uma grande besta. Agora Deus descreve o corpo do Beemote, e o assunto principal dessa passagem aparece de novo: a força. Deus fala da enorme força do Beemote. 2. CORPO (40:16-19) [16] A força dele está nos seus lombos, e o seu poder, nos músculos do seu ventre. [17] Ele endurece a sua cauda como cedro; os tendões das suas coxas estão entretecidos. [18] Os seus ossos são como tubos de bronze; as suas pernas são como barras de ferro. [19] Ele é obra-prima dos feitos de Deus; aquele que o fez o proveu de espada. Uma outra maneira de traduzir essa última frase é: aquele que o fez (Deus) se aproxima com sua espada. É assim que a NVI traduz. A ideia é que só Deus, quem fez o Beemote, pode lidar com ele. 3. AMBIENTE O ambiente em que o Beemote vive: [20] Na verdade, os montes lhe produzem pasto, onde todos os animais selvagens se divertem. [21] Deita-se debaixo das árvores de lótus, no esconderijo da lama, no meio dos juncos. [22] As árvores de lótus o cobrem com sua sombra; os salgueiros do ribeiro o rodeiam. [23] Se um rio transborda, ele não se apressa; fica tranquilo mesmo que o Jordão se levante até a sua boca. A imagem aqui é de um pântano. Deus fala do esconderijo do lama, no meio dos juncos (das plantas). Mas o pântano é só a paisagem. A ênfase está no comportamento do Beemote. Ele é servido pela natureza—os montes dão pasto para ele, os árvores dão sombra—e ele não se sente ameaçado por nada. Veja o versículo 23: mesmo o rio transbordando, ele não tem medo. As forças desse mundo—a água e o sol e outros animais—não são um problema para ele. O Beemote é descrito como o rei da terra—uma grande fera que tem uma força colossal e ninguém é capaz de laçar e dominar, a não ser Deus. As duas perguntas que Deus faz no final reforçam que o foco de Deus é a força do Beemote: [24] Será que alguém pode apanhá-lo quando ele está olhando? Ou lhe meter um laço pelo nariz?” A resposta que Deus espera de Jó e de nós é: “Não, Senhor. Ninguém. Só o Senhor é capaz de apanhar o Beemote. A força dele é demais para nós”. A mensagem que Deus está dando para Jó é: “Jó, você diz que eu não estou sendo justo com você por causa do mal que você está sofrendo. Mas veja como você não tem a força necessária para fazer justiça contra mal, Jó. Você não consegue dominar o grande Beemote. Mas eu consigo”. Agora é a vez do Leviatã. Se o Beemote já era uma fera terrível, o Leviatã é ainda mais. Deus não escolheu usar o Leviatã no final por acaso. Deus usa um capítulo inteiro, 34 versículos—mais do que qualquer outra criatura—para falar do Leviatã. 3.2 LEVIATÃ (41[:1-34]) O cenário muda: porque se o Beemote reina sobre a terra, o Leviatã reina no mar. Deus volta a fazer perguntas para Jó para mostrar a totalmente incapacidade que nós, seres humanos, temos para dominar esse monstro dos mares que Deus criou: 1. DESAFIO: PERGUNTAS, UM AVISO E DUAS APLICAÇÕES (41:1-11) Perguntas (41:1-7) Deus desafia Jó a dominar o Leviatã: [1] Você é capaz de pescar o monstro Leviatã com um anzol e prender a sua língua com uma corda? Veja a imagem que Deus está criando na mente de Jó. Imagine Jó sentado na beira de um mar com uma vara de pesca tentando pegar, não uma tilápia ou um lambari, mas o Leviatã—como nós vamos ver, esse monstro gigante que é capaz de um engolir um tubarão como se fosse uma bolinha de ração. Deus bombardeia Jó com perguntas e mais perguntas para mostrar a força que Jó não tem para dominar o Leviatã: [2] Você consegue passar uma vara de junco pelo nariz dele? Ou furar o queixo dele com um gancho? [3] Por acaso ele lhe fará muitas súplicas? Ou lhe falará palavras brandas? [4] Será que ele fará um acordo com você, para que seja seu escravo para sempre? Leviatã falando: Jó, a partir de hoje eu vou fazer tudo o que você pedir. [5] Será que você vai brincar com ele, como se fosse um passarinho? Irá prendê-lo com uma corda, para dá-lo às suas meninas? Você vai trazer o Leviatã para ser o animal de estimação da sua família, como se fosse um hamster—quando na verdade ele tem uma força brutal e mataria todos vocês? Mais perguntas: [6] Será que os seus sócios o colocarão à venda? Ou irão reparti-lo entre os negociantes? [7] Você consegue encher de arpões a pele dele? Ou cravar fisgas de pesca na sua cabeça? Deus dá, então: Um Aviso (41:8-10b) [8] Ponha a mão sobre ele; você se lembrará da luta e nunca mais repetirá o gesto.” Eu devia ter por volta de uns 10 anos, mas eu tenho flashes da imagem até hoje na minha mente. Eu não sei onde eu estava com a cabeça, mas eu estava voltando à pé para a casa e resolvi parar e fazer carinho em um pastor alemão. Eu coloquei a mão pela grade de uma casa na rua para passar a mão na cabeça dele, e o pastor alemão veio para comer minha mão. Eu não sei como, mas no reflexo, eu tirei a mão de dentro da boca dele. Eu nunca mais repeti o gesto. Deus está dizendo: “Jó, se você tentar lutar com o Leviatã, você será massacrado em segundos. O Leviatã é indomável, insubmisso e invencível. Você não pode com ele”. [9] “Eis que a gente [as pessoas] se engana[m] na esperança que tem; não é fato que alguém cairá por terra só em vê-lo? [10] Ninguém é tão ousado, que se atreva a despertá-lo.” Você pode acordar o gatinho do seu vizinho para brincar com ele, mas com o Leviatã, o resultado não será o mesmo. Deus agora aplica ao nosso relacionamento com ele. Se ninguém é capaz de se erguer diante do Leviatã, que eu criei, então, Deus pergunta: Aplicação (41:10b-11) Segunda parte do v.[10] “Quem então será capaz de se erguer diante de mim? [11] Quem primeiro deu algo a mim, para que eu tenha de retribuir-lhe? Pois o que está debaixo de todos os céus é meu.” Deus está dizendo: “Eu sou o soberano sobre toda a criação. Tudo que existe é meu. Jó, nem você pode se erguer diante de mim e exigir coisas de mim. Nem o Leviatã. Ninguém pode comprar o meu favor. Eu governo sobre a sua vida. E eu governo sobre o Leviatã. Para se relacionar comigo, você se relaciona confiando em mim e recebendo de graça. Deus ainda não terminou. A partir do versículo 12 até o final, Deus descreve o Leviatã com uma descrição de dar medo não só nas crianças, mas nos homens barbados também. 2. DESCRIÇÃO: AS CARATERÍSTICAS DO LEVIATÃ (41:12-34) O assunto principal continua sendo a força. [12] “Não me calarei a respeito das pernas do Leviatã, nem da sua grande força, nem da graça da sua compostura. Do versículo 13 ao 17, Deus mostra como Leviatã é capaz de se defender de qualquer um. Ninguém nesse mundo consegue feri-lo. É como se a parede do corpo dele fosse feita de camadas triplas de aço. O Leviatã é impenetrável. Ele nunca perde uma batalha. A força para se defender (41:13-17) [13] Quem poderá tirar a capa do seu dorso? Ou lhe penetrará a dupla couraça? [14] Quem abriria as portas de sua boca? Pois em roda dos seus dentes está o terror. [15] As fileiras de suas escamas são o seu orgulho, cada uma bem-encostada como por um selo que as ajusta. [16] A tal ponto uma se junta à outra, que entre elas não passa nem o ar. [17] Elas se ligam umas às outras, aderem entre si e não podem ser separadas. Do versículo 18 ao 21, Deus mostra como Leviatã é capaz de atacar qualquer um. Ninguém nesse mundo consegue se defender dele. Ouçam essa descrição. Ele tem força para destruir tudo o que está na frente dele. Deus descreve esse monstro como se ele fosse um dragão que cospe fogo e solta fumaça pelo nariz. A força para atacar (41:18-21) [18] Cada um dos seus espirros faz resplandecer a luz, e os seus olhos são como os raios do amanhecer. [19] Da sua boca saem tochas; [ele é um dragão] faíscas de fogo saltam dela. [20] Das suas narinas procede fumaça, como de uma panela fervente sobre juncos em chama. [21] O sopro dele acende o carvão; da sua boca saem chamas. Depois de falar da força que o Leviatã tem para se defender e da força que ele tem para atacar, Deus fala da reação que o resto da criação tem diante desse monstro do mal. A nossa reação: medo (41:22-25) [22] No seu pescoço reside a força; e diante dele salta o desespero. (...) [25] Quando ele se levanta, os valentes tremem; quando ele irrompe, ficam como que fora de si. Nos versículos de dentro—o versículo 23 e 24—Deus fala da armadura natural que ele tem e do coração (ou do peito) duro como uma pedra. Não é à toa que ele provoca desespero e medo por onde ele passa. Deus agora inverte: ele falou da nossa reação ao ver o Leviatã; agora Deus fala da reação do Leviatã ao nos ver. § A nossa reação aos ataques dele é medo. § A reação do Leviatã aos nossos ataques é desprezo. A reação dele: desprezo (41:26-29) Nossas armas contra ele é como alguém assoprando uma bolinha de papel com canudo na sua testa para tentar derrubar você. [26] Se o golpe de espada o alcança, isso não tem efeito algum, e o mesmo vale para a lança, o dardo ou a flecha. Atacar a ele de perto com a espada ou atacar o Leviatã de longe com uma lança. Não faz diferença. Ele não sente nada. Tentar usar diferentes tipo de materiais, também não vai adiantar nada. [27] Para ele, o ferro é como palha, e o cobre, como pau podre. [se despedaça.] [28] As flechas não o fazem fugir; para ele, as pedras das fundas se transformam em palha. [esfarelam.] [29] Os porretes são para ele como talos de capim; [amaçam.] quando agitam a lança, ele dá risada. Leviatã debocha das nossas tentativas de derrubá-lo. É como uma criancinha dando um soco na barriga do urso polar. Ou dando um chute na canela de um elefante. Ou um homem querendo prender com uma baleia assassina com o braço. A diferença de força é grande demais. Essa é uma luta inútil. Todo mundo sabe quem vai ganhar. A descrição está quase terminando. Como Deus fez com o Beemote, Deus fala do ambiente em que o Leviatã mora: o mar. A casa dele: o mar (41:30-32) [30] Debaixo do ventre ele tem escamas pontiagudas; arrasta-se sobre a lama, como um instrumento de debulhar. [31] Leva as profundezas a ferver como panela; torna o mar como caldeira de unguento. [32] Deixa atrás de si um sulco luminoso, como se o abismo tivesse uma cabeleira branca. Hoje em dia, se alguém quer escrever um livro ou um filme em que algum tipo de poder do além que vai destruir a vida na terra, essa pessoa vai usar alienígenas vindo do espaço. Na época do Antigo Testamento, essa ameaça—esse terror—vinha do mar, essa massa de água brava que, quando você olha, parece que nunca acaba (Fyall, 83). Faz sentido o mar ser a casa do Leviatã. Mas Deus não simplesmente fala do mar. Deus cria uma cena do Leviatã voltando para casa depois de causar destruição na terra: § No versículo 30 e 31, ele fala do Leviatã se arrastando pela lama e voltando para o mar e, por onde ele passa, a água fica borbulhando, como uma caldeira. § No versículo 32: ele deixa um rastro luminoso por onde ele passa por causa do fogo. Mas vocês repararam também nas duas palavras que Deus usou para falar do mar: no versículo 31: “profundezas”. No versículo 32: “abismo”. Palavras que geralmente estão relacionadas ao lugar dos mortos—à morte. O Leviatã cheira morte. Ele se alimenta da morte. Ele ama a morte. O Leviatã é uma máquina de produzir morte. O mundo da morte é a casa dele. Deus termina o discurso dele para Jó fazendo um comentário sobre o lugar de exaltação que o Leviatã tem em toda a criação: Ele é rei (41:33-34) [33] Na terra, não há ninguém como ele, pois foi feito para nunca ter medo. [34] O Leviatã olha com desprezo tudo o que é alto; é rei sobre todos os orgulhosos.” Ele é incomparável. Ele nunca sente medo. Esse mundo está cheio de gente orgulhosa, mas o Leviatã é tão poderoso que ele se orgulha até diante dos orgulhosos. Ele é rei sobre eles. Como um autor disse, o Leviatã é o único que pode dizer: “Eu sou o maior” (Ash, Job, 415). Quem é o Leviatã? E quem é o Beemote? Quem são essas duas criaturas tão poderosas? São animais reais? Ou seres sobrenaturais? Vamos começar com o Leviatã, que é um pouco mais simples, e depois o Beemote. QUEM É O LEVIATÃ? Alguns entendem que o Leviatã é o crocodilo. Ou uma baleia. Ou um dinossauro. Essa interpretação me parece muito improvável. O primeiro problema é que a descrição que Deus dá do Leviatã é muito diferente das descrições que ele deu no capítulo 39 para os outros animais. No capítulo 39, as descrições do leão e da cabra e da águia são descrições curtas e realistas. Para o Leviatã, não só a descrição é muito mais longa—em vez de 2 ou 3 versículos, 34 versículos, mas as caraterísticas do Leviatã não se encaixam com nenhum animal. Não só a força dele é uma coisa colossal, mas o Leviatã cospe fogo. Sai chama da boca dele. Sai fumaça do nariz. Os olhos dele são como os raios do sol. Isso é coisa de dragão, não de crocodilo. Segundo problema: se o Beemote e o Leviatã são o hipopótamo e o crocodilo, o segundo discurso de Deus é quase uma repetição do primeiro. No primeiro, Deus mostrou vários animais na criação para mostrar a capacidade que ele tem para governar o mundo. Jó responde colocando a mão na boca—ele diz que não vai dizer mais nada. Mas Jó ainda não chegou onde Deus quer que ele chegue. E Deus fala: “Ah, então eu vou falar de mais dois animais: o hipopótamo e o crocodilo, agora você entende que eu sou poderoso?” Os 10 animais anteriores não foram suficientes, Deus precisa acrescentar mais dois? Parece um anticlímax. E não justificaria também porque, diferente da primeira resposta, Jó responde com tanta humildade e louvor. Deus parece ter falado com Jó algo muito maior do que “Eu sou mais forte que o hipopótamo e o crocodilo”. Jó parece muito mais impressionado do que isso. Então, quem é o Leviatã? O que nós podemos e devemos fazer para descobrir quem é o Leviatã é olharmos para as outras passagens na Bíblia onde ele aparece. São só mais 4 passagens. A primeira também está em Jó. Quando Jó estava no fundo do poço da depressão, no capítulo 3, ele disse: Amaldiçoem-na aqueles que sabem amaldiçoar o dia e sabem instigar o Leviatã (Jó 3:8). Jó está amaldiçoando o dia em que ele nasceu e pedindo para alguém acordar o Leviatã para destruir o dia em que ele nasceu. Ninguém pensa que Jó está falando para o crocodilo comer o dia do nascimento dele. Ele está falando de um tipo de criatura que tem poder das trevas para amaldiçoar e “descriar” um dia. A segunda passagem, no Salmo 74, diz: Tu, com o teu poder, dividiste o mar; esmagaste sobre as águas a cabeça dos monstros marinhos. Despedaçaste as cabeças do Leviatã e o deste por alimento às criaturas do deserto (vv. 13-14). Nessa passagem, o Leviatã é um monstro marinho com várias cabeças e que Deus venceu quando ele libertou Israel da escravidão do Egito. Leviatã está, de novo, associado às forças do mal e das trevas. Um pouco mais para frente, no Salmo 104, o salmo fala que Deus criou o Leviatã para brincar no mar. A ideia é que mostrar que Deus é tão poderoso que até o Leviatã, essa criatura enorme, é como um peixinho no aquário que Deus criou chamado mar. A última passagem está no livro do profeta Isaías. O contexto é a salvação do povo de Deus. O texto diz: Isaías 27:1—Naquele dia, com a sua espada terrível, grande e forte, o Senhor castigará o Leviatã, serpente veloz, o Leviatã, serpente sinuosa; ele matará o monstro que está no mar. Em Isaías, o Leviatã é a serpente que Deus vai derrotar para salvar seu povo. Quem é, na Bíblia, a serpente poderosa que está ligada ao poder das trevas e que Deus prometeu derrotar para nos salvar? Uma serpente que também é descrita em Jó como um monstro do mar—um dragão que cospe fogo e é a criatura mais poderosa que existe em toda a criação? Eu vou responder com a passagem que nós ouvimos na leitura bíblica no culto. Apocalipse 12, quando Deus fala da vitória dele sobre o mal, ele diz: Apocalipse 12:9—E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo. Leviatã é um outro nome para o diabo. Leviatã é um disfarce de Satanás. A antiga serpente, aquela que invadiu o jardim do Éden e seduziu Adão e Eva e fez o pecado e o mal e a morte entrarem no mundo bom que Deus fez. Hoje em dia, Satanás é às vezes representado como uma besta vermelha, que tem uma forma humana, olhos amarelos, dois chifres e segura um tridente. Na época de Jó e do Antigo Testamento, os povos usavam o Leviatã—esse monstro do mar—para representar as forças cósmicas do mal. Então, em vez de Deus simplesmente dizer: “Eu sou mais poderoso que Satanás”, Deus usa o Leviatã para mostrar de forma viva, gráfica, forte, que apesar de todo o poder de Satanás, Deus é ainda mais poderoso. Leviatã não é só um crocodilo mais perigoso. Leviatã é a encarnação do mal. Leviatã é o representante supremo da iniquidade. O rei dos orgulhos. A criatura mais forte que existe no Universo: Satanás. O mesmo que destruiu a vida de Jó nos capítulos 1 e 2. E agora, no final do livro, ele parece de novo na pele do Leviatã. E o Beemote? QUEM É O BEEMOTE? Beemote é mais difícil saber por que não existem outras passagens explicando quem é o Beemote, mas é muito provável que o Beemote e o Leviatã tenham algum tipo de ligação. Por que Deus escolheria falar tanto sobre essas duas bestas no final? E com algumas semelhanças. § Assim como o Leviatã, o Beemote tem uma força descomunal. § Assim como o Leviatã, ninguém consegue apanhá-lo e ele não é ameaçado por nada. § Deus diz que só ele, com a espada, consegue enfrentá-lo. Um estudioso chamado Robert Fyall defende a ideia de que o Beemote é uma representação da própria morte—essa força insaciável que ninguém consegue dominar. Essa me parece uma possibilidade muito plausível. Deus usou uma imagem comum da época, o Leviatã, para representar Satanás. Para representar a morte, Deus poderia usar também uma imagem comum da época, uma besta devoradora que tem traços de um hipopótamo gigante e vive no pântano e não tem medo de nada. Hoje em dia, às vezes, a morte é representada como uma figura toda vestida de preto, com capuz, segurando uma foice. Existem indícios de que, na época, a morte era personalizada nessa grande fera chamada Beemote. Essa interpretação encaixaria muito bem as peças do discurso que Deus está fazendo para Jó. Deus fala da força de Beemote (que representa a morte) e da força do Leviatã (que representa Satanás) para mostrar para Jó que Deus é mais forte do que a morte e do que Satanás, aquele tem o poder sobre a morte, como livro de Hebreus diz. O que Deus quer nos mostrar com essas descrições assustadoras do Beemote e do Leviatã—da morte e de Satanás? O grande assunto desse discurso é a força. No início, Deus perguntou para Jó se ele tinha a força necessária para julgar os ímpios. Já que Jó estava acusando Deus de não restringir o mal como ele deveria, Deus perguntou para Jó: Então você consegue controlar o mal no mundo? Você tem um braço tão forte como o meu? (Jó 40:8). Então vá lá, humilhe os orgulhos, prenda os ímpios (Jó 40:11-13). Mostre sua força, Jó. Deus, então, usando representações comuns das forças cósmicas do mal—o Beemote e o Leviatã—Deus lembrou Jó da força animal, colossal, invencível que eles têm. O ponto é: Jó, você não consegue controlar o Beemote nem o Leviatã. Eles são fortes demais para você. Mas não para mim, Jó. Eles podem ser poderosos, mas eles são somente criaturas. Eu reino soberano e sozinho. Essa é a resposta de Deus para a presença do mal nesse mundo—para a presença dessas forças malignas que causam tanto sofrimento. Forças que são capazes de destruir o que você tem, como aconteceu com Jó, destruir a nossa saúde, como aconteceu com Jó e capazes de destruir a vida de pessoas que nós amamos, como aconteceu com Jó. Jó estava sentindo na pele toda a força brutal do mal—como um dragão cuspindo fogo e destruindo a vida dele, e Deus permitiu. Jó começou a duvidar se o Deus soberano realmente estava governando como deveria. Essa é a mensagem de Deus para Jó e para todos aqueles que estão sofrendo: Vocês não têm força para lidar com as forças do mal, mas eu tenho. O Beemote e a morte não reinam soltos nesse mundo, eu reino. O Leviatã—Satanás—não faz tudo o que ele quer, eu tenho o controle supremo. Como nós vimos nos primeiros capítulos de Jó. Satanás só fez o que Deus permitiu. É verdade que Deus não responde a todas as nossas perguntas. Deus não respondeu ao porquê de Jó nem o porquê que você pode ter. Por que Deus permitiu isso? Por que isso está acontecendo comigo? Deus não nos explica. Deus não explicou para Jó o que aconteceu no mundo espiritual nos capítulos 1 e 2—nas conversas entre Deus e Satanás. Mas Deus dá a resposta que Jó e nós mais precisamos. Uma resposta melhor do que explicar todas as razões por trás da sua dor. Deus responde com quem ele é. O Deus que não é atrapalhado pelo mal nesse mundo. O Deus que não pode ser derrotado por nenhuma força—nem mesmo a criatura mais poderosa como o diabólico Leviatã. Beemote é rei na terra. Leviatã é rei no mar. E Deus é o Rei (com R maiúsculo) sobre a terra, o mar, o céu e tudo o que neles há. Ele é Rei sobre os reis. Em nossa batalha contra Satanás, ele é invencível. Mas na batalha de Deus contra Satanás, quem é invencível é Deus. Satanás é o ser mais poderoso da criação—a encarnação do mal, mas ele não passa de uma criatura. Uma criatura que Deus usa—de maneira misteriosa—para os propósitos dele. Deus usa o Beemote e o Leviatã—os representantes das forças cósmicas do mal—para mostrar que Deus é mais forte, que Deus é tão forte, que ele pode (e vai!) nos salvar de todas as formas de mal desse mundo—incluindo a morte e o Maligno. E por isso, Jó e você pode—sempre—confiar nesse Deus, mesmo nos dias mais escuros, sombrios e tristes. A verdadeira sabedoria não é saber explicar todos os mistérios desse mundo. A verdadeira sabedoria está no temor do Senhor (Jó 28). A verdadeira sabedoria está em saber que Deus é suficiente para você e que graça dele basta a você. UMA VELHA PROMESSA QUE NUNCA ENVELHECE Jó ouviu a promessa de Deus de que Deus tem a força suficiente para lidar com o mal desse mundo. E como nós vamos ver, Jó respondeu com fé. Mas nós não só ouvimos a promessa de Deus. Nós vimos—pela fé—o dia em que Deus cumpriu o que ele prometeu para Jó. O dia em que Deus usou a força dele para destruir o Leviatã e nos salvar. Se Jó tinha todos os motivos para confiar em Deus no sofrimento dele, nós temos ainda mais. Para destruir esse monstro que é a encarnação do mal, Deus veio como a encarnação do bem através do Senhor Jesus. Mas como Deus já tinha dito para Adão e Eva, na batalha com a serpente—o Leviatã—o descendente da mulher também seria ferido. Uma ferida no calcanhar que precisava ser mortal (Gênesis 3:15). Precisava ser mortal porque não foi só o Leviatã que se rebelou contra Deus. Nós fomos seduzidos pela serpente e nos voltamos contra Deus. E o salário (o preço) do pecado é a morte. Jesus veio disposto a pagar o preço que fosse para resgatar sua donzela—sua Noiva prometida: a igreja—você, crente. E ele pagou. Para esmagar a cabeça da serpente, ele precisou ser cravado no calcanhar e nas mãos. Jesus deixou ser engolido pelo Beemote—a própria morte—para pagar a nossa dívida. Mas como ele não tinha pecado, no terceiro dia ele se levantou para matar a morte e reinar até que ele tenha colocado todos os inimigos debaixo dos pés dele. E quando ele terminar, nós vamos viver em mundo melhor que o Jardim do Éden, onde a serpente estará presa para sempre para nunca mais nos enganar e nos separar de Deus. Jó tinha essa promessa em forma de semente, mas o que ele recebeu do evangelho foi suficiente para fazer ele confiar no único Deus que tem poder para triunfar sobre as força do mal. E nós, pelo Espírito, podemos confiar também. Vamos terminar ouvindo: A RESPOSTA DE JÓ (42:1-6) A resposta de Jó a Deus é uma das manifestações de fé e humildade mais lindas da Bíblia. Nós precisamos nos lembrar que Jó ainda está no meio de um enorme sofrimento. A situação de Jó não mudou em nada. A vida dele ainda está por um fio. Ele ainda está completamente pobre, sem filhos e com tumores malignos desde a planta do pé até o alto da cabeça. Mais que isso, ele não recebeu nenhuma explicação de Deus da razão de ele estar sofrendo tanto. Duas vezes, Jó faz uma declaração de fé e depois uma confissão de arrependimento. 1. DECLARAÇÃO E CONFISSÃO (1-3) Declaração de Fé (1-2) [1] Então Jó respondeu ao Senhor e disse: [2] “Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado. Tem muitas coisas que Jó não sabe. E nós também não. Mas saber que nenhum dos planos de Deus pode ser frustrado transforma um coração agitado em um coração prostrado. É como se Jó estivesse dizendo para Deus: “O que está acontecendo comigo é parte do teu plano. O mal não reina. Nem a morte. Nem o Maligno. Só o Senhor é Rei. Eu não sei por que tudo isso está acontecendo comigo, mas eu bem sei que tudo podes. Se eu estou passando por isso, é porque o Senhor quer”. E a Confissão de Arrependimento (3) [3] Tu perguntaste: ‘Quem é este que, sem conhecimento, encobre os meus planos?’ [Jó 38:3] A confissão: Na verdade, falei do que eu não entendia, coisas que são maravilhosas demais para mim, coisas que eu não conhecia. Senhor, eu fui arrogante. Senhor, quem sou eu para falar que o Senhor não sabe como governar a minha vida? Quem sou eu para questionar o Senhor quando o Senhor me leva pela dor? Quem eu penso que eu sou? As 68 perguntas que Deus fez, várias delas do tipo: “Você sabe, Jó? Você sabe, Jó?” fizeram efeito. § Você sabe a medida da terra? § Você sabe onde a luz nasce? § Você sabe onde termina o mundo dos vivos e começa o mundo dos mortos? Não, Senhor, eu não sei nada. Eu fui um tolo, arrogante, presunçoso, me perdoe. Jó que ainda não terminou. 2. DECLARAÇÃO E CONFISSÃO (4-6) [4] Disseste: Jó cita o que Deus falou. ‘Escute, porque eu vou falar; farei perguntas, e você me responderá.’ [5] Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. Jó reconhece que o que ele conhece de Deus agora, durante o sofrimento, é maior do que o que ele conhecia antes. Quando Jó chegou mais perto da luz—do resplendor da glória de Deus—ele percebeu que ele tinha mais sujeira do que ele imaginava. [6] Por isso, me abomino e me arrependo no pó e na cinza. Operação de resgate bem-sucedida. Satanás perdeu. O que jogou Jó no chão agora não foi a miséria e o sofrimento dele. O que jogou Jó no chão com ainda mais força foi o senso de pecado que ele sentiu diante de um Deus tão bom, tão santo, tão grande. Jó não estava se arrependendo dos pecados escondidos que os amigos deles disseram que ele tinha. Jó está se arrependendo de ter falado com Deus de forma tão arrogante e não ter confiado em Deus como deveria. O coração de Jó derreteu. Como Thomas Watson, pastor puritano disse: Existe uma grande diferença entre a dureza no [coração dos] ímpios e a dureza no [coração dos] piedosos (como Jó)... A dureza nos ímpios é como a pedra—uma dureza persistente, mas a dureza no coração dos filhos de Deus é como o gelo, que derrete rápido com os raios de sol. Quando o Espírito de Deus retorna—como o Sol—e brilha sobre o coração do cristão, ele experimenta um descongelamento da graça e se derrete em amor por Deus (paráfrase de Watson, The Godly Man’s Picture, 228). O coração de Jó derreteu. A fé de Jó é mais profunda e mais larga do que a fé que ele tinha no início. O coração está ainda mais sensível ao pecado dele e a santidade de Deus. CONCLUSÃO Aquele homem que perdeu a esposa, a filha e a mãe em um acidente foi resgatado pelo Senhor também. Deus o resgatou não somente da morte. Deus o resgatou de ser enganado e engolido pelo Leviatã e assim deixar de confiar em Deus. Depois dessa tragédia, ele escreveu um livro sobre a experiência dele. Título: Graça Disfarçada: como o alma crescer através da perda (Jerry Sittser). Se o Beemote é a morte disfarçada. E o Leviatã é Satanás disfarçado. O sofrimento é a graça de Deus disfarçada. Jó chegou no final do livro experimentando ainda mais da graça de Deus—ainda mais cheio de temor do Senhor, ainda com mais desejo de se desviar do mal, com uma visão ainda mais clara de quem Deus é. Como Jó, o que nós mais precisamos nessa vida é ver a Deus—e nós vemos a Deus quando nós ouvimos as palavras de Deus com fé, como Jó. Deus não quer que você tenha medo do Beemote e nem do Leviatã—a antiga serpente. Eles não podem fazer nada para frustrar os planos de Deus. Quando Jesus foi ferido pelo Leviatã na cruz e foi engolido pelo Beemote da morte, na maior demonstração de maldade que esse mundo já viu, nesse mesmo evento, Deus estava dando a maior demonstração da bondade dele—a nossa salvação. Naquela cruz, através do sofrimento de um homem inocente, Deus estava fazendo a maior demonstração da glória dele. Se nós tínhamos alguma dúvida de que Deus usa o sofrimento para nos levar para mais perto dele, a cruz dissipa nosso questionamento. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Jó 40:6-42:6: Agora Os Meus Olhos Te Veem

Esse é um mundo perigoso. Nós precisamos de um Deus que tenha não só o conhecimento para governar. Nós precisamos de um Deus que tenha força para nos salvar.

Jó 38:1-40:5: Quebrantado por Maravilhamento

Deus é o único ser no Universo em que exaltar a si mesmo é uma virtude, não um defeito. Qualquer outro ser que se exalta está pecando. No caso de Deus, quando ele se exalta, ele está amando.

Jó 36-37: A Humanidade, uma Tempestade e o Grande Deus

Eu quero dizer para vocês com todas as letras: nunca um filho verdadeiro de Deus abandonou o Senhor por causa do sofrimento. Isso nunca aconteceu até hoje. E nunca vai acontecer. Não vai acontecer com Jó. E não vai acontecer com você, crente.

Série em Jó: Sofrimento Soberano
21 de Junho de 2026 – IBJM
Martyn Lloyd-Jones foi um pastor na Inglaterra. Ele nasceu em 1899 e foi para a glória se encontrar com o Senhor em 1981. O Senhor se agradou de usar Martyn Lloyd-Jones de muitas maneiras, mas como todo cristão em sua peregrinação nesse mundo, ele teve seus dias de escuridão emocional. Em uma dessas temporadas de deserto espiritual, com a alma mais seca, Deus enviou os escritos de um outro homem de Deus chamado Richard Sibbes, que também foi pastor na Inglaterra, mas 300 anos antes—em 1600s. Martyn Lloyd-Jones (quando ele tinha 70 anos) deu o seguinte testemunho sobre Richard Sibbes: Richard Sibbes foi um bálsamo para a minha alma em um período da minha vida em que me via esgotado e extremamente exausto e, por isso, estava especialmente vulnerável aos ataques do diabo. Lloyd-Jones disse que Deus usou as palavras de Richard Sibbes para “me aquietar, acalmar, confortar, encorajar e curar”. É o que Jó está precisando nesse momento. É o que nós precisamos tantas vezes nessa vida. Nós precisamos de Richard Sibbes e Eliús nos lembrando do que Deus disse no Salmo 46: Aquietem-se e saibam que eu sou Deus (Salmo 46:10). Deus pode aquietar nosso espírito agitado e esgotado como o de Jó. Deus sabe o remédio certo e a dose exata que nós precisamos para termos nossa saúde espiritual e nossa sanidade emocional restaurada. A obra de Deus em Jó—e em nós—ainda não acabou. Eliú terminou o primeiro discurso no capítulo 33. Ele deu oportunidade para Jó falar. Veja: Jó 33:32—Se você tem alguma coisa a dizer, diga; fale, porque gostaria de lhe dar razão. Mas Jó não quis falar nada. O capítulo 33 começa com: [1] Eliú disse mais: Jó gritou: “Deus não faz nada. Deus não fala nada! Deus está em silêncio!”. Agora é a hora de Jó ficar em silêncio e absorver as palavras de Eliú e começar a se aquietar. O Senhor está trabalhando no coração de Jó. O processo de humilhação santa em Jó começou. Jó é crente. Mas ele está doente. Fisicamente, também. Mas especialmente, espiritualmente. Hoje nós vamos ver mais dois discursos de Eliú. Ele usa a mesma estrutura do discurso que vimos no domingo passado. 1. Apelo 2. Alegação de Jó contra Deus 3. Refutação de Eliú contra Jó (e a favor de Deus) 4. Apelo CAPÍTULO 34: SEGUNDO DISCURSO Eliú começa apelando para ser ouvido: 1. APELO: ESCUTEM! (34:2-4) [2] “Vocês que são sábios, ouçam as minhas palavras; vocês que são instruídos, escutem o que vou dizer. [3] Porque o ouvido avalia as palavras, assim como o paladar prova a comida. Jó também tinha usado essa ilustração (Jó 12:11). Como nossa língua tem papilas gustativas que discernem o sabor, nossos ouvidos (ou nossa mente) discerne o sabor das palavras—se elas são boas ou ruins. Eliú se apoia nessa experiência humana universal e apela: [4] Escolhamos para nós o que é direito; conheçamos entre nós o que é bom.” Esse é o apelo de Eliú: por favor, escutem porque eu escolhi o alimento bom que vem do Senhor. 2. ALEGAÇÃO DE JÓ (34:5-9) [5] “Porque Jó disse: ‘Sou justo, e Deus tirou o meu direito. [6] Apesar do meu direito, sou considerado mentiroso; a minha ferida é incurável, embora não tenha cometido nenhum pecado.’” Eliú está sendo um repórter fiel. Esse é um resumo justo do que Jó disse. Jó disse que ele é justo várias vezes. E ele também disse também que Deus tirou o direito dele—que Deus não trata a ele com justiça. A implicação do que Jó disse é que Deus está sendo injusto de fazer Jó passar por todo esse sofrimento. Jó está dizendo: “Eu sou justo. Deus, não”. Eliú não consegue mais ouvir o nome de Deus ser atacado. Ele é intenso na repreensão a Jó: [7] “Será que existe outro homem semelhante a Jó que bebe a zombaria como se fosse água? [8] Ele segue o caminho dos que praticam a iniquidade e anda com homens perversos. [9] Pois disse: ‘De nada adianta ao homem ter o seu prazer em Deus.’” Eliú está falando a verdade. Jó realmente chegou a dizer que não adianta ter prazer (ter fé) em Deus porque ele destruir todo mundo, como se Deus fosse injusto e não tivesse critério nenhum para salvar e julgar as pessoas. Eu vou ler um trecho do que Jó disse no capítulo 9: Eu sou íntegro, mas não me importo comigo, não faço caso da minha vida. Para mim, é tudo a mesma coisa; por isso, digo: [Deus] destrói tanto os íntegros como os perversos. Se um flagelo mata de repente, [Deus] rirá do desespero dos inocentes (Jó 9:21-23). Deus rirá do desespero dos inocentes. “Que isso, Jó!?”. De que deus você está falando? Jó é crente, mas ele está doente. Jó é um adorador verdadeiro do Senhor, mas ele disse coisas falsas—absurdamente falsas—sobre Deus. As alegações de Jó contra Deus são graves. “Não adianta confiar em Deus. Olha o que ele faz com quem ama a ele!” Matthew Henry, um pastor puritano do século XVIII, chamou essas falas de Jó de “expressões indecentes”. Essa é uma boa expressão para as palavras de Jó: “expressões indecentes”. Eliú usa um vocabulário parecido com o de Elifaz—o que faz algumas pessoas pensarem que Eliú tem o mesmo problema dos 3 amigos de Jó, acusando Jó injustamente. O que Elifaz disse para Jó é realmente parecido: Jó 15:16—quanto menos o homem, que é abominável e corrupto, que bebe a iniquidade como a água!” Não é isso que Eliú está dizendo. Veja o final do versículo 7. Ele não diz que Jó bebe iniquidade. [7] (...) que bebe a zombaria como se fosse água? E ele explica no versículo 9 qual é a zombaria. O que Jó disse (falou) contra Deus. As semelhanças existem, mas as diferenças são maiores. Os 3 amigos de Jó acusam Jó de ter praticado muita iniquidade e por isso ele está sofrendo. Eliú se concentra nas palavras de Jó (zombaria) contra Deus depois do sofrimento. Eliú está sendo intenso com Jó, é verdade. Como Deus também será intenso com Jó a partir do capítulo 38. Como Isaías foi intenso com Israel diante da rebeldia deles. Como Jesus e os apóstolos foram intensos em algumas situações. Às vezes, o amor é intenso. Especialmente quando são ditas coisas indecentes contra Deus. A intenção de Eliú com a intensidade é boa. Eliú é um instrumento de Deus para aquietar e curar Jó. 3. REFUTAÇÃO DE ELIÚ (34:10-33) Eliú, o defensor da glória do Senhor, precisa ajudar Jó a colocar os pensamentos sobre Deus no lugar. Jó está indo por um caminho perigoso. Eliú quer resgatar Jó como um pastor vai buscar uma ovelha que se desgarrou e precisa voltar para o aprisco. A acusação de Jó contra Deus se concentra na justiça (ou na injustiça) de Deus. Jó dizendo que Deus não está governando como deveria. Deus não está qualificado para ocupar o trono do Universo. Falando assim, parece muito forte. Mas é isso que Jó está dizendo. A APLICAÇÃO DA MURMURAÇÃO Uma coisa, então, que nós precisamos fazer é parar e nos perguntar: “Eu estou bebendo dessa zombaria também? Eu estou respondendo ao meu sofrimento como se Deus fosse injusto? Como se eu pudesse governar o mundo e a minha vida melhor do que Deus? Eu sou uma pessoa que se submete a Deus, mesmo quando o que acontece na minha vida é diferente do que eu imaginei?” Existe um tipo de espírito murmurador que nós podemos desenvolver que não casa com um cristão que tem um Salvador tão maravilhoso. Um tipo de espírito murmurador que está sempre reclamando da vida, reclamando das pessoas, reclamando do trabalho, reclamando da igreja, reclamando do mundo, reclamando de tudo o que não é do que jeito que eu acho que deveria ser. No livro de Judas, a Palavra de Deus descreve os falsos mestres dizendo: Esses tais são murmuradores, pessoas descontentes que andam segundo as suas paixões (Judas 16). Toda murmuração, por trás, traz uma acusação contra Deus: “Eu faria melhor. Se fosse eu governando, eu faria diferente e melhor”. Nós precisamos, com a ajuda do Espírito Santo, nos esvaziar desse tipo de insatisfação pecaminosa e nos enchermos de gratidão piedosa. Povo de Deus, nós não somos murmuradores. Nós somos adoradores. • Existe espaço para ficarmos insatisfeitos com o pecado. • Existe espaço para lamentarmos por coisas tristes. • Mas não pode existir espaço para murmurarmos da vida. • Não pode existir espaço para acusarmos Deus de ser injusto e não nos dar o que nós merecemos. Mas o sofrimento cria essa tentação. É o que está acontecendo com nosso irmão na fé chamado Jó. Que o Senhor mande Richard Sibbes e Eliús e a Palavra dele para nos tirar desse caminho perigoso e nos levar de volta para o aprisco da verdade. Eliú irá provar que Deus está qualificado. Deus está perfeitamente e infinitamente e divinamente qualificado para se sentar no trono como grande Rei e governar nossa vida, nossa família, nossa igreja, nosso país, nosso mundo, e o Universo que ele criou. Jó alega que Deus não está sendo justo. Eliú vai se concentrar na justiça de Deus e provar com 4 atributos de Deus que ele está qualificado para governar o mundo com justiça—para a glória dele E para o nosso bem. 1. BONDADE. SEU DEUS É BOM (VV. 10-12) [10] “Por isso, vocês que têm entendimento, me escutem: longe de Deus o praticar ele a maldade, e longe do Todo-Poderoso o cometer injustiça. [11] Pois Deus retribui ao homem segundo as suas obras e paga a cada um conforme o seu caminho. No 12 ele repete o que ele disse no versículo 10: [12] Na verdade, Deus não pratica o mal; o Todo-Poderoso não perverte o direito. O Todo-Poderoso nunca faz nada injusto porque ele é bom. “Longe de Deus o praticar a maldade”. É impossível Deus fazer algo mal. Eu vi esses dias um vídeo de um cantor em um diálogo com a igreja: Ele dizia: “Deus é bom”. E as pessoas respondiam: “O tempo todo”. O cantor dizia: “O tempo todo”, e as pessoas diziam: “Deus é bom”. Deus é bom o tempo todo. O tempo todo, Deus é bom. É uma verdade simples. Mas é uma verdade que tem força para afetar nosso coração agitado e cansado. Uma verdade que Jó precisa pregar para Jó nesse tempo de angústia, eu preciso pregar para mim e você precisa pregar para você. Geralmente, o que nós mais precisamos em nosso sofrimento não é de uma verdade nova que nós não conhecíamos. Nós precisamos nos agarrar a uma antiga verdade com fé renovada. Deus é bom o tempo todo. Deus é bom quando tudo vai bem. Deus é bom quando tudo vai mal. O tempo todo, Deus é bom. Deus é bom quando você está rindo. Deus é bom quando você está chorando. A bondade de Deus não é como a maré: às vezes alta, às vezes baixa. A bondade de Deus é como o Monte Everest: firme, alto, constante. A quantidade de fé que nós temos na bondade de Deus pode variar, mas deixe-me lembrar você de uma coisa: a quantidade da bondade de Deus que ele derrama na sua vida não varia. Bondade é um atributo de Deus. E por isso, ele se qualifica para se sentar no trono e reinar. 2. SOBERANIA. SEU DEUS É SOBERANO (VV. 13-17) Eliú tem duas perguntas com uma mesma resposta: [13] Quem lhe entregou [a Deus] o governo da terra? Quem lhe confiou o universo? Ninguém. Ninguém entregou o governo da terra a Deus. Deus governa por direito—ele é o Criador. Não existe um outro deus que criou o mundo e depois pediu para Deus: “Você pode cuidar para mim?” Deus é o Governante absoluto—soberano, supremo e sozinho. Ninguém acima dele. Ninguém no mesmo nível de autoridade do que ele. Nem Lula. Nem Trump. Nem as Nações Unidas. Deus reina. Sem competidores. Sem iguais. E sem precisar de ajuda, obrigado. Mas Jó já não sabe disso? Jó não já sabe que Deus é soberano? Ele sabe. Quando ele perdeu os filhos, ele não disse: “o Senhor o deu, mas Satanás o tomou. Ele disse: O SENHOR o deu e o SENHOR o tomou (Jó 1:21). E ele bendisse o nome do Senhor (Challies, Seasons of Sorrow, 29). Jó sabe que Deus é absolutamente soberano sobre os desastres e as doenças e o diabo e todas as dificuldades que ele está enfrentando. Ele sabe, mas ele está se esquecendo. Não é exatamente o que está acontecendo comigo quando eu fico preocupado? O que está acontecendo com o nosso coração quando nós ficamos ansiosos? Eu me distraio ao ponto de me esquecer que o meu Deus está no trono governando com soberania absoluta sobre o mal e bondade infinita sobre mim. Sempre, mas especialmente nesses momentos, quando o meu coração está agitado e exausto, eu preciso de um Eliú. Eu preciso do Espírito trazendo à minha mente que Deus é Deus—que ele é soberano E bom. Esses dois atributos precisam viver abraçados na minha mente. UM BENDITO TRAVESSEIRO [293] Eu comecei essa série em Jó falando de um homem chamado Tim Challies. Tim Challies é um cristão que pouco anos atrás perdeu o filho dele, Nick, de 20 anos. Nick estava praticando esporte com os amigos do seminário e caiu morto. De repente. Do nada. Deus levou o Nick. Tim Challies, o pai, disse o seguinte de como ele estava processando a morte do filho: Se há algum travesseiro em que eu esteja repousando a cabeça nestes dias, é o travesseiro da bondade de Deus. Continuo dizendo: "Deus é bom o tempo todo". Talvez eu diga isso com tristeza, perplexidade e uma fé incompleta. Talvez eu diga isso como uma pergunta: "Deus é bom o tempo todo, certo?". Mas estou dizendo. Não entendo necessariamente como Deus é bom nisso, ou por que levar meu filho é coerente com a bondade dele, mas sei que é. Se a morte de Nick não foi uma falha na soberania de Deus, também não foi uma falha na bondade dele. Se não houve um momento em que Deus deixou de ser soberano, não há um momento em que Ele deixou de ser bom — bom para comigo, bom para minha família, bom para Nick, bom segundo a Sua perfeita sabedoria. Deus não pode não ser bom! (Challies, Seasons of Sorrow, 29). Povo de Deus, que sua mente agitada descanse nesse bendito travesseiro que tem a espuma da soberania e da bondade do seu Deus. “Deus não pode não ser bom”. Eliú agora cria uma possibilidade impossível para mostrar para Jó o absurdo de questionar o direito de Deus reinar. A possibilidade que ele cria é: [14] Se Deus pensasse apenas em si mesmo [se ele não fosse bom] e fizesse voltar para si o seu espírito e o seu sopro, [15] toda a humanidade morreria ao mesmo tempo, e o homem voltaria para o pó.” Esse é o tamanho da nossa dependência de Deus e o tamanho da soberania de Deus sobre nós. Agora vem com conclusão de Eliú para Jó e para nós: [16] “Portanto, se você tem entendimento, escute isto; dê ouvidos ao som das minhas palavras. [17] Se Deus odiasse o direito [como Jó está dizendo], será que poderia governar? E será que você quer condenar aquele que é justo e poderoso? [como Jó está fazendo]. Deus irá fazer a mesma pergunta para Jó daqui a pouco: Será que você [Jó] está querendo anular a minha justiça? Ou me condenará, para se justificar? (Jó 40:8). Jó está confuso. Um tipo de confusão pecaminosa e perigosa. O sofrimento embaralha os nossos pensamentos sobre Deus e o resultado nunca é bom. Nós questionamos Deus ou, pior, condenamos Deus—“o Senhor está reinando de forma injusta”. Está certo vasos de barro acusarem o oleiro de estar errado? Deus não vai deixar Jó—um filho que ele tanto ama—continuar nessa direção. Deus não vai deixar você, crente, continuar nessa direção, se você começar a se desviar do caminho da fé que leva a glória. 4 atributos: bondade, soberania. 3. IMPARCIALIDADE. SEU DEUS É IMPARCIAL (VV.18-20) E por isso ele está qualificado para o trono: [18] Será que alguém diria a um rei: ‘Você não vale nada!’? Ou diria aos príncipes: ‘Seus perversos!’? Não, ninguém em sã consciência diria essas coisas. [19] Quanto menos dirá isso àquele que não privilegia os príncipes, e que não favorece o rico em prejuízo do pobre; porque todos são obra de suas mãos. [20] De repente, morrem; no meio da noite, as pessoas são abaladas e passam, e os poderosos são levados por uma força invisível. Governantes humanos podem privilegiar pessoas por interesse próprio. Eles podem fechar os olhos para pecados de pessoas ricas ou poderosas por algum tipo de pressão ou benefício. Com o Deus Todo-Poderoso, não. Deus não fica inibido com os ricos e poderosos desse mundo. Ele irá julgar a todos com justiça perfeita, isso nós podemos ter certeza. Hoje em dia, ladrões de galinha são presos enquanto políticos corruptos vivem soltos. Naquele grande dia, no grande Dia do Juízo, Elon Musk estará do lado do mendigo das ruas do centro de Sumaré. Os dois serão julgados com justiça divina. Um juiz precisa ser imparcial para julgar com justiça. Deus é. Quarto atributo: 4. ONISCIÊNCIA. SEU DEUS É ONISCIENTE (VV. 21-28) E um Deus onisciente—que sabe tudo—está perfeitamente qualificado para reinar sobre nossa vida e nosso mundo: [21] Os olhos de Deus estão sobre os caminhos do homem e veem todos os seus passos. Não tem nada que alguém pense, sinta ou faça que Deus não sabe. Deus tem acesso completo a todos os seres humanos. [22] Não há trevas nem sombra profunda o bastante, onde os que praticam a iniquidade possam se esconder. [23] Pois Deus não precisa observar o homem por muito tempo antes de o fazer comparecer em juízo diante dele. O versículo 25 diz que Deus: [25] (...) conhece as obras deles; [dos homens] Juízes e líderes e governantes podem cometer erros. Eles podem ser injustos por falta de informação. Isso acontece mais vezes do que nós sabemos. A JUSTIÇA É CEGA m 1975, um homem chamado Ricky Jackson ficou 40 anos preso por um crime que ele não cometeu. 40 anos. Ele foi preso injustamente quando ele tinha 18, e libertado com 57 anos. Ele foi acusado de matar um homem em uma farmácia. A única testemunha que a polícia tinha era um menino de 12 anos que disse que viu. Quase 40 anos depois, com peso na consciência, o menino de 12 anos—agora com 50, confessou que ele não viu nada. Ele estava no ônibus da escola há 2 quarteirões do crime, mas ele foi coagido e manipulado para mentir e falar que viu o que ele, na verdade, não viu. O juiz, sem a informação certa, julgou errado. Mas não só os juízes. Todos nós podemos fazer erros de julgamento por falta de informação. Tomamos decisões erradas que, se nós tivéssemos acesso a mais dados, nós tomaríamos um decisão diferente. Com Deus, isso nunca aconteceu e nunca vai acontecer. Ele é onisciente. Ele sabe todas as coisas sobre todas as pessoas. Como é bom saber que o Juiz do Universo sabe tudo e irá fazer justiça. Que esperança e segurança você pode ter quando você é injustiçado: os olhos de Deus estão vendo. Ele conhece tudo. Ele irá julgar. [28] e assim fizeram com que o grito dos pobres subisse até Deus, e este ouviu o lamento dos aflitos.” Deus ouve o lamento dos aflitos. Às vezes, ele faz justiça ainda nessa vida. Sempre, ele fará justiça quando Jesus voltar. Mas é difícil para nós lidar com essa espera—o tempo entre o grito de ajuda e o momento em que Deus age. Esse silêncio de Deus, essa falta de ação de Deus, está deixando Jó inconformado—agitado e exausto. E muitas vezes, nós ficamos também. Depois dos 4 atributos de Deus—Deus é (1) bom, (2) soberano, (3) imparcial e (4) onisciente—Eliú termina lidando com a “velocidade de Deus”. 5. A VELOCIDADE DE DEUS (vv. 29-30) A velocidade em que Deus age. [29] “Se ele [Deus] se calar, quem o condenará? [Como Jó está fazendo!] Se encobrir o rosto, quem poderá vê-lo? Mas ele está acima dos povos e das pessoas, [30] para que o ímpio não reine, e não haja quem iluda o povo.” Às vezes, Deus parece estar escondido. Às vezes, parece que Deus está quieto. É só olhar para esse mundo e ver a quantidade de maldade que Deus, aparentemente, não está fazendo nada. E uma conclusão que nós podemos chegar é que Deus está sendo lento. Devagar demais para falar e fazer alguma coisa. O argumento de Eliú aqui—esse defensor da glória de Deus—é que ninguém pode condenar Deus quando ele parece lento para falar e para julgar. Mesmo quando não estamos vendo o que Deus está fazendo, ele continua trabalhando. Ainda que pareça que ele está demorando, ele irá julgar “[30] para que o ímpio não reine”. Ele sabe o tempo certo para falar e fazer. Esperar é difícil. Mas durante a espera, nós não podemos acusar Deus dizendo que ele está sendo negligente ou lento. Condenar Deus porque ele está aparentemente atrasado para agir é errado. É pecado. E é o que Jó está fazendo. E a maneira como lidamos com o pecado é nos arrependendo. É assim que Eliú termina esse discurso: chamando Jó para se arrepender. Depois do (1) apelo, da (2) alegação de Jó contra Deus, da (3) refutação de Eliú contra Jó, Eliú termina apelando para Jó reconhecer que ele disse o que não deveria contra Deus. 4. APELO DE ELIÚ PARA JÓ (34:31-37) Esses versículos são difíceis de traduzir e entender. A NAA começa o versículo 31 como se fosse uma hipótese: “Se”. Uma outra maneira de entender é como se Eliú estivesse dizendo para Jó o que Jó deveria dizer para Deus (Hartley, Job, 459). Em vez de: [31] “Se alguém se dirige a Deus, dizendo: Seria: [31] “Dirija-se a Deus, dizendo: [31] (...) ‘Sofri, não vou pecar mais; [32] ensina-me o que não consigo ver; se cometi injustiça, jamais voltarei a praticá-la’, Eliú está chamando Jó a admitir que falou o que não deveria para Deus e que ele deve se arrepender. Que é o que Jó irá fazer daqui a uns capítulos. No versículo 33, Eliú nos lembra que Deus é livre e Jó não pode exigir coisas de Deus como ele está fazendo. [33] será que Deus deve recompensá-lo segundo o que você quer ou não quer? No final do versículo, Eliú fala de forma pessoal a Jó. As duas últimas linhas: [33] (...) Escolha você [Jó], e não eu [Eliú]; diga o que você sabe; fale’? Na última linha, o ponto de interrogação poderia vir antes: Diga, o que você sabe? Fale.” O que nós pensamos e falamos para Deus é sério. Intimidade com Deus é bom. Irreverência, não. Expressões indecentes contra Deus não são aceitáveis para se dirigir àquele que está no trono. Eliú se vira para aqueles que estão ouvindo e diz: [34] “Os homens que têm entendimento me responderão, o sábio que me ouve dirá: [35] ‘Jó falou sem conhecimento, e nas palavras dele não há sabedoria.’ Esse diagnóstico de Eliú é o mesmo diagnóstico que Deus irá fazer de Jó e, no final do livro—depois de se arrepender do que falou contra Deus—é o mesmo diagnóstico que Jó irá fazer dele mesmo. Jó vai dizer: “Na verdade, falei do que eu não entendia”. (Jó 42:3). Mas Jó ainda não chegou nesse ponto. O Espírito Santo está trabalhando em Jó. Ele é quem nos convence do pecado. Esse é o desejo de Eliú, e por isso, Eliú diz: [36] Quem dera Jó fosse provado até o fim, porque ele respondeu como homem iníquo. [37] Pois ao seu pecado acrescenta rebelião; entre nós, em tom de zombaria, bate palmas e multiplica as suas palavras contra Deus.” Eliú é bem diferente dos 3 amigos de Jó. Eliú leva a discussão para outra direção. Os amigos de Jó diziam que Jó é um homem iníquo—que pratica iniquidade. Eliú se concentra nas palavras de Jó (Talbert, Beyond Suffering, 183). Eliú fala que Jó respondeu COMO um homem iníquo, como Jó disse para o esposa no início quando ela disse para Jó: “Amaldiçoe a Deus e morra!” e Jó disse, “Você fala como uma louca”, e não “você é louca”. Jó está acusando Deus de não ser qualificado para se sentar no trono. Que audácia! Quem somos nós para dizer como Deus deve governar? Eliú é um instrumento de Deus para trazer arrependimento a Jó. Jó um crente verdadeiro. Mas às vezes, crentes verdadeiros, no meio da tribulação, pensam e falam coisas falsas sobre Deus. Mas Deus não vai deixar Satanás levar Jó para o lado dele. Assim como Jesus disse para Pedro: Simão, Simão, eis que Satanás pediu para peneirar vocês como trigo! (Lucas 22:31). Sacudir violentamente como é feito com o trigo (Bíblia de Estudo NAA, 1888). Mas Jesus continuou: Eu, porém, orei por você, para que a sua fé não desfaleça (Lucas 22:32). Jesus não vai deixar sua fé desfalecer—morrer. Você pode ser sacudido, crente, como Jó e como Pedro. A terra do pecado que estava no fundo do seu coração pode sujar sua santidade, como aconteceu com Pedro, que negou o Senhor 3 vezes, e como está acontecendo com Jó, que disse coisas absurdas contra Deus. Mas Jesus não vai deixar Satanás arrancar vocês das mãos dele. No final, Jesus sempre vence. Como é bom saber o resultado final! Você luta pela sua fé, sabendo que ela não vai desfalecer. O mesmo Jesus que orou por Pedro é o Jesus que ora por nós—que intercede por nós, que vai fazer o que for necessário para que você ande em arrependimento e fé até o fim. É essa obra da graça que Jó está experimentando e todos nós, crentes incompletos com fé incompleta, experimentamos. Jó está ouvindo tudo o que Eliú está falando. Ele não interrompe. Ele não se justifica. Mas ele ainda não chegou no lugar que Deus quer trazer Jó: aquele lugar de humilhação santa onde o pecado se torna a pior coisa do mundo e a graça de Deus é melhor do que a vida. Eliú não terminou com Jó porque Deus não terminou ainda de lidar com Jó. CAPÍTULO 35: TERCEIRO DISCURSO Nesse terceiro discurso, Eliú pula o apelo inicial de “escutem-me!”. Ele vai direto para a: 1. ALEGAÇÃO DE JÓ (35:1-3) [1] Eliú disse ainda: [2] “Você acha que é justo dizer: ‘A minha justiça é maior do que a de Deus’? Eliú é um repórter fiel. Ele não está inventando nada. Jó realmente falou com Deus como se ele fosse mais justo do que Deus. É um enorme atrevimento, mas Jó disse. O versículo 3 também reflete as palavras de Jó: [3] Porque você diz: ‘De que me serviria ela? Que proveito tenho, se eu não pecar?’ Não adianta nada temer a Deus e ser piedoso se, no final, olha o que acontece! Olha esse sofrimento! Olhe o que Deus fez comigo! Não é que Jó prefere pecar do que ser santo (Talbert, 184). É que Jó sente que Deus não está tratando a ele com a justiça e a bondade que ele espera de um Deus que se diz justo e bom. Eu confio em Deus e vivo para ele, e olha o sofrimento terrível que ele traz na minha vida! Existem resquícios de incredulidade no coração de Jó (e no nosso) que Deus precisa tratar. Eliú cita a alegação de Jó contra Deus. Agora vem a refutação de Eliú contra Jó: 2. REFUTAÇÃO DE ELIÚ (35:4-13) [4] Eu darei a resposta a você e aos seus amigos também. Eles estão na porta da cidade, ao ar livre. Jó está ali. Os amigos de Jó também. E provavelmente outras pessoas ouvindo. Eliú aponta para cima e diz: 2.1 A TRANSCENDÊNCIA DE DEUS E AS AÇÕES DOS HOMENS (35:4-8) [5] Olhe para o céu [onde Deus habita] e veja; contemple as altas nuvens acima de você. [6] Se você peca, que mal causa a Deus? Se as suas transgressões se multiplicam, que prejuízo isso poderia trazer a ele? [7] Se você é justo, o que está dando a ele ou o que ele recebe da sua mão? Eliú está usando mais um atributo de Deus. Deus é transcendente (Talbert, 183). Não tem nada que aconteça na terra que possa fazer Deus ser mais Deus ou tornar Deus menos Deus. Deus é imutável—ele não aumenta nem diminui. O Criador não depende de nada na criação. Ele transcende o universo. Nesse sentido: • Versículo 6 (do lado negativo), os pecados que as pessoas cometem não causam prejuízo a Deus. As pessoas podem roubar, matar, blasfemar e fazer o que quiserem, Deus permanece intacto em sua glória. Sem nenhum prejuízo. • Versículo 7 (do lado positivo), nosso bom comportamento, nossas boas obras, não deixam Deus mais rico ou maior. Ele já é infinitamente perfeito. Ele não está precisando de nada para se tornar melhor. Ele é Deus. Por isso, o versículo 8 é o resumo e a conclusão: [8] A sua impiedade só pode fazer mal ao homem; e a sua justiça só pode dar proveito ao filho do homem. Nós somos afetados se nós pecamos ou vivemos em piedade. As pessoas a nossa volta são afetadas—muito afetadas—se nós pecamos ou amamos. Mas nosso pecado não pode danificar o ser de Deus e nossas obras não podem comprar Deus para colocá-lo em dívida conosco. • Isso não significa que Deus não se importe em como nós vivamos. • Também não significa que nossas atitudes não afetem nosso relacionamento com Deus. O ponto de Eliú—e da boa teologia—é dizer que Deus está acima da criação e nada nesse mundo pode retirar ou acrescentar alguma coisa a divindade de Deus. Nenhum de nós pode dizer para Deus: “Eu vou me comportar bem para o Senhor me dar o que eu tanto quero”, como um pai promete um envelope do álbum da copa no final do dia se o filho obedecer. Com Deus, não é assim. Ele é o Criador exaltado, nós somos as criaturas. O que Eliú está fazendo aqui é colocando Jó de volta no lugar dele. Eliú está basicamente dizendo: “Jó, não é você que está no trono, meu irmão. É ele. Nós estamos aqui embaixo. Ele está lá em cima”. Às vezes, é o que nós mais precisamos. Querer disputar o trono com Deus nunca dá certo—nunca nos dá paz e é sempre pecado. Depois de lidar com as nossas ações, Eliú agora vai lidar com as nossas orações. Depois de dizer que Deus é transcendente e não tem obrigação de responder às nossas ações como nós queremos, Eliú vai falar que Deus é justo e não tem obrigação de responder às nossas orações quando elas não são feitas da maneira correta. Eliú agora vai refutar a alegação de Jó—de que não adianta viver em santidade porque Deus não responde—falando da: 2.2 A JUSTIÇA DE DEUS E AS ORAÇÕES DOS HOMENS (35:9-13) [9] “Por causa das muitas opressões, as pessoas clamam; clamam por socorro contra o braço dos poderosos. Essa é a situação que Eliú está criando em nossa mente: uma pessoa que está sendo oprimida e clamando por socorro. Deus é cheio de misericórdia e salva aqueles que vão até a ele com fé. Mas o que Eliú quer que Jó e nós entendamos é que Deus não tem nenhuma obrigação de responder a um clamor se essa pessoa se aproxima dele errado, só porque ela está sofrendo. Aqueles que estão sofrendo clamam, mas... [10] Mas ninguém diz: ‘Onde está Deus, que me fez, que inspira canções de louvor durante a noite, [11] que nos ensina mais do que aos animais da terra e nos faz mais sábios do que as aves dos céus?’ Muitos clamam, pedem ajuda a Deus, mas não reconhecem quem Deus é—que é ele quem nos faz mais sábios que o restante da criação (sejam animais na terra ou aves no céu). Muitas pessoas clamam a Deus, mas elas realmente não se importam com Deus. Elas querem o conforto, mas não querem o Deus Confortador (Talbert, 186). Essa pergunta do versículo 10 não é uma pergunta para adquirir informação: “Onde está Deus?”. É uma pergunta para adquirir comunhão—relacionamento. “Onde está o meu Deus, que me fez—eu quero a presença dele?”. Querer as benção de Deus sem querer Deus é ofensivo a Deus. [12] Clamam, porém ele não responde, Agora é a causa do silêncio de Deus: [12] (...) por causa da arrogância dos maus. [13] Só gritos vazios Deus não ouvirá; o Todo-Poderoso não lhes dará atenção.” Eliú termina aplicando e apelando a Jó. 3. APELO DE ELIÚ PARA JÓ (35:14-16) [14] “Jó, ainda que você diga que não o vê, a sua causa está diante dele; por isso, espere em Deus. [15] Mas agora, porque Deus na sua ira não está punindo, nem fazendo muito caso das transgressões, [16] você abre a sua boca com palavras vazias, amontoando frases sem sabedoria.” Eliú está chamando Jó a não ir até Deus irritado, mas sim, quebrantado. Enquanto Jó (ou nós) nos aproximamos de Deus com arrogância, ele não deve esperar que Deus responderá. Deus é um Deus que ouve orações! Ele é! Salmo 65:2—Ó tu que escutas a oração, a ti virão todas as pessoas. 1João 5:14—E esta é a confiança que temos para com ele: que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve. Jeremias 29:12—Então vocês me invocarão, se aproximarão de mim em oração, e eu os ouvirei. Deus ouve orações. O que Eliú está dizendo é que existe uma diferença gigante entre o clamor de um coração humilde e o gritos vazios de um espírito arrogante—exigindo que Deus faça alguma coisa. Quem está no trono é ele, não nós. Deus está tirando Jó do caminho do orgulho. As palavras de Eliú não são macias, mas elas são necessárias. Provérbios 27:5-6—Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto. Leais são as feridas feitas pelo que ama... São palavras que ferem para nos curar. Elas são feitas por quem ama. Às vezes, é o que nós precisamos para voltarmos a termos alegria e descanso no Senhor. CONCLUSÃO Em muitos aspectos, Jó é um exemplo para nós: • Ele não abandonou Deus, mesmo diante de tanta dor. • Ele não desistiu de buscar o Senhor, mesmo diante da aparente demora do Senhor em responder. Em alguns aspectos, Jó aponta para Jesus: • Como aquele que depois de humilhado será exaltado. • Como o sofredor inocente que é vindicado—reconhecido com um adorador verdadeiro. Mas em um aspecto muito importante, Jó é diferente de Jesus. Em nosso sofrimento, quando o tanque do nosso coração é sacudido, a terra do pecado que estava no fundo sobe e nós precisamos da obra do Espírito para nos purificar—para retirar os resquícios de pecados que restam em nós. É o que Jó precisa. Mas Jesus, no sofrimento dele, não precisou de nenhuma purificação. O tanque do coração de Jesus foi sacudido com mais força do que o coração de Jó e qualquer outro ser humano na história. Até a terra tremeu de tão forte que foi a sacudida que Deus submeteu Jesus na cruz. Mas mesmo ali, na cruz, na maior provação que um homem já passou, tendo seu coração sacudido com toda a força da mão de Deus, a única coisa que nós vemos no coração de Jesus é pureza. Pureza, pureza, pureza. Não existe nenhuma camada da terra do pecado no fundo. Jesus é completamente cheio da santidade de Deus. • Por causa dele, nós podemos ser salvos da nossa arrogância e zombaria. • Por causa dele, nossas orações são ouvidas. • Por causa dele, nós somos perdoados e purificados. • Por causa do sofrimento dele, um dia nós nunca mais sofreremos. • Por causa da morte dele, nós viveremos com ele, o Rei da Glória, em um mundo de perfeita justiça e amor. Que o Espírito Santo nos aquiete, nos acalme, nos conforte e nos cure porque ele é Deus. Ele é perfeitamente qualificado para o trono. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Jó 34-35: Qualificado Para o Trono

Deus pode aquietar nosso espírito agitado e esgotado como o de Jó. Deus sabe o remédio certo e a dose exata que nós precisamos para termos nossa saúde espiritual e nossa sanidade emocional restaurada. A obra de Deus em Jó—e em nós—ainda não acabou.

Jó 32-33: Ele é o Meu Deus!

Ele é soberano. Deus é incontrolável no sentido mais divino da palavra. Ninguém pode forçar Deus a fazer o que ele não quer fazer. E ninguém pode impedir Deus de fazer o que ele quer. Deus é Deus.

07 de Junho de 2026 – IBJM
Jesus disse que, se um grão de trigo morrer, ela produz muito fruto. Esta verdade é claramente vista na história de José, um guerreiro Maasai na África. —Eu gostaria de contar a sua história, relatado no livro, “Alegrem-se os Povos” de John Piper: Um dia, José, caminhando por um estrada africana quente e suja, encontrou alguém que compartilhou o evangelho de Jesus Cristo com ele. Ali mesmo, ele aceitou Jesus como seu Senhor e Salvador. O poder do Espírito começou a transformar sua vida; ele ficou tão entusiasmado e feliz que a primeira coisa que quis fazer foi voltar para sua aldeia e compartilhar as Boas Novas com os membros de sua tribo. José começou a ir de porta em porta, contando a todos que encontrava sobre a cruz de Jesus e a salvação que ela oferecia, esperando ver seus rostos se iluminarem como o dele. Para sua surpresa, os moradores da sua aldeia não só não se importaram, como se tornaram violentos. Os homens da aldeia o agarraram e o seguraram no chão enquanto as mulheres o espancavam com arame farpado. Ele foi arrastado para fora da aldeia e deixado para morrer sozinho no mato. José conseguiu rastejar até um poço d'água e, depois de dias oscilando entre a consciência e a inconsciência, encontrou forças para se levantar. Ele se perguntava sobre a recepção hostil que recebeu de pessoas que conhecia desde sempre. Ele concluiu que devia ter omitido algo ou contado a história de Jesus incorretamente. Depois de repassar a mensagem que ouvira na primeira vez, decidiu voltar e compartilhar sua fé mais uma vez. José mancava em direção ao círculo de cabanas e começou a proclamar Jesus. “Ele morreu por vocês, para que pudessem encontrar o perdão e conhecer o Deus vivo”, suplicou. Novamente, foi agarrado pelos homens da aldeia e segurado enquanto as mulheres o espancavam, reabrindo feridas que haviam começado a cicatrizar. Mais uma vez, arrastaram-no inconsciente para fora da aldeia e o deixaram para morrer. Novamente, dias depois, José acordou no deserto, machucado, com cicatrizes — e determinado a voltar. Retornou à pequena aldeia e, desta vez, o atacaram antes que ele tivesse a chance de abrir a boca. Enquanto o açoitavam pela terceira e provavelmente última vez, ele falou novamente sobre Jesus Cristo, o Senhor. Antes de desmaiar, a última coisa que viu foi as mulheres que o espancavam começarem a chorar. Desta vez, ele acordou em sua própria cama. Aqueles que o haviam espancado tão severamente agora tentavam salvar sua vida e cuidar dele até que se recuperasse. Toda a aldeia havia se convertido a Cristo.” —O apóstolo Paulo experimentou coisas semelhantes no seu ministério. No capítulo 3 e 4 de 2 Coríntios, ele explicou que era ministro de uma nova aliança em que o Espírito traz vida por meio da proclamação do evangelho de Cristo No nosso texto, Paulo descreve o seu ministério—o ministério cristão—que é o padrão de ministério para todo cristão. —Eu quero dizer 2 coisas sobre o ministério cristão:
1. Primeiro, o ministério cristão envolve ministrar (o servir) tanto para crentes quanto para descrentes. Paulo diz em 2 Coríntios 1.24: Não que tenhamos domínio sobre a fé que vocês têm, mas porque somos cooperadores da alegria de vocês. Porque, pela fé, vocês estão firmes. —Claramente Paulo aqui está falando de crentes—pessoas que já tinham fé em Cristo— que ele queria servi, trabalhando para aumentar sua alegria no Senhor 2. A segunda coisa sobre o ministério cristão que aprendemos de Paulo é que ele é um ministério cruciforme. —O ministério cruciforme é um ministério moldado pela cruz de Cristo. A palavra cruciforme significa literalmente "em forma de cruz" (crux = cruz, forma = forma). —Descreve uma maneira de servir que reflete o padrão da vida, morte e ressurreição de Jesus. A GRANDE IDEIA que queremos ver nesta manhã é que: O ministério cristão é um ministério cruciforme para que outros experimentem a vida em Cristo, para a glória de Deus. —Veremos no nosso texto 3 descrições do ministério cristão (cruciforme): 1. O ministério cristão é feito em grande fraqueza (v.7-9) —Me encoraja ouvir o grande Paulo dizer coisas como o seguinte: E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vocês.” (I Co 2.3) —Os oponentes de Paulo o criticavam porque seu ministério não era impressionante, era fraco. —Talvez diziam, “Se seu evangelho é tão glorioso, Paulo, porque você sofre tanto?” A. Paulo vai falar que um tesouro está dentro de “vasos de barro” (v.7) —Paulo tinha acabado de falar da “luz do evangelho da glória de Cristo” (v.4) —da “iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo” (v.6) —O que iluminou no coração de Paulo foi o conhecimento do evangelho. Então, este tesouro (v.7) é o evangelho! Este tesouro de Deus—o evangelho—está em nós—“vasos de barro” —Estes “vasos”, feitos de barro, eram consideradas frágeis e descartáveis por serem baratos e pouco atraentes—eram fracos. —Eram fácil de se rachar e quebrar P. Uma pergunta: Vocês gostam do sentimento de fraqueza? —Acho que ninguém gosta! Inclusive detestamos e talvez até desprezamos a fraqueza. —Mas qualquer um que se dedicar ao ministério cristão irá experimentar a fraqueza de que Paulo fala: momentos em que os problemas parecem insolúveis, os momentos de cansaço por puro excesso de trabalho, os momentos de desânimo quando parece não haver resultados. B. No ministério cristão, seremos vasos rachados, mas não vasos quebrados, pois Deus nos sustém (v.8-9). —Paulo diz sobre seu ministério: somos atribulados, perplexos, perseguidos, derrubados (porque somos vasos de barro) —Mas não angustiados, desanimados, abandonados, destruídos (devido ao poder sustentador de Deus) —Vamos pensar um pouco sobre estes pares: “Atribulado” tem a ver com qualquer tipo de sofrimento ou tribulação —Paulo diz em 2 Coríntios 7.5: “em tudo fomos atribulados: lutas por fora, temores por dentro.” Não “angustiado” se refere a um confinamento em um sentido totalmente restrito, sem escape ou livramento —2 Coríntios 1.8-10 descreve estas aflições que Paulo experimentou. “Perplexo” significa ficar sem saber o que fazer, a angústia mental do ministério Não “desanimado” descreve estar totalmente sem rumo (desespero total) Paulo diz que foi “perseguido, mas não abandonado” Em 2 Timóteo 4.16-17, Paulo disse que “todos me abandonaram”, mas que o Senhor esteve ao meu lado. —Agora Jesus, de fato, foi abandonado. —Ele disse na cruz, “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste (abandonaste)?” (Mt 27.46) —Para que nós, salvos em Cristo, nunca enfrentássemos o abandono de Deus, sendo lançados ao tormento do inferno! Paulo conclui aqui falando que foi “derrubado, mas não destruído” —Ele foi derrubado, mas não nocauteado. —Me lembra de um boxeador numa luta que já foi derrubado muitas vezes mas nunca nocauteado. —Um exemplo disso é quando Paulo é apedrejado em Listra e arrastado para fora da cidade, pensando que estava morto. Ele então se levanta e volta a proclamar Cristo. (At 14.19-20) Um autor descreve bem as aflições de Paulo quando diz: “As dificuldades que Paulo lista em seu catálogo, por assim dizer, causaram rachaduras nele como um vaso de barro, mas o vaso em si permanece intacto. O vaso é mantido unido pelo poder do adesivo divino, e a luz que brilha (4:5-6) através dessas rachaduras não é outra senão a luz da vida de Jesus (4:10-11).” —Fitzgerald —Estes 4 pares demonstram a verdadeira fragilidade dos vasos que ministram e também o poder sustentador de Deus. Salmo 37.24 diz: se cair, não ficará prostrado, porque o Senhor o segura pela mão. C. O grande propósito divino em colocar seu tesouro em vasos fracos é: para tornar visível o poder de Deus (v.7b) —Como estratégia de marketing, um “vaso de barro” parece ser uma péssima ideia. —Deveria ser alguém atraente e poderoso em seu falar e conduta. —Mas então o poder de Deus não seria visto neste caso. P. Como, exatamente, o poder de Deus é visto através de vasos fracos? —Ao proclamar o evangelho, e Deus agir, como vemos nos versos 5-6, isso mostrará que o poder transformador do evangelho é somente de Deus, e não de nós vasos Paulo diz no capítulo 3.5-6:
“Não que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa capacidade vem de Deus, o qual nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o Espírito vivifica.” —O poder de Deus também é visto ao sustentar os seus vasos (v.8-9), dando força para os Seus ministros suportarem as aflições. —Na nossa fraqueza como “vasos de barro”, o poder de Deus é exaltado. —Então não despreze a sua fraqueza; mas se alegre que Ele quer manifestar o Seu poder em e através de você! —Irmãos, se você sentir esta fraqueza, que não é suficiente, não tem eloquência ou habilidade em falar do tesouro do evangelho, seja encorajado pelo fato de que você é o tipo de pessoa que Deus quer usar—um simples “vaso de barro” —Aquilo que os coríntios e falsos mestres desprezavam nele—seus sofrimentos—Paulo nos diz ser fundamental para um ministério que representa o Cristo crucificado. 2. A segunda descrição do ministério cristão que vemos aqui é que: o ministério cristão requer o morrer diário (v.10–12) —Estes versos continuam explicando mais sobre os ministros como vasos de barro. —Estes sofrimentos/tribulações estão sempre acontecendo: —Note que ele usa os termos, “em tudo” (v.8), “levamos sempre” (v.10), “somos sempre entregues” (v.11) —Paulo entendia que o sofrimento fazia parte do ministério cristão. —Mas ele tem um propósito glorioso: A. Paulo explica que o nosso “morrer tem que acontecer para refletir a vida de Jesus (v.10-11) —Levar no nosso corpo o morrer de Jesus é o meio para manifestar (“tornar visível/claro”) a vida ressurreta de Jesus! —Este morrer diário tem a ver com as dificuldades/sofrimentos que experimentamos ao ministrar aos outros —Este “morrer” é o que está acontecendo nos versos 8-9. —Paulo fala no verso 11 de ser “entregues à morte” —É um termo usado nos evangelhos para falar de Jesus sendo entregue ás autoridades Romanas, para morrer. —Acima de tudo, Jesus foi entregue por Deus, assim como Paulo, indicando que Deus está no controle das “mortes diárias” de Paulo, e também as nossas. —Quando Paulo, quando fala de “morrer”, ele está relatando encontros reais com a morte, e também muitos outros sofrimentos que ele experimentou (6.4-10; 11.23-33) —Mas todo sofrer com o desejo de ministrar aos outros é um morrer de Jesus em nós —TODA dificuldade (nos relacionamentos com nosso cônjuge, filhos, chefe, irmão na igreja, no trânsito), pode ser vista como uma oportunidade para ser “entregues à morte por causa de Jesus” —Se aceitarmos os maus-tratos da maneira correta—não respondendo ao pecado com pecado—será por causa de Jesus —Fazemos isso “por causa de Jesus”—por causa do que Ele fez, e fazemos para Ele —Fazemos isso para manifestar a vida de Jesus —A vida que pertence a Ele, aquele que ressuscitou dos mortos, a vida que ele concede aos mortos B. Enquanto nós somos “entregues à morte”, a vida pode operar em outros (v.12) —Este verso resume bem os versos 10-11 —Existe uma correlação aqui entre o morrer diário de Paulo e o bem-estar espiritual dos coríntios. —Ao mesmo tempo que a morte opera em Paulo, a vida operava nos coríntios. —O morrer diário de Paulo era o meio que Deus usava para produzir vida eterna em Cristo —E também produzia uma vida mais conformada á Cristo —Parece um paradoxo, certo: A morte produz a vida. —Mas não foi isto que aconteceu no evangelho? C. Veja comigo João 12.23-25 —Primeiro Jesus está falando aqui da sua própria morte. —Ele explica usando a ilustração de um “grão de trigo”—que se ele não cair na terra e “morrer”, ele fica só. —Se não morrer, fica só —Se morrer, produz muito fruto! P. O que acontece se Jesus diz, “Eu não quero sofrer, eu não quero morrer. EU NÃO SOU FRACO. Eu não mereço isso. Não quero perder tempo com vocês. Tô fora!!!? —Sem o sofrimento e a morte de Jesus—nenhuma chance de vida!! —MAS, ele aceitou “ser entregue à morte” por causa das nossas transgressões, para que possamos ter vida nEle. —O princípio (morrendo leva a muito fruto) se aplica não apenas a Jesus, mas também a todos os que o seguem. —Nosso objetivo ao morrer é o fruto, a vida que pessoas podem receber por meio do sacrifico singular de Jesus. —A história do cristianismo demonstra que "o sangue dos mártires é semente", a semente da nova vida em Cristo que se espalha pelo mundo. — Um historiador nos diz: “Há diversos casos bem documentados de conversão de pagãos no exato momento em que testemunharam a condenação e a morte de cristãos.” —Vida através da morte O ministério cristão requer um morrer diário: Romanos 8.36 diz: Como está escrito: “Por amor de ti, somos entregues à morte continuamente; fomos considerados como ovelhas para o matadouro.” —Paulo disse em 1 Coríntios 15.31: “Dia após dia, morro!” —Claramente, Paulo vivenciou um ministério cruciforme. —Ele disse em Gálatas 6.17: “eu trago no corpo as marcas de Jesus.” —John Piper diz o seguinte: “Paulo fala de um Cristo crucificado e vive um Cristo crucificado. Ele narra o sacrifício de Cristo e personifica o sacrifício de Cristo. Em suas feridas, as pessoas veriam as feridas de Cristo.” 3. A terceira descrição do ministério cristão é que ela: é realizada pela fé (v.13-14) —Aqui, Paulo cita o Salmo 116 —O salmista havia passado por momentos extremamente difíceis, chegando a encarar a morte. —Das profundezas do seu sofrimento, ele clamou: “Estou muito aflito”. —Em meio às suas aflições, proclamou sua confiança e relatou a bondade do Senhor. —Assim como o salmista, a fé de Paulo em Deus persiste apesar dos sofrimentos enfrentados, e nessa fé ele continua a falar. A. A fé fala (v.13) —“Eu cri, por isso falei!”—a fé leva à fala P. O que Paulo fala? —Veja 2 Coríntios 4.2, 5 —Ele fala a verdade da palavra de Deus —Ele proclama Jesus Cristo —Irmãos, a vida opera em outros quando falamos a verdade em amor, por mais difícil que isto seja, ou o que pode ocorrer como resultado. —Então o ministério cristão não foge de conversas difíceis e amorosas com nossos amigos descrentes ou parentes cristãos. B. A fé fala porque sabe algo (v.14) —Nós falamos porque sabemos da ressurreição —Deus “nos ressuscitará com Jesus”—unidos á Jesus pela fé, iremos experimentar a mesma ressureição de Jesus —A ressurreição do nosso Salvador é o que garante a nossa ressurreição! —É por isso, que Paulo continua “falando” de Cristo, mesmo se isso incorrer em mais perseguições e tribulações e até morte, porque a morte não é um fim desastroso! —Nós falamos porque sabemos da nossa ressurreição e da nossa apresentação—“nos apresentará” —A ideia aqui de ser apresentado é de comparecer diante da presença de Deus—algo somente possível com Cristo. —Esta frase também nos mostra a preocupação de Paulo com os coríntios—de ser apresentado “juntamente com vocês” Conclusão: No verso 15, Paulo apresenta: o grande alvo do ministério cristão (cruciforme): • Ele busca a gratidão dos outros • E a glória de Deus —Paulo diz, “tudo isso”—todo esse sofrimento, esta tribulação, este morrer, este falar —Tudo isso é “para o bem de vocês”—sua alegria, sua ações de graças (gratidão) —Mas acima de tudo, é para a glória de Deus. —A ideia na mente de Paulo é que: A graça de Deus se estenda para mais e mais pessoas—salvando pessoas, santificando cristãos -Nisso, mais e mais pessoas expressam sua gratidão á Deus. (Não á Paulo) —Desta forma, mais e mais glória é atribuída á Deus (não Paulo) —Paulo entendia que quando as pessoas recebem a graça, Deus recebe a glória. —A graça leva á gratidão, porque a gratidão é sempre a resposta apropriada á graça. —Paulo ministrava de forma cruciforme—sofrendo como Cristo e pregando Cristo crucificado—e isto manifestava o evangelho da graça. —O ministério cristão é feita com grande fraqueza, mortes diárias, e com fé que fala. —Eu não sei sobre você, mas eu amo Paulo e quero ser como Paulo. —Eu acho que é porque eu amo Cristo e amo a mensagem da cruz. Que possamos viver vidas moldadas pela cruz de Cristo: “…se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, produz muito fruto.” Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

2 Coríntios 4:1-15: O Ministério Moldado Pela Cruz de Cristo

O ministério cristão é um ministério cruciforme para que outros experimentem a vida em Cristo, para a glória de Deus.

Jó 31: O Último Apelo

O que Jó mais quer de Deus é a confirmação da salvação. O pedido de Jó para Deus—o último apelo dele—é: “Senhor, me responde e declara que eu sou um homem justificado (inocente!), que eu sou um crente verdadeiro e que todas as acusações contra mim são falsas!”.

Série em Jó: Sofrimento Soberano
05 de Abril de 2026 – IBJM Na providência de Deus, a próxima passagem do livro de Jó era sobre a Páscoa. Jó enche os pulmões para declarar: “Eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra” (Jó 19:25). Eu não calculei isso. Mas não foi coincidência, foi providência. O nosso Deus é o dono de cada dia do nosso calendário. Nada nesse mundo é por acaso. Vamos orar. (...) Povo de Deus, eu trago boas notícias nesta manhã Eu anuncio à vocês, mais uma vez, o resultado do grande conflito entre Jesus e a morte. Na cruz, naquela Sexta-Feira Santa, a morte deu um golpe mortal em Jesus. Sim! Mas no domingo, Jesus ressuscitou dos mortos, se levantou e matou a morte. Essa é a mensagem da Páscoa: Jesus venceu. A morte perdeu. Até aquele domingo de Páscoa, 2 mil anos atrás, a morte tinha acumulado um histórico de invencibilidade. Mas naquele dia, a morte perdeu pela primeira vez. Foi a primeira vez. Mas não será a última. A mensagem da Páscoa é também a mensagem de como você pode vencer a morte. Existe só uma maneira, mas se você usá-la, a morte vai perder para você. Essa é a promessa de Deus nesse texto de Jó. A passagem de hoje lida com a morte de dois ângulos diferentes. Ou de lados opostos:
• No capítulo 18, Bildade – um dos amigos de Jó – fala da morte do ponto de vista de quem perde. • No capítulo 19, Jó fala da morte do ponto de vista de quem ganha.
Vamos começar ouvindo o amigo de Jó.
[1] Então Bildade, o suíta, tomou a palavra e disse:
Bildade aquece a garganta antes de pregar para Jó. Os primeiros 4 versículos são esse aquecimento.
1. PERGUNTA: “QUEM VOCÊ PENSA QUE É?” (JÓ 18:1-4) Bildade está fazendo duas coisas: a primeira é dizendo o quanto ele está ofendido com as palavras de Jó:
[3] Por que somos considerados como animais e passamos por tolos [estúpidos] aos seus olhos? A segunda é ofendendo Jó: sendo ofendido e ofendendo:
[4] Você, que se despedaça em sua ira, pensa que a terra será abandonada por sua causa?
Você pensa que as rochas devem ser tiradas do seu lugar?” Se eu tivesse que resumir as 4 perguntas desses 4 versículos em uma única pergunta, eu diria que Bildade está perguntando: “Jó, quem você pensa que é?”
2. RESPOSTA: “EU SEI: UM ÍMPIO!” (JÓ 18:5-21) Do versículo 5 até o final do capítulo, Bildade responde a própria pergunta: “Jó, eu sei quem você é: você é um ímpio!”—uma pessoa que não conhece a Deus. Veja como ele começa:
[5] “Na verdade, a luz do ímpio se apagará, e a chama do seu fogo não resplandecerá.
E como ele termina:
[21] Tais são, na verdade, as moradas do ímpio, e este é o paradeiro daquele que não conhece Deus.”
Entre esses dois versículos, Bildade prega para o seu amigo Jó (um ímpio— não-convertido, na mente dele) um sermão sobre o inferno (Ash, Job, 199)—sobre o destino daqueles que não conhecem a Deus. Ele começa mostrando como a vida do ímpio termina em trevas e escuridão:
[5] “Na verdade, a luz do ímpio se apagará, e a chama do seu fogo não resplandecerá. [6] A luz se escurecerá na sua tenda, e a sua lâmpada sobre ele se apagará.
Bildade entende que Jó está cavando a própria cova:
[7] Os seus passos vigorosos se estreitarão, e a sua própria trama o derrubará. Ele emenda uma ilustração, descrevendo aqueles que não conhecem a Deus como animais que serão capturados e presos quando eles menos esperam.
[8] Porque por seus próprios pés é lançado na rede e andará sobre as suas malhas. [9] A armadilha o apanhará pelo calcanhar, e o laço o prenderá. [10] A corda está escondida na terra para apanhá-lo, a armadilha se encontra no seu caminho. A vida do ímpio é como andar em uma floresta de madrugada—na escuridão. Mas tem um laço escondido na terra. De repente, alguém (Deus) puxa a corda e amarrar seu tornozelo e você fica de cabeça para baixo. Eu prefiro crer que Bildade não era batista, mas no resto do sermão sobre o inferno, ele tem 3 pontos—do versículo 11 ao final. Ele fala da vida de Jó e daqueles que não andam com Deus como uma vida de MEDO, MISÉRIA e MORTE—3M’s: MEDO: [11] Terrores o amedrontam de todos os lados e o perseguem a cada passo. MISÉRIA: [12] A calamidade virá faminta sobre ele, e a miséria estará alerta ao seu lado. MORTE: [13] Ela devorará os membros do seu corpo; serão devorados pelo primogênito da morte. [14] O ímpio será arrancado da segurança de sua tenda, e será levado ao rei dos terrores. Bildade se aproveita da imagem que alguns povos pagãos tinham da morte. Eles viam a morte como um deus que tem o lábio de baixo tocando a terra e o lábio de cima tocando o céu—e que vai andando por esse mundo devorando todo o mundo (Bíblia da Fé Reformada, 786). Ele volta à esses 3M’s—MISÉRIA, MEDO E MORTE—nos próximos versos, incluindo citações sobre a morte dos filhos de Jó para ter certeza de que Jó entende que a tragédia familiar dele—de ter perdido os 10 filhos em único dia—é resultado da vida dele de rebeldia contra Deus: [15] Nenhum dos seus irá morar na sua tenda; enxofre será espalhado sobre a sua habitação. (...) [19] Não terá filho nem posteridade entre o seu povo, nem sobrevivente algum ficará nas suas moradas. Ele conclui com uma frieza que dá até medo. O coração de Bildade é: “Jó, eu não queria estar na sua pele”. [20] Do seu dia se espantarão os do Ocidente, e os do Oriente serão tomados de horror. [21] Tais são, na verdade, as moradas do ímpio, e este é o paradeiro daquele que não conhece Deus.” UM BOM COMUNICADOR, UM MAL PREGADOR Bildade pode ser um bom comunicador. Ele descreveu bem o inferno. Mas ele não é um bom pregador. Ele aplicou mal. Muito mal. Jó não é um ímpio condenado ao inferno. Jó é um crente conquistado para o céu. Foi o que Deus disse no início do livro. Jó é o oposto de um ímpio: ele teme a Deus e se desvia do mal (Jó 1-2). UMA APLICAÇÃO MELHOR: O INFERNO NA CRUZ, O CÉU PARA NÓS Bildade errou feio na aplicação. Muito feio! Bildade errou porque ele não entende que é possível, nesse mundo, um crente verdadeiro sofrer. Nessa vida, pessoas piedosas experimentam os terrores do inferno. E sem entender isso, não existe salvação. Não existe salvação porque nós precisamos de um Salvador que seja perfeitamente piedoso E enfrente os terrores do inferno em nosso lugar (Ash, Job, 199). Essa é a única maneira de sermos salvos. Graças a Deus, Bildade está errado! Jesus — um crente perfeito! — experimentou o horror do inferno na cruz para nos levar para o céu. Que é o lugar onde Jó está há milhares de anos. Que é para onde nós que confiamos na morte desse Salvador vamos. JÓ NÃO COMEÇA BEM Mas nós vivemos nos esquecendo da Sexta-Feira Santa e do Domingo de Páscoa. Nós vivemos nos esquecendo do amor de Deus e acabamos caindo em momentos de menos confiança—menos confiança de que nós temos um Salvador tão poderoso que ele derrotou até a morte; um Salvador tão amoroso, que ele se entregou aos horrores da cruz porque ele quis nos comprar para ele. E quando nós nos esquecemos, nossos sentimentos são jogados de um lado para o outro, como o barco dos discípulos no Mar da Galileia durante a tempestade. Eu sei que eu disse que as palavras de Jó no capítulo 19 são melhores que as palavras de Bildade no capítulo 18. É verdade. Eu mantenho o que eu disse. Mas antes de Jó se lembrar da melhor mensagem do mundo—a mensagem da Páscoa, Jó abre o coração dele. Ele fala como ele está se sentindo. E ele não está bem. A TOALHA ESTÁ JOGADA NO CHÃO Vocês lembram como terminou o último capítulo em que Jó falou? O capítulo terminou com a esperança de Jó terminando. Jó jogou a toalha no chão. Jó terminou chorando e dizendo: Onde está, então, a minha esperança? Sim, a minha esperança, quem a poderá ver? Ela descerá até as portas do mundo dos mortos, quando juntos descansarmos no pó (Jó 17:15-16) Isso deve explicar por que nessa resposta de Jó, pela primeira vez, Jó não fala com Deus. Ele não se dirige a Deus nenhuma vez, como ele fez todas as outras vezes. Isso é triste. Mas a graça de Deus no coração do crente pode parecer adormecida, mas ela nunca está morta. O Espírito Santo dá sempre um jeito de levantar você, mesmo quando você acha que não vai conseguir ficar de pé. A resposta de Jó tem duas partes. Primeiro, vamos ouvir o coração de Jó para depois ouvir o sermão de Jó. Não é só Bildade que sabe pregar. Jó também sabe. E o sermão de Jó é bem melhor. Celestialmente melhor. Mas antes do sermão, o coração: como Jó está se sentindo? 1. O CORAÇÃO DE JÓ (19:1-19) Depende. Depende em relação a quem. Jó fala dos sentimentos dele em relação a 3 grupos. Primeiro, em relação aos amigos, ele se sente ESMAGADO. 1.1 ESMAGADO PELOS AMIGOS (19:1-6) [1] Então Jó respondeu: [2] “Até quando vocês vão me atormentar e me esmagar com as suas palavras? [3] Já dez vezes vocês me insultaram e não se envergonham de me injuriar. [4] Se eu tivesse realmente cometido algum erro, isso interessaria somente a mim. Uh... Jó está quase apelando: “Se eu pequei, não é da conta de vocês!” Jó está tenso. Eles acusaram Jó de arrogante. Jó devolve a acusação. (Qualquer semelhança com a vida real não é mera coincidência). [5] Se vocês querem se engrandecer contra mim [“seus arrogantes!”] e usam a minha vergonha como argumento contra mim, [6] então saibam que Deus foi injusto comigo e me cercou com a sua rede.” Jó continua convencido até a última fibra da alma dele que ele não tem um pecado escondido que justifique a maneira como ele está sofrendo. Apesar dos amigos acusarem Jó sem parar, ele não dá o braço a torcer. Ele não aceita de jeito nenhum. Mas nós precisamos reconhecer que existe um problema enorme nas palavras de Jó: porque ele acha que ele não fez nada de errado para sofrer assim, ele acha que Deus está fazendo algo errado. Ele fala no versículo 6 que Deus está sendo injusto com ele. Não tem como Deus ser injusto. Assim como não tem como Deus pecar. Assim como não tem como Deus fazer algo que não seja sábio. Assim como não tem como Deus mentir, ou não cumprir alguma promessa. Deus é o padrão e a definição do que é ser justo, santo e bom. Jó cruzou a linha. Ele não deveria ter falado de Deus desse jeito. Mas Jó é honesto. É como ele se sente. E no fundo, no fundo, ele fala desse jeito, mas pelas outras coisas que ele fala, ele sabe que Deus é, sim, justo, santo e bom. Toda essa confusão na mente é justamente porque ele sabe que Deus é justo, mas parece que Deus está tratado a ele de forma injusta. E nessa confusão, ele se sente cercado pelo Deus que ele ama. Em relação aos amigos, esmagado. Em relação a Deus, cercado. 1.2 CERCADO POR DEUS (19:7-12) O versículo 6 terminou com Jó dizendo: [6] e [Deus] me cercou com a sua rede. Do versículo 7 até o 12, Jó explica por que ele tem essa sensação de que Deus está cercando a ele. No versículo 8, ele fala de Deus fechando o caminho de Jó: “Eu não consigo passar!” No versículo 10, ele diz: [10] Arruinou-me de todos os lados, e eu me vou; tirou-me a esperança, como se arranca uma árvore. A toalha de Jó ainda está no chão. Deus arrancou a esperança do coração de Jó com violência de uma árvore sendo arrancada do solo com raiz e tudo. Nesse momentos mais baixos, Jó vê Deus como alguém que está contra ele. Não é à toa que ele está mal. [11] Acendeu contra mim a sua ira e me trata como um dos seus adversários. [12] Juntas vieram as suas tropas; prepararam contra mim o seu caminho e acamparam ao redor da [cercando] minha tenda.” POR MIM OU CONTRA MIM? De novo, Jó está errado. Deus não é como um exército adversário com milhares de homens nos cercando para nos matar. Essa imagem casa bem com Satanás, não com Deus. Mas é como Jó se sente: como Deus pode dizer que me ama e ainda me tratar desse jeito? Talvez você já tenha pensado isso. Talvez você esteja pensando isso. Provavelmente nós não vamos falar isso em voz alta porque nós sabemos que é errado. Quando terminar o culto, você provavelmente não vai chamar alguém e dizer: “Deus não está me tratando como deveria!”. Talvez. Às vezes. Mas, mais provavelmente, nós pensamos isso e sentimos isso. Mesmo que não seja tão claro em nossa mente. • Nossa falta de alegria no Senhor é um sinal de que não estamos convencidos de que Deus está nos tratando como ele deveria. • Nossa preocupação, nossa ansiedade, são sinais de que não estamos seguros de que Deus irá cuidar de nós. • Nosso desânimo, nossa falta de motivação, são manifestações do nosso coração de que nós não estamos satisfeitos com a vida que o Senhor está nos dando. Mas a graça de Deus tem suas maneiras de nos surpreender. A graça tem suas maneiras de se desviar da nossa multidão de pensamentos errados e achar uma brecha para tocar em nosso coração, como a mulher com hemorragia fez e conseguiu tocar nas vestes de Jesus. E foi curada. A graça de Deus no coração do crente pode parecer adormecida, mas ela nunca está morta. É o que nós vamos ver em Jó. É o que nós orando e buscamos que aconteça em nós. E em nossos irmãos ao nosso redor e ao redor do mundo. MAIS UM SENTIMENTO Mas antes, Jó tem mais um sentimento para compartilhar conosco no caldeirão de confusão que é o coração desse irmão. (Gostaram da rima?) Às vezes, é triste ouvir como um crente está se sentindo e saber que ele não está bem. Mas é sempre importante saber—porque assim nós podemos orar uns pelos outros, encorajar, ajudar e chegar até o fim da corrida da fé juntos. Nem que seja, na força que Deus supre, carregando o outro no ombro como um soldado ferido. • Jó disse que ele se sente esmagado pelos amigos. • Ele se sente cercado por Deus. • E, para piorar, ele se sente abandonado por todos. Um sentimento que, nesse caso, condiz com a realidade. Ele foi realmente abandonado. 1.3 ABANDONADO POR TODOS (19:13-19) Do versículo 13 ao 19, Jó nos dá uma longa lista daqueles que o abandonaram. Parece que não sobrou ninguém. Nos versículos 13 e 14 são os irmãos e parentes. Nos versículos 15 e 16 são os servos: “João, vem cá. Por favor, vem me ajudar”, mas eles ignoram. [16] Chamo o meu servo, e ele não me responde; tenho de suplicar-lhe, eu mesmo. No versículo 17, é a própria família que não suporta ficar perto do fedor de Jó: [17] O meu hálito é intolerável à minha mulher, e pelo mau cheiro sou repugnante aos meus irmãos. O versículo 18 é o cúmulo do desprezo para uma sociedade em que honrar os mais velhos é o ensino mais básico que existe: [18] Até as crianças me desprezam, e, quando tento me levantar, zombam de mim. [19] Todos os meus amigos íntimos me detestam, [ele deve estar falando de Elifaz, Bildade e Zofar] e até os que eu amava se voltaram contra mim. Solidão não é só um fenômeno físico. Você pode ter pessoas sentadas do seu lado (como agora), mas ainda assim se sentir sozinho. Às vezes, somos nós que nos isolamos. E isso não é bom. Deus não nos fez para ficarmos longe da família, da igreja e dos amigos. Nós somos seres coletivos. Mas às vezes, nós somos isolados pelos outros. Às vezes, quando nós mais precisamos de ajuda. Qualquer semelhança com o Senhor Jesus na cruz não é mera coincidência. Naquela Sexta-feira Santa 2 mil anos atrás, ele também foi abandonado e se tornou repugnante e detestável às pessoas em volta dele. Como Jó, mas ainda pior. E se tem algo nessa vida que consome nossa energia são os problemas de relacionamento. Muitas vezes, eles nos derrubam mais do que a dor física. E por causa dessa dor, depois de abrir o coração, Jó decide pregar um sermão. 2. O SERMÃO DE JÓ (19:20-29) E por causa de tanta dor, ele começa com um apelo. Muitos pregadores deixam o apelo para o final. Jó traz para o começo. 2.1 APELO (19:20-22) Ele lamenta o estado de pele e osso que ele está: [20] Os meus ossos se apegam à minha pele e à minha carne; escapei só com a pele dos meus dentes. E implora com o coração partido em pedaços: [21] Tenham pena de mim, meus amigos, tenham pena de mim, porque a mão de Deus me atingiu. [22] Por que vocês me perseguem como Deus me persegue e não cessam de devorar a minha carne?” Jó se sente esmagado, cercado, abandonado. Jó está na miséria. Ele faz um apelo por misericórdia. Mas ele só recebe massacre. Jó não tem para onde ir. Ou tem? Tem. Jó tem para onde ir. Crente, você sempre tem para onde ir: • Existe um refúgio na tempestade e uma fortaleza na batalha. • Existe um Sumo-Sacerdote que se compadece das suas fraquezas. • Existe um Profeta que tem palavras de graça e amor. • Existe um Rei que tem poder para levantar até mortos do chão. Ele existe. E ele vive. E porque ele vive, você pode crer no amanhã. E porque ele vive, você tem para onde ir. 2.2 EVANGELHO (19:23-27) Jó continua o sermão. O primeiro ponto foi um apelo para os amigos. O segundo ponto é o evangelho para ele. Jó faz o que você deve fazer quando você estiver no chão. E quando você se levantar de manhã. E quando você colocar sua cabeça no travesseiro à noite. E todos os dias de sua vida. Pregue para você mesmo as promessas de Deus em Cristo Jesus. A promessa do perdão pela fé em Cristo, a promessa da vida eterna, a promessa da ressurreição, a promessa do céu, a promessa da glória, a promessa de que, um dia, você verá a Deus. Jó prega as promessas do evangelho—para ele mesmo! Vocês lembram que Jó tinha jogado a toalha no chão. Agora ele se abaixa e pega a toalha. Ele desistiu de desistir! QUEM DERA! [23] “Quem dera fossem agora escritas as minhas palavras! Quem dera fossem gravadas em livro! [24] Que, com pena de ferro e com chumbo, para sempre fossem esculpidas na rocha! Esculpidas em rocha para nunca serem apagadas. “Quem dera que minha inocência, minha justificação, fosse registrada para sempre!” Jó, seu desejo foi ouvido e concedido. Deus é um Deus que ouve orações. E um Deus que é “poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos” (Efésios 3:20). O que ele fez por Jó, então, foi registrar as palavras em um livro que dura mais do que a rocha. Um livro mais sólido que as montanhas. Um livro mais eterno do que essa criação. O livro que você tem nas mãos, agora. Por essa nem Jó esperava! As palavras dele se tornaram as palavras de Deus! Agora nós precisamos perguntar para ele: “Jó, por que você resolveu pegar a toalha que você jogou chão, se levantar, sacudir a poeira e voltar ao bom combate da fé? Jó, o que fez sua fé ressuscitar? Por que você está assim, com mais confiança?” O EVANGELHO DO REDENTOR VIVO [25] Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra. [26] Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. [27] Eu o verei por mim mesmo, os meus olhos o verão, e não outros; de saudade o meu coração desfalece dentro de mim.” O pêndulo da fé de Jó pode oscilar de um lado para o outro, mas ele está preso no alto. Fixado no céu. A fé dele não vai cair e se despedaçar. • Deus pode ferir você com o cajado da provação, mas na ponta desse cajado tem mel para alimentar sua fé. • Deus pode fazer com que você beba o remédio amargo da dor, mas no fundo do copo tem uma camada de açúcar (natural!) para adoçar sua vida com as promessas dele (Adaptado de: Thomas Watson, All Things for Good, 30). Esses versículos dariam uma série de 10 sermões, mas vamos acampar pelo menos 10 minutos para contemplar a glória de Deus nesse sermão curto que Jó está pregando para ele (e para nós!). Eu vou resumir o evangelho que Jó prega em 3 promessas: 1. SEU REDENTOR ESTÁ RESPIRANDO (v. 25) [25] Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra. Como é bom saber que nós podemos saber (com segurança!) que nosso Redentor está vivo. “Porque eu sei”. Nós vivemos em um tempo em que uma das piores coisas que você pode fazer é dizer que sabe alguma coisa com certeza, especialmente sobre religião e Deus e o céu e o destino eterno das pessoas. A atmosfera do nosso mundo respira é que todos os caminhos levam a Deus, nenhum caminho é melhor do que o outro. Escolha o que for melhor para você. Em um mundo de dúvidas e confusão, como é bom saber que você pode ter certeza de que existe um Redentor, e que ele está vivo! Mas de quem Jó está falando? No contexto dessa passagem, Jó está falando de Deus. Ele fala que esse Redentor se levantará sobre a terra no versículo 25, e no versículo 26, ele fala ele verá a Deus, o Redentor vivo que irá se levantar. Deus é chamado de o Redentor de Israel várias vezes no Antigo Testamento. E o que é um redentor? A palavra que Jó usa aqui é a mesma palavra que é usada para Boaz no livro de Rute (hebraico: goel). Essa palavra assume um relacionamento entre o redentor e o redimido. No Antigo Testamento, o redentor tinha obrigações por causa desse relacionamento próximo: • Se um parente tem uma dívida, o redentor deve ajudar. • Se um parente se tornou servo de alguém, ele deve pagar o preço para libertá-lo. • O redentor é aquele que compra de volta a herança que uma pessoa precisaria vender porque está muito pobre. • O redentor tem até a obrigação de vingar a morte inocente de um parente. O redentor deveria fazer o que fosse necessário para proteger e salvar um parente próximo (Talbert, Beyond Suffering, 122, citando Michael Barrett, Beginning in Moses, 196-7). Você ouve tudo isso, e em quem você está pensando? Quem é o Redentor fez tudo o que era necessário para nos proteger e nos salvar? O mesmo que morreu na cruz na sexta e ressuscitou no domingo. CRISTO REDENTOR Jesus cumpre todas as obrigações de um Redentor, e por livre e espontânea vontade. Ele é o nosso “parente mais próximo” que entrou em uma aliança conosco para nos proteger e nos salvar. Jesus é o cumprimento da declaração de fé de Jó. Mas para nos redimir—para nos proteger e salvar da morte, Jesus precisou ser engolido pela morte. E como Jonas ficou na barriga do grande peixe por três dias, Jesus ficou na escuridão do estômago da morte por três dias. Mas quando Deus ordenou, no domingo: “— Devolva meu Filho!”, a morte obedeceu. Ela não tem escolha! E Jesus foi devolvido à terra. E quando ele se levantou, ele matou a morte. Na cruz, na sexta, ele entregou toda a vida que ele tinha. No domingo, na sepultura, Deus devolveu a vida que ele tinha, agora com ainda mais glória. E para nunca mais morrer. Esse evangelho que você precisa pregar para você: Se o meu Redentor enfrentou a morte para me salvar, como eu posso pensar que ele não fará tudo o que for preciso para me proteger e me ajudar e me levar para casa? Eu sei que o meu Redentor vive. Essa é a primeira promessa. A segunda promessa do evangelho de Jó é: 2. SUA MORTE TAMBÉM VAI MORRER (v. 26) [26] Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. Agora Jó está falando da ressurreição dele—da nossa ressurreição. Jó não tem muita esperança de ser vindicado nesta vida. É por isso que ele quer que a declaração de inocência dele seja escrita com ferro em uma rocha. Para continuar registrado mesmo depois que ele morrer. Mas ele tem esperança—a esperança certa do evangelho—de que ele será declarado justo quando ele morrer e estiver diante de Deus. Jó guarda no coração a esperança da ressurreição. Veja que reviravolta na história. No capítulo anterior, Bildade disse que Jó seria devorado pela morte (Jó 18:13-14). Mas Jó está dizendo: “Não, Bildade! É o meu Deus—meu Redentor—quem irá devorar (tragar)”. A teologia de Jó está mais de acordo com a Bíblia: 1Coríntios 15:54-55—Tragada [engolida] foi a morte pela vitória [de Cristo]. Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão? A nossa vitória sobre a morte não foi conquistada por nós. Isso é importante ficar claro. Ela foi conquistada pelo Matador da morte—o Senhor da vida, o Senhor Jesus. Em 1 Coríntios 15, Paulo descreve a batalha que nós temos contra a morte. Ele fala da morte segurando um aguilhão—uma vara com uma ponta de ferro afiada no fim. Paulo fala que: o aguilhão da morte é o pecado (v. 16). Ou seja, o pecado é a arma (o aguilhão) que a morte tem na mão para nos matar. Quando Jesus morreu pagando pelos nossos pecados, ele tirou o aguilhão da mão da morte. É por isso que Paulo pergunta: Onde está, ó morte, o seu aguilhão? E a morte fica muda. “Fala, morte! Onde está o pecado—a arma—que você usou para derramar tanto sangue?” A morte não tem resposta. Mas como Jesus não tem pecado, depois que ele pagou pelos pecados, ele se levantou em triunfo. A por causa da sua fé nele, a vitória dele sobre a morte é sua também. 1 Coríntios 15:57—Graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Essa é a mensagem da Páscoa: a morte perdeu, Jesus venceu. E por isso nós vamos ressuscitar também. A terceira promessa é a razão por que o evangelho é uma boa notícia. 1. Seu Redentor está respirando. 2. Sua morte também vai morrer. 3. Você verá a Deus. Sem essa promessa, a vida eterna seria um castigo e o céu não seria céu. Mas louvado seja o Senhor, o final do versículo 26: 3. VOCÊ VERÁ A DEUS (v. 27) Final do v.[26] em minha carne verei a Deus. [27] Eu o verei por mim mesmo, os meus olhos o verão, e não outros; Jó não tem dúvidas de que ele verá a Deus. E ele não quer que nós tenhamos dúvida. Ele repete 3 vezes “eu verei”, “eu verei”, “eu verei”. Por que ele faz isso? Porque ele verá a Deus! E nós veremos a Deus! Com olhos glorificados, com os olhos da fé, nós veremos a Deus na face gloriosa de Jesus Cristo. É sempre por meio dele. Você vê a Deus quando você vê Jesus com fé. Isso é verdade hoje, nesta manhã. E será assim por toda a eternidade. Jesus disse para Filipe: “Quem vê a mim, vê o Pai” (João 14:9). Eu não quero, nunca jamais, diminuir o sofrimento que vários de vocês estão passando. E vão passar. Mas a promessa de que você verá a Deus, em sua carne, com seus olhos, tem força divina para levantar você do chão e continuar esperando no Senhor. • Você lê o diagnóstico que você temia no resultado do exame. • Você vê pessoas que você ama—sua própria família—abandonando a fé. • Você é chamado para uma reunião com o RH e é demitido. • Você é rejeitado pelas pessoas que você achava que amavam você, como Jó. Nessa hora, nesse momento, você precisa de alguma coisa para se agarrar e poder levantar. O que nós precisamos é o que Jó precisa e o que Deus prometeu para todos nós. Mais alguns dias, e eu verei a Deus. Mais alguns dias nesse mundo, e eu verei o meu Rei. Só mais alguns dias, e eu verei o meu Redentor em toda a sua glória. Mais alguns dias, e a única coisa que eu vou experimentar pelos próximos bilhões de anos é amor dele. Você pode continuar mancando. Talvez mancando a vida inteira como Jacó depois que ele lutou com Deus. Mas a promessa de ver a Deus tem a força divina para levantar do chão o coração mais pesado entre nós. Jó está mais confiante. Eu espero que nós também. As promessas do evangelho do Redentor são maravilhosas. Mas Jó ainda não terminou o sermão dele. Nem eu, o meu. Faltam dois versículos. Jó começou com um apelo aos amigos, passou pelo evangelho e termina voltando para os amigos. Mas em vez de um apelo, ele termina com um aviso. 2.3 AVISO (19:28-29) [28] “Se vocês [os 3 amigos dele] disserem: ‘Como o perseguiremos?’ E: ‘A causa deste mal se acha nele mesmo’, ... que é o que eles estão falando o tempo todo: “o seu sofrimento é culpa sua, Jó, do seu pecado”. [29] então tenham medo da espada [símbolo de julgamento], porque tais acusações merecem o seu furor, para que vocês saibam que há um juízo.” Agora foi a vez de Jó ameaçar os amigos: “Deus vai julgar vocês. Vocês é que estão cavando a própria cova”. Jó tem razão. É o que nós vamos ver no final do livro. Os amigos de Jó estão debaixo da ira de Deus, como estão todos aqueles que não recebem pela fé o Redentor que absorveu o juízo de Deus na cruz. Que esse não seja o caso de nenhum de nós aqui! O Redentor de Jó pode ser o seu Redentor também. Creia que ele recebeu a espada do julgamento de Deus na cruz no seu lugar—que os cravos nas mãos e nos pés que ele recebeu eram seus, e você pode afirmar com toda a certeza que uma alma humana pode ter: Porque eu sei que o meu Redentor vive; em minha carne verei a Deus (Jó 19:25-26). CONCLUSÃO Essa é a mensagem da Páscoa. A mensagem de como Deus derrotou a morte através de Jesus Cristo e como você pode derrotar esse inimigo que parece invencível. Ele não é. Jesus matou a morte quando ele morreu naquela cruz e ressuscitou daquele sepulcro. Por causa da nossa fé nele, a vitória dele é a nossa vitória. Uma vitória que nós devemos continuar proclamando nos quatro cantos da nossa casa e nos quatro cantos desse mundo. Só nós, crentes no Redentor, temos a melhor mensagem que poderia entrar em ouvidos humanos: Morte, você perdeu. O nosso Redentor venceu. E ele vive. E quando ele voltar, você nunca mais vai existir, morte. Nem você, nem os outros membros da sua família: nem o luto, nem o pranto, nem a dor (Apocalipse 21:4). Mas nós viveremos para sempre com ele. E os nossos olhos verão a Deus. Nós sabemos disso porque o nosso Redentor vive. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Jó 18-19: Meu Redentor Vive!

Na cruz, na sexta, ele entregou toda a vida que ele tinha. No domingo, na sepultura, Deus devolveu a vida que ele tinha, agora com ainda mais glória.

Reunião de Oração: Fiel Até o Fim

Série de Exposições em 2 Timóteo
Quinta 19h30
Abril - Maio

Série em Jó: Sofrimento Soberano
29 de Março de 2026 – IBJM Não é ruim fazer as coisas só por obrigação? Fazer coisas que você não entende por que precisa fazer. Você não vê sentido naquilo. • Crianças, se vocês não entendem por que estudar matemática, vocês podem até fazer o dever de casa, mas será se arrastando. Não será com o espírito certo. • Adultos, se você não vê sentido no seu trabalho, você pode até se levantar de manhã e trabalhar porque você precisa, mas é só por obrigação. Muitas vezes, é o que você precisa fazer, mas é muito ruim viver assim. • Se você não vê a razão de fazer aquilo, você pode até fazer por um tempo, mas assim que aparecer uma dificuldade, você vai parar. Quando nós não vemos propósito no que está acontecendo, nós vamos acabar desistimos. É por isso que a nossa luta para manter a esperança viva, especialmente durante o sofrimento, é uma luta por propósito, uma luta por sentido. “Eu estou passando por isso por uma razão”. Jó tem alguns momentos de lucidez, mas ele volta a perder a esperança porque ele volta a perder o propósito. Ele não vê sentido em estar sofrendo tanto. Jó está vivendo por obrigação. E para piorar a situação, os amigos de Jó só pioram a situação. Na explicação deles, para a vida de Jó voltar a fazer sentido, ele precisa confessar o pecado que ele está escondendo e se arrepender. O que nós sabemos que não é verdade. SEGUNDA RODADA: ELIFAZ x JÓ Nós vamos olhar para 3 capítulos hoje: • No capítulo 15: Elifaz fala (e não ajuda). • E nos capítulos 16 e 17, é a vez de Jó responder. Ele continua sua busca por sentido. Vamos começar com Elifaz. É a segunda vez que ele fala. Elifaz foi o primeiro dos 3 amigos de Jó que abriu a boca lá atrás, nos capítulos 4 e 5. Elifaz abre a segunda rodada do debate entre Jó e seus amigos. ELIFAZ FALA (JÓ 15) A opinião de Elifaz sobre o que está acontecendo com Jó não mudou. Mas o coração mudou. O coração dele esquentou. Sabe quando, nos desenhos animados, uma pessoa está irritada e ela começa a ficar mais vermelha. Esse é Elifaz. Ele vem para cima de Jó com mais força. ACUSAÇÃO: VOCÊ É UM TOLO (15:1-16) Elifaz quer provar para Jó que ele é um tolo. [1] Então Elifaz, o temanita, tomou a palavra e disse: [2] “Será que um sábio daria respostas vazias? Será que encheria a si mesmo de vento leste? [3] Argumentaria com palavras que de nada servem e com razões das quais nada se aproveita? Na resposta anterior de Elifaz, no capítulo 4, Elifaz começou mais educado, mais gentil, mais leve. Ele começou perguntando para Jó: Você não tem confiança no seu temor a Deus? (Jó 4:6) “Jó, espere que Deus irá trocar seu choro por riso. Deus irá trocar seu luto por dança. Espere, Jó”. O tom foi melhor. Mas em vez de continuar a encorajar Jó a confiar no temor de Deus que ele tem, Elifaz perde a paciência e acusa Jó de não ter mais esse temor. Ele acusa Jó de ser um BLASFEMADOR: 1. VOCÊ É UM BLASFEMADOR (VV. 4-6) [4] Mas você destrói o temor de Deus e diminui a devoção a ele devida. [5] Pois o que você fala se inspira em sua iniquidade, e você adota a língua dos astutos. Em Gênesis 3, Satanás é descrito como uma serpente, “o mais astuto dos animais” (Gênesis 3:1). No versículo 6 ele coloca a culpa das acusações deles no próprio Jó: [6] A sua própria boca o condena, e não eu; os seus lábios dão testemunho contra você.” Esse golpe foi forte, mas foi só o primeiro. Além de blasfemador, Elifaz chama Jó de arrogante: 2. VOCÊ É ARROGANTE (VV. 7-10) O espírito de Elifaz é: “Jó, quem você pensa que você é”. [7] “Será que você é o primeiro homem que nasceu? Por acaso, você foi formado antes dos montes? [8] Será que você ouviu o conselho secreto de Deus e detém toda a sabedoria? A resposta que Elifaz espera de Jó é: “Não, eu não ouvi o conselho secreto de Deus. Eu não sei nada”. Mas Elifaz age como se ele tivesse ouvido e soubesse alguma coisa. Mas ele não ouviu o conselho secreto de Deus! Nós ouvimos porque nós lemos os primeiros capítulos de Jó. Elifaz acusa Jó de ser arrogante, mas quem está sendo arrogante é ele. No versículo 11, ele chama Jó de ingrato: 3. VOCÊ É UM INGRATO (V. 11) [11] “Você faz pouco caso das consolações de Deus e das suaves palavras que dirigimos a você? Elifaz só pode estar brincando: “suaves palavras”!? Ele massacra Jó—as palavras deles parecem mais tijolos sendo arremessados, e ele chama de “suaves palavras”. Elifaz não tem espelho em casa. Essa é a maneira do autor do livro de Jó nos lembrar que nós precisamos de Deus e dos outros para perceber nossos pontos cegos—pecados que não estamos vendo, mas que se o Senhor nos der a humildade necessária, nós podemos reconhecer para tirar da nossa vida. É como o pedaço de alface no dente. Como a maionese no bigode. Todo mundo que olha para você vê, mas você, não. Que o Senhor nos ajude a ouvir as pessoas quando elas apontarem nossos pecados. E quando nós formos falar do pecado dos outros, que nossas palavras sejam realmente “suaves palavras”. Além de blasfemador, arrogante e ingrato, Elifaz chama Jó de nervosinho. 4. VOCÊ É UM NERVOSINHO (VV. 12-13) [12] Por que você se deixa levar pelo seu coração? Por que os seus olhos flamejam, [13] para que você dirija contra Deus o seu furor? E por que deixa que tais palavras saiam de sua boca?” A última acusação que Elifaz tem para o seu amigo é: 5. JÓ, VOCÊ É UM IMUNDO (VV. 14-16) [14] “Que é o homem, para que seja puro? E o que nasce de mulher, para ser justo? [15] Eis que Deus não confia nem nos seus santos! Nem os céus são puros aos seus olhos, [16] quanto menos o homem, que é abominável e corrupto, que bebe a iniquidade como a água!” Que palavras suaves para um amigo, Elifaz: abominável, corrupto, bebedor de iniquidade. Esse é mais um exemplo dos amigos de Jó usando a verdade no lugar errado—com a pessoa errada. Não é completamente falso o que Elifaz está falando. Por causa do pecado, a humanidade está corrompida. Isso é verdade. É verdade também que Deus é absolutamente santo. O profeta Habacuque disse: Tu és tão puro de olhos, que não podes suportar o mal nem tolerar a opressão (Habacuque 1:13). E que as pessoas no mundo que não conhecem a Deus consomem pecado como água—eles vivem o tempo todo bebendo iniquidade—é verdade também. Elifaz está certo nessas coisas. Mas pegar essas verdades—Deus é santo e o homem é impuro—e aplicar para Jó para explicar o sofrimento dele, isso não é verdade. Jó não está sofrendo porque ele é uma pessoa imunda aos olhos de Deus. A opinião de Deus sobre Jó é que ele é um homem cheio de temor, piedoso e que ama a ele. Na mente de Deus, Jó foi lavado pelo sangue do Cordeiro que irá morrer por ele. Isso não significa que Jó está respondendo perfeitamente ao sofrimento. Algumas coisas que os amigos de Jó estão falando contra Jó, eles até têm razão. Jó disse que Deus não está sendo justo com ele. Jó não pode pensar ou falar isso. Mas agora, pegar uma resposta ruim de Jó nesse tempo de intenso sofrimento, esquecer as várias resposta de fé que Jó deu durante a vida dele, e declarar: “Jó, você é um blasfemador, arrogante, ingrato, nervosinho e imundo”, isso é errado. Muito errado. Isso é maldade. VERDADEIRO, MAS INCOMPLETO Se nós queremos viver com sabedoria nesse mundo—amando a Deus e amando as pessoas—nós precisamos ter essa categoria de um “crente incompleto”. (Hartley, Job, p. x) Crentes que, às vezes (muitas vezes?), não respondem como deveriam. Sabe por quê? Porque todos nós estamos nessa categoria: “os incompletos”. Simplesmente nos lembramos desse fato nos ajuda a termos misericórdia dos outros crentes incompletos. Alguém que luta contra os pecados, que se arrepende, crê em Cristo, e continua. Alguém que se levanta e cai. E levanta e cai. E levanta e cai. Alguém que não é mais do que era—escravo da carne e do mundo, mas alguém que ainda não é o que um dia será, no céu. Mas Elifaz ainda não terminou. A resposta de Elifaz para Jó tem duas partes. Nós vimos a primeira. Até o versículo 16, foi a ACUSAÇÃO contra Jó. Do versículo 17 até o fim do capítulo, Elifaz tem a EXPLICAÇÃO para o sofrimento de Jó. EXPLICAÇÃO: VOCÊ ESTÁ RECEBENDO O QUE VOCÊ MERECE (15:17-35) Elifaz aqui está se juntando a Bildade, o segundo amigo. Elifaz usa a tradição — “o que os sábios anunciaram” — para defender a explicação dele. INTRODUÇÃO: TRADIÇÃO (17-19) [17] “Escute o que eu vou explicar; vou contar-lhe o que eu vi, [18] o que os sábios anunciaram, sem ocultar nada, tendo-o recebido dos pais deles... A estratégia de Elifaz é pintar um quadro aterrorizante da vida do ímpio para ver se Jó se convence de que ele precisa se arrepender e sair dessa vida de pecado para voltar a ter paz com Deus. MEDO DE PERDER (20-22) Ele descreve o ímpio como alguém que vive constantemente com medo de perder o que tem: [20] “O ímpio é atormentado todos os dias, no curto número de anos que se reservam para o opressor. [21] O som dos horrores está nos seus ouvidos; na prosperidade lhe sobrevém o destruidor. [22] Não crê que possa escapar das trevas, e sim que a espada o espera. Nem todos aqueles que não amam a Deus vivem com esse medo de perder tudo, mas muitos, sim. Deus colocou a eternidade no coração do homem (Eclesiastes 3:11). Em seus momentos de silêncio, quando eles desligam a televisão e a música e o celular, quando eles consultam sua consciência no travesseiro, vem esse desespero. Eles sabem que as coisas entre ele e Deus não estão certas. Eles vivem com esse senso de tormento, horror, medo. Essa é a explicação de Elifaz para o sofrimento de Jó. Jó estava na prosperidade, mas ele perdeu tudo porque ele abandonou a Deus. Porque Jó se rebelou contra o Todo-Poderoso: A RAZÃO DA DOR (25-26) [25] [Essa é a razão:] Porque ele levantou a mão contra Deus e desafiou o Todo-Poderoso; [26] arremete contra ele obstinadamente, protegido por um grosso escudo. Nos versículos seguintes, Elifaz descreve o resultado daqueles que não amam a Deus—para dar uma indireta não tão indireta assim—em Jó e ver se ele se arrepende de uma vez. Elifaz usa exemplos do que aconteceu com Jó para cutucar o amigo (ou ex-amigo): A CONSEQUÊNCIA DA IMPIEDADE (27-34) • No versículo 28, ele fala de casas virando ruínas, como aconteceu com Jó. • No versículo 29, ele escreve o ímpio indo da riqueza para a pobreza e perdendo seus bens, como aconteceu com Jó. • No versículo 30, ele fala de chama de fogo e sopro de Deus. Fogo consumiu as ovelhas que Jó tinha e um vento forte derrubou a casa do filho mais velho de Jó em uma reunião de família e todos os filhos morreram. Ele emenda essa descrição insensível com uma exortação para Jó: [31] Que ele não confie na vaidade, enganando a si mesmo, porque a vaidade será a sua recompensa. Ele descreve de novo a destruição repentina da vida do ímpio e termina com uma descrição, não da vida, mas do coração daqueles que não confiam em Deus: [35] Concebem o mal e dão à luz a iniquidade; o coração deles só prepara enganos.” A teologia de Elifaz não mudou em relação a primeira vez que ele falou, mas ele está mais negativo, mais irritado. Na primeira vez, ele passou um tempo enorme descrevendo a vida maravilhosa daqueles que amam a Deus para Jó. De seis angústias ele [Deus] o livrará, e na sétima o mal não tocará em você. Na fome ele livrará você da morte... Saberá que a sua tenda está em paz; percorrerá as suas posses e não achará falta de nada. Em robusta velhice você descerá à sepultura... Veja bem! Isto é o que investigamos, e assim é. Ouça e medite nisso para o seu bem (Jó 5:19-20,24,26-27). A teologia de Elifaz continua sendo uma teologia da prosperidade, mas agora ele inverteu. Em vez de falar das bençãos daqueles que amam a Deus, ele quer convencer Jó a se arrepender falando das maldições daqueles que não amam a Deus. O que vocês acham da teologia de Elifaz? “Os justos serão recompensados e os ímpios serão punidos”. É verdade? Eu posso criar um problema, e depois nós tentamos resolver? ELIFAZ E SALOMÃO O problema é o seguinte: existem muitas passagens na Bíblia que concordam com a teologia de Elifaz. A teologia de Elifaz está na Bíblia. Por exemplo (Talbert, Beyond Suffering, 112-3): Provérbios 12:21—Nenhuma desgraça sobrevirá ao justo, mas os ímpios, o mal os apanhará em cheio. Não parece Elifaz falando? Mas é Salomão em sua sabedoria. Mais um: Provérbios 10:27—O temor do Senhor prolonga os dias da vida, mas o tempo dos ímpios será abreviado. O que esse provérbio está dizendo é que temer a Deus faz uma pessoas ter uma vida mais longa, mas os ímpios morrem antes. Parece que Salomão concorda com os amigos de Jó. Mas só parece. Salomão não concorda. PROVÉRBIOS SÃO PROVÉRBIOS, NÃO PROMESSAS Provérbios descrevem o que geralmente acontece nesse mundo, não o que sempre acontece, sem exceção. Provérbios são verdades gerais, não promessas. Eles dizem—de forma bem resumida—o que geralmente acontece, mas não é a intenção de Salomão e de Deus descrever todas as situações e exceções em uma frase. É por isso que o livro de Jó e de Eclesiastes são tão importantes para nos dar sabedoria, junto com Provérbios e Salmos. Jó e Eclesiastes nos lembram que a vida é cheia de exceções. E mistérios. Essa interpretação equilibrada que os amigos de Jó não tem. Em um sentido, ler a Bíblia é como fazer um bolo. Você precisa trazer todos os ingredientes necessários na quantidade necessária para dar certo. Se você usar farinha, ovo, açúcar, mas deixar o fermento de fora, o bolo não será bem um bolo. Praticamente todas as heresias—os ensinos falsos da Bíblia—são fruto de alguém que pegou uma doutrina e sem incluir outros ingredientes doutrinários necessários, acabou chegando a conclusões falsas. TENHA CERTEZA DE QUE VOCÊ PODE ESTAR ERRADO Nós podemos aprender uma coisa com Elifaz. Uma coisa que Elifaz nem considera. É que nós podemos estar errados. Elifaz está batendo o pé com força. Jó acabou de mostrar no capítulo anterior que existem situações em que aqueles que amam a Deus sofrem e aqueles que ignoram a Deus se dão bem. Mas entrou por um ouvido e saiu pelo outro e Elifaz nem considerou o que Jó disse. Ele simplesmente repetiu a opinião dele com mais agressividade. Essa estratégia pode funcionar em um debate entre políticos, mas não funciona se nós queremos amar as pessoas e glorificar a Deus. Uma coisa Elifaz nos ensinou pelo mal exemplo: para aplicar a Palavra de Deus a nossa vida, nós precisamos usar os ingredientes doutrinários necessários para o bolo no final nos fazer bem. Jó ouviu o que Elifaz disse. Agora é a vez de Jó falar. JÓ FALA (JÓ 16-17) Nós vamos dividir a resposta de Jó em 4 partes: ACUSAÇÃO, EXPLICAÇÃO, CLAMOR E TOALHA. Nas primeiras duas partes, Jó faz a mesma coisa que Elifaz. Jó tem uma ACUSAÇÃO e uma EXPLICAÇÃO. Mas tanto a acusação quanto a explicação de Jó são diferentes. ACUSAÇÃO: VOCÊS SÃO UNS TORTURADORES (16:1-6) Elifaz acusou Jó de ser um blasfemador. Jó devolve e acusa Elifaz de ser um torturador. [1] Então Jó respondeu: [2] “Tenho ouvido muitas coisas como estas. Todos vocês são consoladores que só aumentam o meu sofrimento. Dentro dessa acusação de Jó, o assunto desses 6 versículos é o consolo que Jó tanto quer e tanto precisa. O tema do consolo, que apareceu no primeiro ciclo de conversas, volta. Se tem uma coisa que nos ajuda a lidar com a dor é o consolo de Deus através dos amigos. Você já foi abençoado assim. Alguém levantou você do chão com palavras. Mas o consolo que Jó tanto quer e precisa, os amigos dele não oferecem. No versículo 2 ele chama os amigos de consoladores “miseráveis” (ESV, Job 16:2)—“que só aumentam o sofrimento”. Mas com o Espírito Santo em nós, nós podemos ser consoladores misericordiosos, não miseráveis. E uma das maneiras em que nós podemos unir nosso coração aos nossos irmãos é nos colocando no lugar do outro. É o que Jó fala no versículo 5: [5] Poderia fortalecê-los com as minhas palavras, e a consolação dos meus lábios abrandaria a dor de vocês. Gastar alguns segundos fazendo esse exercício de troca—se colocando no lugar do outro—nos ajuda na direção de sermos consoladores misericordiosos, não miseráveis: • E se fosse eu que estivesse com câncer... • E se fosse eu que tivesse perdido minha mãe ou meu pai... • E se fosse eu que tivesse sido tratado dessa maneira... • E se fosse eu que tivesse perdido o emprego, perdido o casamento, perdido a família... E assim nossas palavras, com a força do Espírito, pode ser suaves palavras que consolam. Como Elifaz fez, depois da acusação, Jó tem uma explicação. Uma explicação para o sofrimento dele. A explicação de Elifaz para a dor de Jó é o pecado de Jó. A explicação de Jó para a dor dele não é o pecado dele. É o Deus dele. Deus é a causa da minha dor. EXPLICAÇÃO: A RAZÃO DA MINHA DOR NÃO É O MEU PECADO; É O MEU DEUS (16:7-14) Por um momento, Jó para de falar com seus amigos, olha para o céu e fala com Deus: PARA DEUS (7-8) [7] “Na verdade, esgotaste as minhas forças; tu, ó Deus, destruíste toda a minha família. [8] Testemunha disto é que me deixaste enrugado; a minha magreza já se levanta contra mim e me acusa cara a cara.” Para Jó, Deus é a causa da dor dele. E é com Deus que Jó quer lidar e falar e chorar. Deus destruiu a família dele e deixou ele tão magro por causa dos tumores que ele nem mais parece quem ele é. Mas diferente do que Jó fez antes, Jó não fala muito tempo com Deus. Dois versículos: 7 e 8. A partir do versículo 9, Jó volta a falar com os amigos dele. PARA OS AMIGOS SOBRE DEUS (9-14) [9] “Na sua ira me despedaçou e me perseguiu; rangeu os dentes contra mim e, como meu adversário, aguça os olhos. (...) [11] Deus me entrega aos ímpios e me faz cair nas mãos dos perversos. Jó gasta menos tempo falando com Deus (talvez porque Deus não esteja respondendo), mas apesar de não estar falar com Deus, vocês percebem qual é o assunto de Jó? Quem Jó acha que despedaçou a ele “na sua ira”? E persegue a ele? E range dos dentes contra ele? E age como um adversário? Deus. Jó pode até ter parado de falar com Deus, mas ele continua falando sobre Deus. Um cristão, mesmo na dor, mesmo quando ele pensa que Deus está tratando ele mal, o coração dele é puxado para Deus. Mas os pensamentos dos crentes sobre Deus nem sempre são certos: • Jó está certo em entender que Deus é soberano sobre o sofrimento dele. • Mas Jó está errado em concluir que Deus está irado, rangendo os dentes e perseguindo Jó como um adversário. O adversário é Satanás, não Deus. A mente de Jó não está operando bem. Ela está cheia de imagens negativas sobre Deus. Jó imagina Deus como um animal feroz e faminto—um leopardo escondido na mata, esperando a hora de dar o bote, agarrar a gazela pelo pescoço e sacode ela até ela cair morta. [12] Eu vivia em paz, porém ele me esmagou; pegou-me pelo pescoço e me despedaçou; ele fez de mim o seu alvo. • No versículo 13, ele imagina Deus como um flecheiro inimigo. • No versículo 14, um guerreiro que vem correndo na direção ele com violência. [14] Ele me fere com golpes e mais golpes; arremete contra mim como um guerreiro.” Se Elifaz acusou Jó de ser um blasfemador. E se Jó acusou Elifaz de ser um torturador. Agora, Jó acusa Deus de ser um destruidor. Um despedaçador de saúde, família e vida. Se Jó fosse um blasfemador e ingrato e imundo como Elifaz está dizendo, Jó entenderia. Deus está sendo justo. Deus está punido um homem que está se rebelando contra ele. Essa é a tese dos amigos de Jó. Mas Jó tem certeza de que ele é inocente. É por isso que Jó está tão atordoado e confuso. TRANSIÇÃO: EU SOU INOCENTE! (16:15-17) [16] O meu rosto está vermelho de tanto chorar, e sobre as minhas pálpebras está a sombra da morte, [17] embora não haja violência nas minhas mãos, e seja pura a minha oração.” Jó não está dizendo que ele não tem nenhum pecado. Jó está dizendo que ele não é o ímpio, arrogante e ingrato que os amigos estão dizendo que ele é. “Eu confio no Senhor. Eu amo o Senhor. Eu temo a Deus e me desvio do mal. Mas eu sou tratado por Deus como se eu fosse um pecador horrível”. A explicação de Jó para a dor dele não é o pecado dele. É o Deus dele. UMA MISTURA CONFUSA A mente de Jó é como liquidificador que jogou verdades e mentiras dentro, bateu e agora tudo está misturado. Alguns ingredientes são bons—Deus é soberano. É para Deus que Jó tem que ir. Esse ingrediente faz parte da receita para lidarmos com a nossa dor. Mas Jó jogou dentro do liquidificador essa ideia de que Deus está injustamente irado com ele, que Deus está sendo cruel. Esse ingrediente está envenenando a alma de Jó. Sempre que nós fazemos isso, o resultado não é bom. O resultado é desânimo, depressão, amargura, ansiedade, medo e muitos outros males. Mas algo lindo de se ver na vida de um cristão como Jó é que ele sabe para quem ele tem que ir. Existe um sussurro dentro do crente que diz para ele mesmo: — Senhor, para quem iremos? O senhor tem as palavras da vida eterna, e nós temos crido e conhecido que o senhor é o Santo de Deus (João 6:68-69). Às vezes, você vai correndo para Jesus. Às vezes, você vai mancando. E demora mais tempo para chegar nele. Mas você vai. O cristão pode, às vezes, ter explicações erradas para a dor dele. Mas um instinto que o Espírito Santo colocou nele e que ninguém pode tirar é esse: “Eu que quero falar com Deus, eu quero ouvir Deus, eu quero Deus”. Por causa desse instinto, Jó não se contenta em explicar. Jó começa a clamar. Ele vai da explicação para um clamor: O CLAMOR (16:18-17:5) Como o sangue de Abel que foi derramado injustamente e ainda clama por justiça (Gênesis 4:10), Jó não quer que a morte dele seja em vão (Harley, The Book of Job, 263). [18] “Ó terra, não cubra o meu sangue, e não haja lugar em que se oculte o meu clamor! “Terra, quando eu morrer, proclame a minha inocência pelo mundo!” Mas Jó sabe que a terra não tem poder para fazer nada. Quem tem poder para responder e agir é o Deus de toda a terra. Prova que Jó sabe disso, é o que ele fala agora: [19] Já agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas se encontra quem advoga a minha causa. O SOLUÇO DA GRAÇA Essa maneira de falar é a maneira de alguém que tem confiança. Nós estamos vendo—ou ouvindo—aqui uma faísca de esperança. O fogo da fé de Jó pode não estar queimando a todo vapor, mas tem uma brasa naquele coração. Que mistério e que maravilha é o coração do homem e o Espírito de Deus. Em um minuto, o crente Jó está olhando para Deus como um flecheiro, um guerreiro, um adversário, um destruidor. No outro minuto, ele vem com essa declaração: [19] Já agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas se encontra quem advoga a minha causa—“meu advogado”. Bem-vindo ao mundo real. Ao mundo real dos crentes reais com sofrimentos reais. Sim, em alguns momentos, em alguns minutos, tudo na vida parece escuro, seco, sem vida. Mas em outros minutos, o Espírito de Deus abre uma fresta do coração do crente para que entre luz—e a esperança volta. Você está lendo um Salmo, cantando uma música, ouvindo a pregação da Palavra e sua fé se levanta do chão e se agarra em Jesus de novo. Esses momentos podem parecer um soluço. De repente, aparentemente do nada, ele surge dentro de você e você não consegue controlar: você confia, você adora, você louva. É o soluço da graça. Parece que foi do nada, mas não foi. Foi ele. Foi Deus. • Que isso seja um encorajamento para você, cristão deprimido e sem esperança. • Ou você que está ansioso e com medo e com dificuldade de confiar no Senhor. • Ou você que está apático e triste por não ver mais sua fé queimando como antes. O que você deve fazer é continuar clamando e orando e lendo e ouvindo. Continuar indo até ele, mesmo que você esteja mancando. Abanando o seu coração como um carvão em brasa até o fogo voltar a pegar. O Espírito de Deus pode fazer um pavio fumegando voltar a queimar. Hoje. Agora. Mas nós pulamos uma pergunta importante: DE QUEM ELE ESTÁ FALANDO? [19] Já agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas se encontra quem advoga a minha causa. De quem Jó está falando? Quem é essa testemunha — esse advogado? O tema da justificação—de quer ser declaro justo por Deus—que apareceu no primeiro ciclo volta. Quem é essa Pessoa que irá defender Jó no tribunal de Deus e provar que ele é um crente verdadeiro, um homem justificado, um adorador do Senhor e não um ímpio como os amigos de Jó acusam, nem um interesseiro como Satanás acusa. A Testemunha—o Advogado—que irá defender Jó é Deus. Deus é aquele que está no céu, nas alturas. • Mas Jó não disse há pouco tempo que Deus irá declarar a ele culpado (Jó 9:20)? • Ele não disse que Deus está contra Jó (Jó 10:2)? • Ele não disse que Deus quer matá-lo? Como agora ele acha que Deus irá defendê-lo? Deus irá testemunhar contra Deus? Bem-vindo ao mundo real. Ao mundo real dos crentes reais com sofrimentos reais. Sim, os crentes têm momentos de escuridão e eles não conseguem ver a Deus como deveriam. Mas quando a luz entra, quando o Espírito Santo abre uma fresta da porta do coração e entra glória com poder, quando ele vê um pouco da majestade do Rei, isso é suficiente para ressuscitar a esperança nele e Deus muda de destruidor para Defensor. Mas me permita dizer mais: bem-vindo também ao evangelho—o evangelho real dos crentes reais em um mundo real. Jó 16:19 é a mensagem da cruz. Não deveria ser uma surpresa para nós ouvirmos um crente como Jó dizer que a esperança dele é que Deus defenda Jó de Deus. Esse não é o evangelho? O Deus Pai envia o Deus Filho para ser nosso Advogado no tribunal de Deus. 1João 2:1-2—Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Mas, se alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. E ele é a propiciação pelos nossos pecados. Na cruz, o Deus Filho defende a causa do povo de Deus diante de Deus. O Deus Filho testemunha a nosso favor. O sangue dele nos defende. O sangue se levanta para testemunhar a nosso favor no tribunal. DIANTE DO TRONO DE DEUS NOS CÉUS Em 1863, uma jovem de 22 anos escreveu um hino sobre essa verdade libertadora e gloriosa: existe alguém no céu que intercede por nós. Como o versículo 19 diz: “Já agora”. O título que ela deu para o hino foi: “O Advogado”. Nós cantamos esse hino na IBJM. Por favor, ouça essa letra: Diante do Trono de Deus nos céus Tenho perfeita intercessão Do sumo sacerdote o Amor Que advoga em meu favor Meu nome em suas mãos está Escrito em seu coração E enquanto no céu Ele estiver Seguro ali eu estarei Se sou tentado a desviar E vejo a culpa que há em mim Contemplo os céus e vejo então Aquele que morreu na cruz O justo Salvador morreu Pra minha vida libertar Satisfazendo o Santo Deus Que me perdoa ao ver Jesus Vejo o Cordeiro que ressurgiu Sua justiça e perfeição O Grande Imutável Eu Sou O Rei da Graça, o Rei dos Céus Unido a Ele não morrerei Comprado por seu sangue fui Minha vida oculta em Cristo está Em Cristo meu Deus, Salvador Em Cristo meu Deus, Salvador. Cristão, que Testemunha, que Advogado nós temos no céu. Quando a culpa dos nossos pecados nos derrubar, seja porque Satanás nos acusa ou pessoas nos acusam ou nossos próprios pensamentos nos acusam, existe um lugar—uma Pessoa—que nós podemos ir que irá nos defender “diante do trono de Deus nos céus” usando a morte dele em nosso lugar. Se você ainda não tem um Advogado para defender você no dia em que todos nós teremos que comparecer diante do trono de Deus nos céus, você precisa contratar o Senhor Jesus Cristo. Quem de nós poderá dizer para Deus: eu nunca pequei, eu mereço o céu? Mas aqui vai a parte importante: Jesus não aceita nada em troca—ele não aceita dinheiro, nem boas ações. Você contrata a ele pela graça por meio da fé. O que ele exige é que você confie nele. E em troca ele dá para você a justiça dele, o perdão dele e no dia do julgamento, ele vai defender você diante do Juiz. Jó está certo. O Advogado é o próprio Deus. Ainda não estava claro para Jó naquele momento como está claro para nós agora com o Novo Testamento e a vinda do Senhor Jesus, mas os instintos de Jó são os instintos de um crente. Mas a esperança de Jó não durou muito tempo. O capítulo 16 termina e o capítulo 17 começa com Jó vendo a morte vindo na direção dele para buscá-lo: Jó 16:[22] Porque dentro de poucos anos eu seguirei o caminho de onde não voltarei.” Capítulo 17:[1] O meu espírito vai se consumindo, os meus dias vão se apagando, e só tenho diante de mim a sepultura. Ele até volta a falar com Deus, em mais segundo soluço da graça: VOLTA A DEUS (17:3-5) [3] “Dá-me, ó Deus, um penhor, e sê o meu fiador diante de ti; quem mais haverá que possa se comprometer comigo? Senhor, me dá uma garantia (um penhor) que eu não estou esperando o Senhor à toa. Me promete que o Senhor irá me justificar. Mas o clamor a Deus dura pouco. De novo. Ele vai só tem o versículo 5. No versículo 6 nós temos outro “mas” que derruba Jó de vez no chão. No boxe, quando o treinador vê que o boxeador dele está apanhando tanto sem conseguir se defender, ele joga a toalha no chão no meio do ringue para avisar o juiz: nós desistimos. Nós aceitamos a derrota. Jó não aguenta mais apanhar e, no desespero, ele joga a toalha também. Acusação, Explicação, Clamor e, por último: TOALHA (17:6-16) Do versículo 6 ao 10 ele volta a falar da dor: COM DOR (6-10) [6] Mas ele me pôs por provérbio dos povos; tornei-me como aquele em cujo rosto se cospe. É impossível ler esse versículo e não pensar no Senhor Jesus sendo cuspido pelos judeus e romanos antes de ser crucificado. Sem Jó saber (mas Deus sabendo), o sofrimento de Jó nos prepara para o Salvador-Sofredor mais inocente que Jó. [7] Os meus olhos se escureceram de mágoa, e todos os meus membros são como a sombra. Jó fica pensando mais na dor e menos no Defensor que ele tem, e isso leva Jó a cair de novo no fundo do poço: SEM ESPERANÇA (11-16) [11] “Os meus dias passaram, e fracassaram os meus planos, os desejos do meu coração. Deus rasgou os planos de Jó. A família dele foi destruída, os bens destruídos, a saúde destruída. Jó sabe que precisa de esperança, mas ele não acha. Ele só consegue ver a morte. A morte é a família dele: [13] Mas, se eu aguardo a sepultura por minha casa; se faço a minha cama nas trevas; [14] se digo à cova: ‘Você é o meu pai’, e aos vermes: ‘Vocês são a minha mãe e a minha irmã’, [15] onde está, então, a minha esperança? Sim, a minha esperança, quem a poderá ver? [16] Ela descerá até as portas do mundo dos mortos, quando juntos descansarmos no pó.” Dizem que a esperança é a última que morre. Jó termina dizendo: “a minha esperança morreu”. Parece que dessa vez Jó desistiu. Mas tem coisas que os crentes sofrendo falam que nós não deveríamos anotar. Algumas coisas que eles falam, nós deveríamos deixar para lá. CONCLUSÃO Nós perdemos a esperança quando nós não vemos razão no sofrimento. Jó não vê sentido em sofrer desse jeito sem ouvir uma resposta de Deus. É por isso que ele joga a toalha. Você provavelmente teve seus dias em que você jogou a toalha. Ou ficou com vontade de jogar. Mas o Espírito Santo nunca deixa um santo desistir. Um crente (como Jó) pode até jogar a toalha. Mas ele não vira as contas e vai embora. Ele fica olhando para toalha. Ele fica se perguntando se ele não deveria pegar a toalha do chão, jogar para fora do ringue e voltar para o combate da fé. Ele fica se perguntando se vale a pena não desistir. Nós sabemos a resposta: “Vale”. É claro que vale a pena não desistir. Com uma Testemunha no céu como Jesus, como esse um Advogado e Defensor como o Senhor Jesus, vale a pena. Vale a pena continuar buscando a Deus. Vale a pena continuar clamando e buscando o Senhor. Quando nós olhamos para ele—para o sofrimento do Senhor Jesus e o amor dele, a vida faz sentido. Até no sofrimento. Com ele, a vida vale a pena. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Jó 15-17: Minha Testemunha Está no Céu

Quando nós não vemos propósito no que está acontecendo, nós vamos acabar desistimos.
É por isso que a nossa luta para manter a esperança viva, especialmente durante o sofrimento, é uma luta por propósito, uma luta por sentido. “Eu estou passando por isso por uma razão”.

Igreja Batista Jardim Minesota