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Série em Jó: Sofrimento Soberano
05 de Abril de 2026 – IBJM Na providência de Deus, a próxima passagem do livro de Jó era sobre a Páscoa. Jó enche os pulmões para declarar: “Eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra” (Jó 19:25). Eu não calculei isso. Mas não foi coincidência, foi providência. O nosso Deus é o dono de cada dia do nosso calendário. Nada nesse mundo é por acaso. Vamos orar. (...) Povo de Deus, eu trago boas notícias nesta manhã Eu anuncio à vocês, mais uma vez, o resultado do grande conflito entre Jesus e a morte. Na cruz, naquela Sexta-Feira Santa, a morte deu um golpe mortal em Jesus. Sim! Mas no domingo, Jesus ressuscitou dos mortos, se levantou e matou a morte. Essa é a mensagem da Páscoa: Jesus venceu. A morte perdeu. Até aquele domingo de Páscoa, 2 mil anos atrás, a morte tinha acumulado um histórico de invencibilidade. Mas naquele dia, a morte perdeu pela primeira vez. Foi a primeira vez. Mas não será a última. A mensagem da Páscoa é também a mensagem de como você pode vencer a morte. Existe só uma maneira, mas se você usá-la, a morte vai perder para você. Essa é a promessa de Deus nesse texto de Jó. A passagem de hoje lida com a morte de dois ângulos diferentes. Ou de lados opostos:
• No capítulo 18, Bildade – um dos amigos de Jó – fala da morte do ponto de vista de quem perde. • No capítulo 19, Jó fala da morte do ponto de vista de quem ganha.
Vamos começar ouvindo o amigo de Jó.
[1] Então Bildade, o suíta, tomou a palavra e disse:
Bildade aquece a garganta antes de pregar para Jó. Os primeiros 4 versículos são esse aquecimento.
1. PERGUNTA: “QUEM VOCÊ PENSA QUE É?” (JÓ 18:1-4) Bildade está fazendo duas coisas: a primeira é dizendo o quanto ele está ofendido com as palavras de Jó:
[3] Por que somos considerados como animais e passamos por tolos [estúpidos] aos seus olhos? A segunda é ofendendo Jó: sendo ofendido e ofendendo:
[4] Você, que se despedaça em sua ira, pensa que a terra será abandonada por sua causa?
Você pensa que as rochas devem ser tiradas do seu lugar?” Se eu tivesse que resumir as 4 perguntas desses 4 versículos em uma única pergunta, eu diria que Bildade está perguntando: “Jó, quem você pensa que é?”
2. RESPOSTA: “EU SEI: UM ÍMPIO!” (JÓ 18:5-21) Do versículo 5 até o final do capítulo, Bildade responde a própria pergunta: “Jó, eu sei quem você é: você é um ímpio!”—uma pessoa que não conhece a Deus. Veja como ele começa:
[5] “Na verdade, a luz do ímpio se apagará, e a chama do seu fogo não resplandecerá.
E como ele termina:
[21] Tais são, na verdade, as moradas do ímpio, e este é o paradeiro daquele que não conhece Deus.”
Entre esses dois versículos, Bildade prega para o seu amigo Jó (um ímpio— não-convertido, na mente dele) um sermão sobre o inferno (Ash, Job, 199)—sobre o destino daqueles que não conhecem a Deus. Ele começa mostrando como a vida do ímpio termina em trevas e escuridão:
[5] “Na verdade, a luz do ímpio se apagará, e a chama do seu fogo não resplandecerá. [6] A luz se escurecerá na sua tenda, e a sua lâmpada sobre ele se apagará.
Bildade entende que Jó está cavando a própria cova:
[7] Os seus passos vigorosos se estreitarão, e a sua própria trama o derrubará. Ele emenda uma ilustração, descrevendo aqueles que não conhecem a Deus como animais que serão capturados e presos quando eles menos esperam.
[8] Porque por seus próprios pés é lançado na rede e andará sobre as suas malhas. [9] A armadilha o apanhará pelo calcanhar, e o laço o prenderá. [10] A corda está escondida na terra para apanhá-lo, a armadilha se encontra no seu caminho. A vida do ímpio é como andar em uma floresta de madrugada—na escuridão. Mas tem um laço escondido na terra. De repente, alguém (Deus) puxa a corda e amarrar seu tornozelo e você fica de cabeça para baixo. Eu prefiro crer que Bildade não era batista, mas no resto do sermão sobre o inferno, ele tem 3 pontos—do versículo 11 ao final. Ele fala da vida de Jó e daqueles que não andam com Deus como uma vida de MEDO, MISÉRIA e MORTE—3M’s: MEDO: [11] Terrores o amedrontam de todos os lados e o perseguem a cada passo. MISÉRIA: [12] A calamidade virá faminta sobre ele, e a miséria estará alerta ao seu lado. MORTE: [13] Ela devorará os membros do seu corpo; serão devorados pelo primogênito da morte. [14] O ímpio será arrancado da segurança de sua tenda, e será levado ao rei dos terrores. Bildade se aproveita da imagem que alguns povos pagãos tinham da morte. Eles viam a morte como um deus que tem o lábio de baixo tocando a terra e o lábio de cima tocando o céu—e que vai andando por esse mundo devorando todo o mundo (Bíblia da Fé Reformada, 786). Ele volta à esses 3M’s—MISÉRIA, MEDO E MORTE—nos próximos versos, incluindo citações sobre a morte dos filhos de Jó para ter certeza de que Jó entende que a tragédia familiar dele—de ter perdido os 10 filhos em único dia—é resultado da vida dele de rebeldia contra Deus: [15] Nenhum dos seus irá morar na sua tenda; enxofre será espalhado sobre a sua habitação. (...) [19] Não terá filho nem posteridade entre o seu povo, nem sobrevivente algum ficará nas suas moradas. Ele conclui com uma frieza que dá até medo. O coração de Bildade é: “Jó, eu não queria estar na sua pele”. [20] Do seu dia se espantarão os do Ocidente, e os do Oriente serão tomados de horror. [21] Tais são, na verdade, as moradas do ímpio, e este é o paradeiro daquele que não conhece Deus.” UM BOM COMUNICADOR, UM MAL PREGADOR Bildade pode ser um bom comunicador. Ele descreveu bem o inferno. Mas ele não é um bom pregador. Ele aplicou mal. Muito mal. Jó não é um ímpio condenado ao inferno. Jó é um crente conquistado para o céu. Foi o que Deus disse no início do livro. Jó é o oposto de um ímpio: ele teme a Deus e se desvia do mal (Jó 1-2). UMA APLICAÇÃO MELHOR: O INFERNO NA CRUZ, O CÉU PARA NÓS Bildade errou feio na aplicação. Muito feio! Bildade errou porque ele não entende que é possível, nesse mundo, um crente verdadeiro sofrer. Nessa vida, pessoas piedosas experimentam os terrores do inferno. E sem entender isso, não existe salvação. Não existe salvação porque nós precisamos de um Salvador que seja perfeitamente piedoso E enfrente os terrores do inferno em nosso lugar (Ash, Job, 199). Essa é a única maneira de sermos salvos. Graças a Deus, Bildade está errado! Jesus — um crente perfeito! — experimentou o horror do inferno na cruz para nos levar para o céu. Que é o lugar onde Jó está há milhares de anos. Que é para onde nós que confiamos na morte desse Salvador vamos. JÓ NÃO COMEÇA BEM Mas nós vivemos nos esquecendo da Sexta-Feira Santa e do Domingo de Páscoa. Nós vivemos nos esquecendo do amor de Deus e acabamos caindo em momentos de menos confiança—menos confiança de que nós temos um Salvador tão poderoso que ele derrotou até a morte; um Salvador tão amoroso, que ele se entregou aos horrores da cruz porque ele quis nos comprar para ele. E quando nós nos esquecemos, nossos sentimentos são jogados de um lado para o outro, como o barco dos discípulos no Mar da Galileia durante a tempestade. Eu sei que eu disse que as palavras de Jó no capítulo 19 são melhores que as palavras de Bildade no capítulo 18. É verdade. Eu mantenho o que eu disse. Mas antes de Jó se lembrar da melhor mensagem do mundo—a mensagem da Páscoa, Jó abre o coração dele. Ele fala como ele está se sentindo. E ele não está bem. A TOALHA ESTÁ JOGADA NO CHÃO Vocês lembram como terminou o último capítulo em que Jó falou? O capítulo terminou com a esperança de Jó terminando. Jó jogou a toalha no chão. Jó terminou chorando e dizendo: Onde está, então, a minha esperança? Sim, a minha esperança, quem a poderá ver? Ela descerá até as portas do mundo dos mortos, quando juntos descansarmos no pó (Jó 17:15-16) Isso deve explicar por que nessa resposta de Jó, pela primeira vez, Jó não fala com Deus. Ele não se dirige a Deus nenhuma vez, como ele fez todas as outras vezes. Isso é triste. Mas a graça de Deus no coração do crente pode parecer adormecida, mas ela nunca está morta. O Espírito Santo dá sempre um jeito de levantar você, mesmo quando você acha que não vai conseguir ficar de pé. A resposta de Jó tem duas partes. Primeiro, vamos ouvir o coração de Jó para depois ouvir o sermão de Jó. Não é só Bildade que sabe pregar. Jó também sabe. E o sermão de Jó é bem melhor. Celestialmente melhor. Mas antes do sermão, o coração: como Jó está se sentindo? 1. O CORAÇÃO DE JÓ (19:1-19) Depende. Depende em relação a quem. Jó fala dos sentimentos dele em relação a 3 grupos. Primeiro, em relação aos amigos, ele se sente ESMAGADO. 1.1 ESMAGADO PELOS AMIGOS (19:1-6) [1] Então Jó respondeu: [2] “Até quando vocês vão me atormentar e me esmagar com as suas palavras? [3] Já dez vezes vocês me insultaram e não se envergonham de me injuriar. [4] Se eu tivesse realmente cometido algum erro, isso interessaria somente a mim. Uh... Jó está quase apelando: “Se eu pequei, não é da conta de vocês!” Jó está tenso. Eles acusaram Jó de arrogante. Jó devolve a acusação. (Qualquer semelhança com a vida real não é mera coincidência). [5] Se vocês querem se engrandecer contra mim [“seus arrogantes!”] e usam a minha vergonha como argumento contra mim, [6] então saibam que Deus foi injusto comigo e me cercou com a sua rede.” Jó continua convencido até a última fibra da alma dele que ele não tem um pecado escondido que justifique a maneira como ele está sofrendo. Apesar dos amigos acusarem Jó sem parar, ele não dá o braço a torcer. Ele não aceita de jeito nenhum. Mas nós precisamos reconhecer que existe um problema enorme nas palavras de Jó: porque ele acha que ele não fez nada de errado para sofrer assim, ele acha que Deus está fazendo algo errado. Ele fala no versículo 6 que Deus está sendo injusto com ele. Não tem como Deus ser injusto. Assim como não tem como Deus pecar. Assim como não tem como Deus fazer algo que não seja sábio. Assim como não tem como Deus mentir, ou não cumprir alguma promessa. Deus é o padrão e a definição do que é ser justo, santo e bom. Jó cruzou a linha. Ele não deveria ter falado de Deus desse jeito. Mas Jó é honesto. É como ele se sente. E no fundo, no fundo, ele fala desse jeito, mas pelas outras coisas que ele fala, ele sabe que Deus é, sim, justo, santo e bom. Toda essa confusão na mente é justamente porque ele sabe que Deus é justo, mas parece que Deus está tratado a ele de forma injusta. E nessa confusão, ele se sente cercado pelo Deus que ele ama. Em relação aos amigos, esmagado. Em relação a Deus, cercado. 1.2 CERCADO POR DEUS (19:7-12) O versículo 6 terminou com Jó dizendo: [6] e [Deus] me cercou com a sua rede. Do versículo 7 até o 12, Jó explica por que ele tem essa sensação de que Deus está cercando a ele. No versículo 8, ele fala de Deus fechando o caminho de Jó: “Eu não consigo passar!” No versículo 10, ele diz: [10] Arruinou-me de todos os lados, e eu me vou; tirou-me a esperança, como se arranca uma árvore. A toalha de Jó ainda está no chão. Deus arrancou a esperança do coração de Jó com violência de uma árvore sendo arrancada do solo com raiz e tudo. Nesse momentos mais baixos, Jó vê Deus como alguém que está contra ele. Não é à toa que ele está mal. [11] Acendeu contra mim a sua ira e me trata como um dos seus adversários. [12] Juntas vieram as suas tropas; prepararam contra mim o seu caminho e acamparam ao redor da [cercando] minha tenda.” POR MIM OU CONTRA MIM? De novo, Jó está errado. Deus não é como um exército adversário com milhares de homens nos cercando para nos matar. Essa imagem casa bem com Satanás, não com Deus. Mas é como Jó se sente: como Deus pode dizer que me ama e ainda me tratar desse jeito? Talvez você já tenha pensado isso. Talvez você esteja pensando isso. Provavelmente nós não vamos falar isso em voz alta porque nós sabemos que é errado. Quando terminar o culto, você provavelmente não vai chamar alguém e dizer: “Deus não está me tratando como deveria!”. Talvez. Às vezes. Mas, mais provavelmente, nós pensamos isso e sentimos isso. Mesmo que não seja tão claro em nossa mente. • Nossa falta de alegria no Senhor é um sinal de que não estamos convencidos de que Deus está nos tratando como ele deveria. • Nossa preocupação, nossa ansiedade, são sinais de que não estamos seguros de que Deus irá cuidar de nós. • Nosso desânimo, nossa falta de motivação, são manifestações do nosso coração de que nós não estamos satisfeitos com a vida que o Senhor está nos dando. Mas a graça de Deus tem suas maneiras de nos surpreender. A graça tem suas maneiras de se desviar da nossa multidão de pensamentos errados e achar uma brecha para tocar em nosso coração, como a mulher com hemorragia fez e conseguiu tocar nas vestes de Jesus. E foi curada. A graça de Deus no coração do crente pode parecer adormecida, mas ela nunca está morta. É o que nós vamos ver em Jó. É o que nós orando e buscamos que aconteça em nós. E em nossos irmãos ao nosso redor e ao redor do mundo. MAIS UM SENTIMENTO Mas antes, Jó tem mais um sentimento para compartilhar conosco no caldeirão de confusão que é o coração desse irmão. (Gostaram da rima?) Às vezes, é triste ouvir como um crente está se sentindo e saber que ele não está bem. Mas é sempre importante saber—porque assim nós podemos orar uns pelos outros, encorajar, ajudar e chegar até o fim da corrida da fé juntos. Nem que seja, na força que Deus supre, carregando o outro no ombro como um soldado ferido. • Jó disse que ele se sente esmagado pelos amigos. • Ele se sente cercado por Deus. • E, para piorar, ele se sente abandonado por todos. Um sentimento que, nesse caso, condiz com a realidade. Ele foi realmente abandonado. 1.3 ABANDONADO POR TODOS (19:13-19) Do versículo 13 ao 19, Jó nos dá uma longa lista daqueles que o abandonaram. Parece que não sobrou ninguém. Nos versículos 13 e 14 são os irmãos e parentes. Nos versículos 15 e 16 são os servos: “João, vem cá. Por favor, vem me ajudar”, mas eles ignoram. [16] Chamo o meu servo, e ele não me responde; tenho de suplicar-lhe, eu mesmo. No versículo 17, é a própria família que não suporta ficar perto do fedor de Jó: [17] O meu hálito é intolerável à minha mulher, e pelo mau cheiro sou repugnante aos meus irmãos. O versículo 18 é o cúmulo do desprezo para uma sociedade em que honrar os mais velhos é o ensino mais básico que existe: [18] Até as crianças me desprezam, e, quando tento me levantar, zombam de mim. [19] Todos os meus amigos íntimos me detestam, [ele deve estar falando de Elifaz, Bildade e Zofar] e até os que eu amava se voltaram contra mim. Solidão não é só um fenômeno físico. Você pode ter pessoas sentadas do seu lado (como agora), mas ainda assim se sentir sozinho. Às vezes, somos nós que nos isolamos. E isso não é bom. Deus não nos fez para ficarmos longe da família, da igreja e dos amigos. Nós somos seres coletivos. Mas às vezes, nós somos isolados pelos outros. Às vezes, quando nós mais precisamos de ajuda. Qualquer semelhança com o Senhor Jesus na cruz não é mera coincidência. Naquela Sexta-feira Santa 2 mil anos atrás, ele também foi abandonado e se tornou repugnante e detestável às pessoas em volta dele. Como Jó, mas ainda pior. E se tem algo nessa vida que consome nossa energia são os problemas de relacionamento. Muitas vezes, eles nos derrubam mais do que a dor física. E por causa dessa dor, depois de abrir o coração, Jó decide pregar um sermão. 2. O SERMÃO DE JÓ (19:20-29) E por causa de tanta dor, ele começa com um apelo. Muitos pregadores deixam o apelo para o final. Jó traz para o começo. 2.1 APELO (19:20-22) Ele lamenta o estado de pele e osso que ele está: [20] Os meus ossos se apegam à minha pele e à minha carne; escapei só com a pele dos meus dentes. E implora com o coração partido em pedaços: [21] Tenham pena de mim, meus amigos, tenham pena de mim, porque a mão de Deus me atingiu. [22] Por que vocês me perseguem como Deus me persegue e não cessam de devorar a minha carne?” Jó se sente esmagado, cercado, abandonado. Jó está na miséria. Ele faz um apelo por misericórdia. Mas ele só recebe massacre. Jó não tem para onde ir. Ou tem? Tem. Jó tem para onde ir. Crente, você sempre tem para onde ir: • Existe um refúgio na tempestade e uma fortaleza na batalha. • Existe um Sumo-Sacerdote que se compadece das suas fraquezas. • Existe um Profeta que tem palavras de graça e amor. • Existe um Rei que tem poder para levantar até mortos do chão. Ele existe. E ele vive. E porque ele vive, você pode crer no amanhã. E porque ele vive, você tem para onde ir. 2.2 EVANGELHO (19:23-27) Jó continua o sermão. O primeiro ponto foi um apelo para os amigos. O segundo ponto é o evangelho para ele. Jó faz o que você deve fazer quando você estiver no chão. E quando você se levantar de manhã. E quando você colocar sua cabeça no travesseiro à noite. E todos os dias de sua vida. Pregue para você mesmo as promessas de Deus em Cristo Jesus. A promessa do perdão pela fé em Cristo, a promessa da vida eterna, a promessa da ressurreição, a promessa do céu, a promessa da glória, a promessa de que, um dia, você verá a Deus. Jó prega as promessas do evangelho—para ele mesmo! Vocês lembram que Jó tinha jogado a toalha no chão. Agora ele se abaixa e pega a toalha. Ele desistiu de desistir! QUEM DERA! [23] “Quem dera fossem agora escritas as minhas palavras! Quem dera fossem gravadas em livro! [24] Que, com pena de ferro e com chumbo, para sempre fossem esculpidas na rocha! Esculpidas em rocha para nunca serem apagadas. “Quem dera que minha inocência, minha justificação, fosse registrada para sempre!” Jó, seu desejo foi ouvido e concedido. Deus é um Deus que ouve orações. E um Deus que é “poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos” (Efésios 3:20). O que ele fez por Jó, então, foi registrar as palavras em um livro que dura mais do que a rocha. Um livro mais sólido que as montanhas. Um livro mais eterno do que essa criação. O livro que você tem nas mãos, agora. Por essa nem Jó esperava! As palavras dele se tornaram as palavras de Deus! Agora nós precisamos perguntar para ele: “Jó, por que você resolveu pegar a toalha que você jogou chão, se levantar, sacudir a poeira e voltar ao bom combate da fé? Jó, o que fez sua fé ressuscitar? Por que você está assim, com mais confiança?” O EVANGELHO DO REDENTOR VIVO [25] Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra. [26] Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. [27] Eu o verei por mim mesmo, os meus olhos o verão, e não outros; de saudade o meu coração desfalece dentro de mim.” O pêndulo da fé de Jó pode oscilar de um lado para o outro, mas ele está preso no alto. Fixado no céu. A fé dele não vai cair e se despedaçar. • Deus pode ferir você com o cajado da provação, mas na ponta desse cajado tem mel para alimentar sua fé. • Deus pode fazer com que você beba o remédio amargo da dor, mas no fundo do copo tem uma camada de açúcar (natural!) para adoçar sua vida com as promessas dele (Adaptado de: Thomas Watson, All Things for Good, 30). Esses versículos dariam uma série de 10 sermões, mas vamos acampar pelo menos 10 minutos para contemplar a glória de Deus nesse sermão curto que Jó está pregando para ele (e para nós!). Eu vou resumir o evangelho que Jó prega em 3 promessas: 1. SEU REDENTOR ESTÁ RESPIRANDO (v. 25) [25] Porque eu sei que o meu Redentor vive e por fim se levantará sobre a terra. Como é bom saber que nós podemos saber (com segurança!) que nosso Redentor está vivo. “Porque eu sei”. Nós vivemos em um tempo em que uma das piores coisas que você pode fazer é dizer que sabe alguma coisa com certeza, especialmente sobre religião e Deus e o céu e o destino eterno das pessoas. A atmosfera do nosso mundo respira é que todos os caminhos levam a Deus, nenhum caminho é melhor do que o outro. Escolha o que for melhor para você. Em um mundo de dúvidas e confusão, como é bom saber que você pode ter certeza de que existe um Redentor, e que ele está vivo! Mas de quem Jó está falando? No contexto dessa passagem, Jó está falando de Deus. Ele fala que esse Redentor se levantará sobre a terra no versículo 25, e no versículo 26, ele fala ele verá a Deus, o Redentor vivo que irá se levantar. Deus é chamado de o Redentor de Israel várias vezes no Antigo Testamento. E o que é um redentor? A palavra que Jó usa aqui é a mesma palavra que é usada para Boaz no livro de Rute (hebraico: goel ). Essa palavra assume um relacionamento entre o redentor e o redimido. No Antigo Testamento, o redentor tinha obrigações por causa desse relacionamento próximo: • Se um parente tem uma dívida, o redentor deve ajudar. • Se um parente se tornou servo de alguém, ele deve pagar o preço para libertá-lo. • O redentor é aquele que compra de volta a herança que uma pessoa precisaria vender porque está muito pobre. • O redentor tem até a obrigação de vingar a morte inocente de um parente. O redentor deveria fazer o que fosse necessário para proteger e salvar um parente próximo (Talbert, Beyond Suffering, 122, citando Michael Barrett, Beginning in Moses, 196-7). Você ouve tudo isso, e em quem você está pensando? Quem é o Redentor fez tudo o que era necessário para nos proteger e nos salvar? O mesmo que morreu na cruz na sexta e ressuscitou no domingo. CRISTO REDENTOR Jesus cumpre todas as obrigações de um Redentor, e por livre e espontânea vontade. Ele é o nosso “parente mais próximo” que entrou em uma aliança conosco para nos proteger e nos salvar. Jesus é o cumprimento da declaração de fé de Jó. Mas para nos redimir—para nos proteger e salvar da morte, Jesus precisou ser engolido pela morte. E como Jonas ficou na barriga do grande peixe por três dias, Jesus ficou na escuridão do estômago da morte por três dias. Mas quando Deus ordenou, no domingo: “— Devolva meu Filho!”, a morte obedeceu. Ela não tem escolha! E Jesus foi devolvido à terra. E quando ele se levantou, ele matou a morte. Na cruz, na sexta, ele entregou toda a vida que ele tinha. No domingo, na sepultura, Deus devolveu a vida que ele tinha, agora com ainda mais glória. E para nunca mais morrer. Esse evangelho que você precisa pregar para você: Se o meu Redentor enfrentou a morte para me salvar, como eu posso pensar que ele não fará tudo o que for preciso para me proteger e me ajudar e me levar para casa? Eu sei que o meu Redentor vive. Essa é a primeira promessa. A segunda promessa do evangelho de Jó é: 2. SUA MORTE TAMBÉM VAI MORRER (v. 26) [26] Depois, revestido este meu corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. Agora Jó está falando da ressurreição dele—da nossa ressurreição. Jó não tem muita esperança de ser vindicado nesta vida. É por isso que ele quer que a declaração de inocência dele seja escrita com ferro em uma rocha. Para continuar registrado mesmo depois que ele morrer. Mas ele tem esperança—a esperança certa do evangelho—de que ele será declarado justo quando ele morrer e estiver diante de Deus. Jó guarda no coração a esperança da ressurreição. Veja que reviravolta na história. No capítulo anterior, Bildade disse que Jó seria devorado pela morte (Jó 18:13-14). Mas Jó está dizendo: “Não, Bildade! É o meu Deus—meu Redentor—quem irá devorar (tragar)”. A teologia de Jó está mais de acordo com a Bíblia: 1Coríntios 15:54-55—Tragada [engolida] foi a morte pela vitória [de Cristo]. Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão? A nossa vitória sobre a morte não foi conquistada por nós. Isso é importante ficar claro. Ela foi conquistada pelo Matador da morte—o Senhor da vida, o Senhor Jesus. Em 1 Coríntios 15, Paulo descreve a batalha que nós temos contra a morte. Ele fala da morte segurando um aguilhão—uma vara com uma ponta de ferro afiada no fim. Paulo fala que: o aguilhão da morte é o pecado (v. 16). Ou seja, o pecado é a arma (o aguilhão) que a morte tem na mão para nos matar. Quando Jesus morreu pagando pelos nossos pecados, ele tirou o aguilhão da mão da morte. É por isso que Paulo pergunta: Onde está, ó morte, o seu aguilhão? E a morte fica muda. “Fala, morte! Onde está o pecado—a arma—que você usou para derramar tanto sangue?” A morte não tem resposta. Mas como Jesus não tem pecado, depois que ele pagou pelos pecados, ele se levantou em triunfo. A por causa da sua fé nele, a vitória dele sobre a morte é sua também. 1 Coríntios 15:57—Graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Essa é a mensagem da Páscoa: a morte perdeu, Jesus venceu. E por isso nós vamos ressuscitar também. A terceira promessa é a razão por que o evangelho é uma boa notícia. 1. Seu Redentor está respirando. 2. Sua morte também vai morrer. 3. Você verá a Deus. Sem essa promessa, a vida eterna seria um castigo e o céu não seria céu. Mas louvado seja o Senhor, o final do versículo 26: 3. VOCÊ VERÁ A DEUS (v. 27) Final do v.[26] em minha carne verei a Deus. [27] Eu o verei por mim mesmo, os meus olhos o verão, e não outros; Jó não tem dúvidas de que ele verá a Deus. E ele não quer que nós tenhamos dúvida. Ele repete 3 vezes “eu verei”, “eu verei”, “eu verei”. Por que ele faz isso? Porque ele verá a Deus! E nós veremos a Deus! Com olhos glorificados, com os olhos da fé, nós veremos a Deus na face gloriosa de Jesus Cristo. É sempre por meio dele. Você vê a Deus quando você vê Jesus com fé. Isso é verdade hoje, nesta manhã. E será assim por toda a eternidade. Jesus disse para Filipe: “Quem vê a mim, vê o Pai” (João 14:9). Eu não quero, nunca jamais, diminuir o sofrimento que vários de vocês estão passando. E vão passar. Mas a promessa de que você verá a Deus, em sua carne, com seus olhos, tem força divina para levantar você do chão e continuar esperando no Senhor. • Você lê o diagnóstico que você temia no resultado do exame. • Você vê pessoas que você ama—sua própria família—abandonando a fé. • Você é chamado para uma reunião com o RH e é demitido. • Você é rejeitado pelas pessoas que você achava que amavam você, como Jó. Nessa hora, nesse momento, você precisa de alguma coisa para se agarrar e poder levantar. O que nós precisamos é o que Jó precisa e o que Deus prometeu para todos nós. Mais alguns dias, e eu verei a Deus. Mais alguns dias nesse mundo, e eu verei o meu Rei. Só mais alguns dias, e eu verei o meu Redentor em toda a sua glória. Mais alguns dias, e a única coisa que eu vou experimentar pelos próximos bilhões de anos é amor dele. Você pode continuar mancando. Talvez mancando a vida inteira como Jacó depois que ele lutou com Deus. Mas a promessa de ver a Deus tem a força divina para levantar do chão o coração mais pesado entre nós. Jó está mais confiante. Eu espero que nós também. As promessas do evangelho do Redentor são maravilhosas. Mas Jó ainda não terminou o sermão dele. Nem eu, o meu. Faltam dois versículos. Jó começou com um apelo aos amigos, passou pelo evangelho e termina voltando para os amigos. Mas em vez de um apelo, ele termina com um aviso. 2.3 AVISO (19:28-29) [28] “Se vocês [os 3 amigos dele] disserem: ‘Como o perseguiremos?’ E: ‘A causa deste mal se acha nele mesmo’, ... que é o que eles estão falando o tempo todo: “o seu sofrimento é culpa sua, Jó, do seu pecado”. [29] então tenham medo da espada [símbolo de julgamento], porque tais acusações merecem o seu furor, para que vocês saibam que há um juízo.” Agora foi a vez de Jó ameaçar os amigos: “Deus vai julgar vocês. Vocês é que estão cavando a própria cova”. Jó tem razão. É o que nós vamos ver no final do livro. Os amigos de Jó estão debaixo da ira de Deus, como estão todos aqueles que não recebem pela fé o Redentor que absorveu o juízo de Deus na cruz. Que esse não seja o caso de nenhum de nós aqui! O Redentor de Jó pode ser o seu Redentor também. Creia que ele recebeu a espada do julgamento de Deus na cruz no seu lugar—que os cravos nas mãos e nos pés que ele recebeu eram seus, e você pode afirmar com toda a certeza que uma alma humana pode ter: Porque eu sei que o meu Redentor vive; em minha carne verei a Deus (Jó 19:25-26). CONCLUSÃO Essa é a mensagem da Páscoa. A mensagem de como Deus derrotou a morte através de Jesus Cristo e como você pode derrotar esse inimigo que parece invencível. Ele não é. Jesus matou a morte quando ele morreu naquela cruz e ressuscitou daquele sepulcro. Por causa da nossa fé nele, a vitória dele é a nossa vitória. Uma vitória que nós devemos continuar proclamando nos quatro cantos da nossa casa e nos quatro cantos desse mundo. Só nós, crentes no Redentor, temos a melhor mensagem que poderia entrar em ouvidos humanos: Morte, você perdeu. O nosso Redentor venceu. E ele vive. E quando ele voltar, você nunca mais vai existir, morte. Nem você, nem os outros membros da sua família: nem o luto, nem o pranto, nem a dor (Apocalipse 21:4). Mas nós viveremos para sempre com ele. E os nossos olhos verão a Deus. Nós sabemos disso porque o nosso Redentor vive. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Jó 18-19: Meu Redentor Vive!

Na cruz, na sexta, ele entregou toda a vida que ele tinha. No domingo, na sepultura, Deus devolveu a vida que ele tinha, agora com ainda mais glória.

Reunião de Oração: Fiel Até o Fim

Série de Exposições em 2 Timóteo
Quinta 19h30
Abril - Maio

Série em Jó: Sofrimento Soberano
29 de Março de 2026 – IBJM Não é ruim fazer as coisas só por obrigação? Fazer coisas que você não entende por que precisa fazer. Você não vê sentido naquilo. • Crianças, se vocês não entendem por que estudar matemática, vocês podem até fazer o dever de casa, mas será se arrastando. Não será com o espírito certo. • Adultos, se você não vê sentido no seu trabalho, você pode até se levantar de manhã e trabalhar porque você precisa, mas é só por obrigação. Muitas vezes, é o que você precisa fazer, mas é muito ruim viver assim. • Se você não vê a razão de fazer aquilo, você pode até fazer por um tempo, mas assim que aparecer uma dificuldade, você vai parar. Quando nós não vemos propósito no que está acontecendo, nós vamos acabar desistimos. É por isso que a nossa luta para manter a esperança viva, especialmente durante o sofrimento, é uma luta por propósito, uma luta por sentido. “Eu estou passando por isso por uma razão”. Jó tem alguns momentos de lucidez, mas ele volta a perder a esperança porque ele volta a perder o propósito. Ele não vê sentido em estar sofrendo tanto. Jó está vivendo por obrigação . E para piorar a situação, os amigos de Jó só pioram a situação. Na explicação deles, para a vida de Jó voltar a fazer sentido, ele precisa confessar o pecado que ele está escondendo e se arrepender. O que nós sabemos que não é verdade. SEGUNDA RODADA: ELIFAZ x JÓ Nós vamos olhar para 3 capítulos hoje: • No capítulo 15: Elifaz fala (e não ajuda). • E nos capítulos 16 e 17, é a vez de Jó responder. Ele continua sua busca por sentido. Vamos começar com Elifaz. É a segunda vez que ele fala. Elifaz foi o primeiro dos 3 amigos de Jó que abriu a boca lá atrás, nos capítulos 4 e 5. Elifaz abre a segunda rodada do debate entre Jó e seus amigos. ELIFAZ FALA (JÓ 15) A opinião de Elifaz sobre o que está acontecendo com Jó não mudou. Mas o coração mudou. O coração dele esquentou. Sabe quando, nos desenhos animados, uma pessoa está irritada e ela começa a ficar mais vermelha. Esse é Elifaz. Ele vem para cima de Jó com mais força. ACUSAÇÃO: VOCÊ É UM TOLO (15:1-16) Elifaz quer provar para Jó que ele é um tolo. [1] Então Elifaz, o temanita, tomou a palavra e disse: [2] “Será que um sábio daria respostas vazias? Será que encheria a si mesmo de vento leste? [3] Argumentaria com palavras que de nada servem e com razões das quais nada se aproveita? Na resposta anterior de Elifaz, no capítulo 4, Elifaz começou mais educado, mais gentil, mais leve. Ele começou perguntando para Jó: Você não tem confiança no seu temor a Deus? (Jó 4:6) “Jó, espere que Deus irá trocar seu choro por riso. Deus irá trocar seu luto por dança. Espere, Jó”. O tom foi melhor. Mas em vez de continuar a encorajar Jó a confiar no temor de Deus que ele tem, Elifaz perde a paciência e acusa Jó de não ter mais esse temor. Ele acusa Jó de ser um BLASFEMADOR: 1. VOCÊ É UM BLASFEMADOR (VV. 4-6) [4] Mas você destrói o temor de Deus e diminui a devoção a ele devida. [5] Pois o que você fala se inspira em sua iniquidade, e você adota a língua dos astutos. Em Gênesis 3, Satanás é descrito como uma serpente, “o mais astuto dos animais” (Gênesis 3:1). No versículo 6 ele coloca a culpa das acusações deles no próprio Jó: [6] A sua própria boca o condena, e não eu; os seus lábios dão testemunho contra você.” Esse golpe foi forte, mas foi só o primeiro. Além de blasfemador, Elifaz chama Jó de arrogante: 2. VOCÊ É ARROGANTE (VV. 7-10) O espírito de Elifaz é: “Jó, quem você pensa que você é”. [7] “Será que você é o primeiro homem que nasceu? Por acaso, você foi formado antes dos montes? [8] Será que você ouviu o conselho secreto de Deus e detém toda a sabedoria? A resposta que Elifaz espera de Jó é: “Não, eu não ouvi o conselho secreto de Deus. Eu não sei nada”. Mas Elifaz age como se ele tivesse ouvido e soubesse alguma coisa. Mas ele não ouviu o conselho secreto de Deus! Nós ouvimos porque nós lemos os primeiros capítulos de Jó. Elifaz acusa Jó de ser arrogante, mas quem está sendo arrogante é ele. No versículo 11, ele chama Jó de ingrato: 3. VOCÊ É UM INGRATO (V. 11) [11] “Você faz pouco caso das consolações de Deus e das suaves palavras que dirigimos a você? Elifaz só pode estar brincando: “suaves palavras”!? Ele massacra Jó—as palavras deles parecem mais tijolos sendo arremessados, e ele chama de “suaves palavras”. Elifaz não tem espelho em casa. Essa é a maneira do autor do livro de Jó nos lembrar que nós precisamos de Deus e dos outros para perceber nossos pontos cegos—pecados que não estamos vendo, mas que se o Senhor nos der a humildade necessária, nós podemos reconhecer para tirar da nossa vida. É como o pedaço de alface no dente. Como a maionese no bigode. Todo mundo que olha para você vê, mas você, não. Que o Senhor nos ajude a ouvir as pessoas quando elas apontarem nossos pecados. E quando nós formos falar do pecado dos outros, que nossas palavras sejam realmente “suaves palavras”. Além de blasfemador, arrogante e ingrato, Elifaz chama Jó de nervosinho. 4. VOCÊ É UM NERVOSINHO (VV. 12-13) [12] Por que você se deixa levar pelo seu coração? Por que os seus olhos flamejam, [13] para que você dirija contra Deus o seu furor? E por que deixa que tais palavras saiam de sua boca?” A última acusação que Elifaz tem para o seu amigo é: 5. JÓ, VOCÊ É UM IMUNDO (VV. 14-16) [14] “Que é o homem, para que seja puro? E o que nasce de mulher, para ser justo? [15] Eis que Deus não confia nem nos seus santos! Nem os céus são puros aos seus olhos, [16] quanto menos o homem, que é abominável e corrupto, que bebe a iniquidade como a água!” Que palavras suaves para um amigo, Elifaz: abominável, corrupto, bebedor de iniquidade. Esse é mais um exemplo dos amigos de Jó usando a verdade no lugar errado—com a pessoa errada. Não é completamente falso o que Elifaz está falando. Por causa do pecado, a humanidade está corrompida. Isso é verdade. É verdade também que Deus é absolutamente santo. O profeta Habacuque disse: Tu és tão puro de olhos, que não podes suportar o mal nem tolerar a opressão (Habacuque 1:13). E que as pessoas no mundo que não conhecem a Deus consomem pecado como água—eles vivem o tempo todo bebendo iniquidade—é verdade também. Elifaz está certo nessas coisas. Mas pegar essas verdades—Deus é santo e o homem é impuro—e aplicar para Jó para explicar o sofrimento dele, isso não é verdade. Jó não está sofrendo porque ele é uma pessoa imunda aos olhos de Deus. A opinião de Deus sobre Jó é que ele é um homem cheio de temor, piedoso e que ama a ele. Na mente de Deus, Jó foi lavado pelo sangue do Cordeiro que irá morrer por ele. Isso não significa que Jó está respondendo perfeitamente ao sofrimento. Algumas coisas que os amigos de Jó estão falando contra Jó, eles até têm razão. Jó disse que Deus não está sendo justo com ele. Jó não pode pensar ou falar isso. Mas agora, pegar uma resposta ruim de Jó nesse tempo de intenso sofrimento, esquecer as várias resposta de fé que Jó deu durante a vida dele, e declarar: “Jó, você é um blasfemador, arrogante, ingrato, nervosinho e imundo”, isso é errado. Muito errado. Isso é maldade. VERDADEIRO, MAS INCOMPLETO Se nós queremos viver com sabedoria nesse mundo—amando a Deus e amando as pessoas—nós precisamos ter essa categoria de um “crente incompleto”. (Hartley, Job, p. x) Crentes que, às vezes (muitas vezes?), não respondem como deveriam. Sabe por quê? Porque todos nós estamos nessa categoria: “os incompletos”. Simplesmente nos lembramos desse fato nos ajuda a termos misericórdia dos outros crentes incompletos. Alguém que luta contra os pecados, que se arrepende, crê em Cristo, e continua. Alguém que se levanta e cai. E levanta e cai. E levanta e cai. Alguém que não é mais do que era—escravo da carne e do mundo, mas alguém que ainda não é o que um dia será, no céu. Mas Elifaz ainda não terminou. A resposta de Elifaz para Jó tem duas partes. Nós vimos a primeira. Até o versículo 16, foi a ACUSAÇÃO contra Jó. Do versículo 17 até o fim do capítulo, Elifaz tem a EXPLICAÇÃO para o sofrimento de Jó. EXPLICAÇÃO: VOCÊ ESTÁ RECEBENDO O QUE VOCÊ MERECE (15:17-35) Elifaz aqui está se juntando a Bildade, o segundo amigo. Elifaz usa a tradição — “o que os sábios anunciaram” — para defender a explicação dele. INTRODUÇÃO: TRADIÇÃO (17-19) [17] “Escute o que eu vou explicar; vou contar-lhe o que eu vi, [18] o que os sábios anunciaram, sem ocultar nada, tendo-o recebido dos pais deles... A estratégia de Elifaz é pintar um quadro aterrorizante da vida do ímpio para ver se Jó se convence de que ele precisa se arrepender e sair dessa vida de pecado para voltar a ter paz com Deus. MEDO DE PERDER (20-22) Ele descreve o ímpio como alguém que vive constantemente com medo de perder o que tem: [20] “O ímpio é atormentado todos os dias, no curto número de anos que se reservam para o opressor. [21] O som dos horrores está nos seus ouvidos; na prosperidade lhe sobrevém o destruidor. [22] Não crê que possa escapar das trevas, e sim que a espada o espera. Nem todos aqueles que não amam a Deus vivem com esse medo de perder tudo, mas muitos, sim. Deus colocou a eternidade no coração do homem (Eclesiastes 3:11). Em seus momentos de silêncio, quando eles desligam a televisão e a música e o celular, quando eles consultam sua consciência no travesseiro, vem esse desespero. Eles sabem que as coisas entre ele e Deus não estão certas. Eles vivem com esse senso de tormento, horror, medo. Essa é a explicação de Elifaz para o sofrimento de Jó. Jó estava na prosperidade, mas ele perdeu tudo porque ele abandonou a Deus. Porque Jó se rebelou contra o Todo-Poderoso: A RAZÃO DA DOR (25-26) [25] [Essa é a razão:] Porque ele levantou a mão contra Deus e desafiou o Todo-Poderoso; [26] arremete contra ele obstinadamente, protegido por um grosso escudo. Nos versículos seguintes, Elifaz descreve o resultado daqueles que não amam a Deus—para dar uma indireta não tão indireta assim—em Jó e ver se ele se arrepende de uma vez. Elifaz usa exemplos do que aconteceu com Jó para cutucar o amigo (ou ex-amigo): A CONSEQUÊNCIA DA IMPIEDADE (27-34) • No versículo 28, ele fala de casas virando ruínas, como aconteceu com Jó. • No versículo 29, ele escreve o ímpio indo da riqueza para a pobreza e perdendo seus bens, como aconteceu com Jó. • No versículo 30, ele fala de chama de fogo e sopro de Deus. Fogo consumiu as ovelhas que Jó tinha e um vento forte derrubou a casa do filho mais velho de Jó em uma reunião de família e todos os filhos morreram. Ele emenda essa descrição insensível com uma exortação para Jó: [31] Que ele não confie na vaidade, enganando a si mesmo, porque a vaidade será a sua recompensa. Ele descreve de novo a destruição repentina da vida do ímpio e termina com uma descrição, não da vida, mas do coração daqueles que não confiam em Deus: [35] Concebem o mal e dão à luz a iniquidade; o coração deles só prepara enganos.” A teologia de Elifaz não mudou em relação a primeira vez que ele falou, mas ele está mais negativo, mais irritado. Na primeira vez, ele passou um tempo enorme descrevendo a vida maravilhosa daqueles que amam a Deus para Jó. De seis angústias ele [Deus] o livrará, e na sétima o mal não tocará em você. Na fome ele livrará você da morte... Saberá que a sua tenda está em paz; percorrerá as suas posses e não achará falta de nada. Em robusta velhice você descerá à sepultura... Veja bem! Isto é o que investigamos, e assim é. Ouça e medite nisso para o seu bem (Jó 5:19-20,24,26-27). A teologia de Elifaz continua sendo uma teologia da prosperidade, mas agora ele inverteu. Em vez de falar das bençãos daqueles que amam a Deus, ele quer convencer Jó a se arrepender falando das maldições daqueles que não amam a Deus. O que vocês acham da teologia de Elifaz? “Os justos serão recompensados e os ímpios serão punidos”. É verdade? Eu posso criar um problema, e depois nós tentamos resolver? ELIFAZ E SALOMÃO O problema é o seguinte: existem muitas passagens na Bíblia que concordam com a teologia de Elifaz. A teologia de Elifaz está na Bíblia. Por exemplo (Talbert, Beyond Suffering, 112-3): Provérbios 12:21—Nenhuma desgraça sobrevirá ao justo, mas os ímpios, o mal os apanhará em cheio. Não parece Elifaz falando? Mas é Salomão em sua sabedoria. Mais um: Provérbios 10:27—O temor do Senhor prolonga os dias da vida, mas o tempo dos ímpios será abreviado. O que esse provérbio está dizendo é que temer a Deus faz uma pessoas ter uma vida mais longa, mas os ímpios morrem antes. Parece que Salomão concorda com os amigos de Jó. Mas só parece. Salomão não concorda. PROVÉRBIOS SÃO PROVÉRBIOS, NÃO PROMESSAS Provérbios descrevem o que geralmente acontece nesse mundo, não o que sempre acontece, sem exceção. Provérbios são verdades gerais, não promessas. Eles dizem—de forma bem resumida—o que geralmente acontece, mas não é a intenção de Salomão e de Deus descrever todas as situações e exceções em uma frase. É por isso que o livro de Jó e de Eclesiastes são tão importantes para nos dar sabedoria, junto com Provérbios e Salmos. Jó e Eclesiastes nos lembram que a vida é cheia de exceções. E mistérios. Essa interpretação equilibrada que os amigos de Jó não tem. Em um sentido, ler a Bíblia é como fazer um bolo. Você precisa trazer todos os ingredientes necessários na quantidade necessária para dar certo. Se você usar farinha, ovo, açúcar, mas deixar o fermento de fora, o bolo não será bem um bolo. Praticamente todas as heresias—os ensinos falsos da Bíblia—são fruto de alguém que pegou uma doutrina e sem incluir outros ingredientes doutrinários necessários, acabou chegando a conclusões falsas. TENHA CERTEZA DE QUE VOCÊ PODE ESTAR ERRADO Nós podemos aprender uma coisa com Elifaz. Uma coisa que Elifaz nem considera. É que nós podemos estar errados. Elifaz está batendo o pé com força. Jó acabou de mostrar no capítulo anterior que existem situações em que aqueles que amam a Deus sofrem e aqueles que ignoram a Deus se dão bem. Mas entrou por um ouvido e saiu pelo outro e Elifaz nem considerou o que Jó disse. Ele simplesmente repetiu a opinião dele com mais agressividade. Essa estratégia pode funcionar em um debate entre políticos, mas não funciona se nós queremos amar as pessoas e glorificar a Deus. Uma coisa Elifaz nos ensinou pelo mal exemplo: para aplicar a Palavra de Deus a nossa vida, nós precisamos usar os ingredientes doutrinários necessários para o bolo no final nos fazer bem. Jó ouviu o que Elifaz disse. Agora é a vez de Jó falar. JÓ FALA (JÓ 16-17) Nós vamos dividir a resposta de Jó em 4 partes: ACUSAÇÃO, EXPLICAÇÃO, CLAMOR E TOALHA. Nas primeiras duas partes, Jó faz a mesma coisa que Elifaz. Jó tem uma ACUSAÇÃO e uma EXPLICAÇÃO. Mas tanto a acusação quanto a explicação de Jó são diferentes. ACUSAÇÃO: VOCÊS SÃO UNS TORTURADORES (16:1-6) Elifaz acusou Jó de ser um blasfemador. Jó devolve e acusa Elifaz de ser um torturador. [1] Então Jó respondeu: [2] “Tenho ouvido muitas coisas como estas. Todos vocês são consoladores que só aumentam o meu sofrimento. Dentro dessa acusação de Jó, o assunto desses 6 versículos é o consolo que Jó tanto quer e tanto precisa. O tema do consolo, que apareceu no primeiro ciclo de conversas, volta. Se tem uma coisa que nos ajuda a lidar com a dor é o consolo de Deus através dos amigos. Você já foi abençoado assim. Alguém levantou você do chão com palavras. Mas o consolo que Jó tanto quer e precisa, os amigos dele não oferecem. No versículo 2 ele chama os amigos de consoladores “miseráveis” (ESV, Job 16:2)—“que só aumentam o sofrimento”. Mas com o Espírito Santo em nós, nós podemos ser consoladores misericordiosos, não miseráveis. E uma das maneiras em que nós podemos unir nosso coração aos nossos irmãos é nos colocando no lugar do outro. É o que Jó fala no versículo 5: [5] Poderia fortalecê-los com as minhas palavras, e a consolação dos meus lábios abrandaria a dor de vocês. Gastar alguns segundos fazendo esse exercício de troca—se colocando no lugar do outro—nos ajuda na direção de sermos consoladores misericordiosos, não miseráveis: • E se fosse eu que estivesse com câncer... • E se fosse eu que tivesse perdido minha mãe ou meu pai... • E se fosse eu que tivesse sido tratado dessa maneira... • E se fosse eu que tivesse perdido o emprego, perdido o casamento, perdido a família... E assim nossas palavras, com a força do Espírito, pode ser suaves palavras que consolam. Como Elifaz fez, depois da acusação, Jó tem uma explicação. Uma explicação para o sofrimento dele. A explicação de Elifaz para a dor de Jó é o pecado de Jó. A explicação de Jó para a dor dele não é o pecado dele. É o Deus dele. Deus é a causa da minha dor. EXPLICAÇÃO: A RAZÃO DA MINHA DOR NÃO É O MEU PECADO; É O MEU DEUS (16:7-14) Por um momento, Jó para de falar com seus amigos, olha para o céu e fala com Deus: PARA DEUS (7-8) [7] “Na verdade, esgotaste as minhas forças; tu, ó Deus, destruíste toda a minha família. [8] Testemunha disto é que me deixaste enrugado; a minha magreza já se levanta contra mim e me acusa cara a cara.” Para Jó, Deus é a causa da dor dele. E é com Deus que Jó quer lidar e falar e chorar. Deus destruiu a família dele e deixou ele tão magro por causa dos tumores que ele nem mais parece quem ele é. Mas diferente do que Jó fez antes, Jó não fala muito tempo com Deus. Dois versículos: 7 e 8. A partir do versículo 9, Jó volta a falar com os amigos dele. PARA OS AMIGOS SOBRE DEUS (9-14) [9] “Na sua ira me despedaçou e me perseguiu; rangeu os dentes contra mim e, como meu adversário, aguça os olhos. (...) [11] Deus me entrega aos ímpios e me faz cair nas mãos dos perversos. Jó gasta menos tempo falando com Deus (talvez porque Deus não esteja respondendo), mas apesar de não estar falar com Deus, vocês percebem qual é o assunto de Jó? Quem Jó acha que despedaçou a ele “na sua ira”? E persegue a ele? E range dos dentes contra ele? E age como um adversário? Deus. Jó pode até ter parado de falar com Deus, mas ele continua falando sobre Deus. Um cristão, mesmo na dor, mesmo quando ele pensa que Deus está tratando ele mal, o coração dele é puxado para Deus. Mas os pensamentos dos crentes sobre Deus nem sempre são certos: • Jó está certo em entender que Deus é soberano sobre o sofrimento dele. • Mas Jó está errado em concluir que Deus está irado, rangendo os dentes e perseguindo Jó como um adversário. O adversário é Satanás, não Deus. A mente de Jó não está operando bem. Ela está cheia de imagens negativas sobre Deus. Jó imagina Deus como um animal feroz e faminto—um leopardo escondido na mata, esperando a hora de dar o bote, agarrar a gazela pelo pescoço e sacode ela até ela cair morta. [12] Eu vivia em paz, porém ele me esmagou; pegou-me pelo pescoço e me despedaçou; ele fez de mim o seu alvo. • No versículo 13, ele imagina Deus como um flecheiro inimigo. • No versículo 14, um guerreiro que vem correndo na direção ele com violência. [14] Ele me fere com golpes e mais golpes; arremete contra mim como um guerreiro.” Se Elifaz acusou Jó de ser um blasfemador. E se Jó acusou Elifaz de ser um torturador. Agora, Jó acusa Deus de ser um destruidor. Um despedaçador de saúde, família e vida. Se Jó fosse um blasfemador e ingrato e imundo como Elifaz está dizendo, Jó entenderia. Deus está sendo justo. Deus está punido um homem que está se rebelando contra ele. Essa é a tese dos amigos de Jó. Mas Jó tem certeza de que ele é inocente. É por isso que Jó está tão atordoado e confuso. TRANSIÇÃO: EU SOU INOCENTE! (16:15-17) [16] O meu rosto está vermelho de tanto chorar, e sobre as minhas pálpebras está a sombra da morte, [17] embora não haja violência nas minhas mãos, e seja pura a minha oração.” Jó não está dizendo que ele não tem nenhum pecado. Jó está dizendo que ele não é o ímpio, arrogante e ingrato que os amigos estão dizendo que ele é. “Eu confio no Senhor. Eu amo o Senhor. Eu temo a Deus e me desvio do mal. Mas eu sou tratado por Deus como se eu fosse um pecador horrível”. A explicação de Jó para a dor dele não é o pecado dele. É o Deus dele. UMA MISTURA CONFUSA A mente de Jó é como liquidificador que jogou verdades e mentiras dentro, bateu e agora tudo está misturado. Alguns ingredientes são bons—Deus é soberano. É para Deus que Jó tem que ir. Esse ingrediente faz parte da receita para lidarmos com a nossa dor. Mas Jó jogou dentro do liquidificador essa ideia de que Deus está injustamente irado com ele, que Deus está sendo cruel. Esse ingrediente está envenenando a alma de Jó. Sempre que nós fazemos isso, o resultado não é bom. O resultado é desânimo, depressão, amargura, ansiedade, medo e muitos outros males. Mas algo lindo de se ver na vida de um cristão como Jó é que ele sabe para quem ele tem que ir. Existe um sussurro dentro do crente que diz para ele mesmo: — Senhor, para quem iremos? O senhor tem as palavras da vida eterna, e nós temos crido e conhecido que o senhor é o Santo de Deus (João 6:68-69). Às vezes, você vai correndo para Jesus. Às vezes, você vai mancando. E demora mais tempo para chegar nele. Mas você vai. O cristão pode, às vezes, ter explicações erradas para a dor dele. Mas um instinto que o Espírito Santo colocou nele e que ninguém pode tirar é esse: “Eu que quero falar com Deus, eu quero ouvir Deus, eu quero Deus”. Por causa desse instinto, Jó não se contenta em explicar. Jó começa a clamar. Ele vai da explicação para um clamor: O CLAMOR (16:18-17:5) Como o sangue de Abel que foi derramado injustamente e ainda clama por justiça (Gênesis 4:10), Jó não quer que a morte dele seja em vão (Harley, The Book of Job, 263). [18] “Ó terra, não cubra o meu sangue, e não haja lugar em que se oculte o meu clamor! “Terra, quando eu morrer, proclame a minha inocência pelo mundo!” Mas Jó sabe que a terra não tem poder para fazer nada. Quem tem poder para responder e agir é o Deus de toda a terra. Prova que Jó sabe disso, é o que ele fala agora: [19] Já agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas se encontra quem advoga a minha causa. O SOLUÇO DA GRAÇA Essa maneira de falar é a maneira de alguém que tem confiança. Nós estamos vendo—ou ouvindo—aqui uma faísca de esperança. O fogo da fé de Jó pode não estar queimando a todo vapor, mas tem uma brasa naquele coração. Que mistério e que maravilha é o coração do homem e o Espírito de Deus. Em um minuto, o crente Jó está olhando para Deus como um flecheiro, um guerreiro, um adversário, um destruidor. No outro minuto, ele vem com essa declaração: [19] Já agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas se encontra quem advoga a minha causa—“meu advogado”. Bem-vindo ao mundo real. Ao mundo real dos crentes reais com sofrimentos reais. Sim, em alguns momentos, em alguns minutos, tudo na vida parece escuro, seco, sem vida. Mas em outros minutos, o Espírito de Deus abre uma fresta do coração do crente para que entre luz—e a esperança volta. Você está lendo um Salmo, cantando uma música, ouvindo a pregação da Palavra e sua fé se levanta do chão e se agarra em Jesus de novo. Esses momentos podem parecer um soluço. De repente, aparentemente do nada, ele surge dentro de você e você não consegue controlar: você confia, você adora, você louva. É o soluço da graça. Parece que foi do nada, mas não foi. Foi ele. Foi Deus. • Que isso seja um encorajamento para você, cristão deprimido e sem esperança. • Ou você que está ansioso e com medo e com dificuldade de confiar no Senhor. • Ou você que está apático e triste por não ver mais sua fé queimando como antes. O que você deve fazer é continuar clamando e orando e lendo e ouvindo. Continuar indo até ele, mesmo que você esteja mancando. Abanando o seu coração como um carvão em brasa até o fogo voltar a pegar. O Espírito de Deus pode fazer um pavio fumegando voltar a queimar. Hoje. Agora. Mas nós pulamos uma pergunta importante: DE QUEM ELE ESTÁ FALANDO? [19] Já agora a minha testemunha está no céu, e nas alturas se encontra quem advoga a minha causa. De quem Jó está falando? Quem é essa testemunha — esse advogado? O tema da justificação—de quer ser declaro justo por Deus—que apareceu no primeiro ciclo volta. Quem é essa Pessoa que irá defender Jó no tribunal de Deus e provar que ele é um crente verdadeiro, um homem justificado, um adorador do Senhor e não um ímpio como os amigos de Jó acusam, nem um interesseiro como Satanás acusa. A Testemunha—o Advogado—que irá defender Jó é Deus. Deus é aquele que está no céu, nas alturas. • Mas Jó não disse há pouco tempo que Deus irá declarar a ele culpado (Jó 9:20)? • Ele não disse que Deus está contra Jó (Jó 10:2)? • Ele não disse que Deus quer matá-lo? Como agora ele acha que Deus irá defendê-lo? Deus irá testemunhar contra Deus? Bem-vindo ao mundo real. Ao mundo real dos crentes reais com sofrimentos reais. Sim, os crentes têm momentos de escuridão e eles não conseguem ver a Deus como deveriam. Mas quando a luz entra, quando o Espírito Santo abre uma fresta da porta do coração e entra glória com poder, quando ele vê um pouco da majestade do Rei, isso é suficiente para ressuscitar a esperança nele e Deus muda de destruidor para Defensor. Mas me permita dizer mais: bem-vindo também ao evangelho—o evangelho real dos crentes reais em um mundo real. Jó 16:19 é a mensagem da cruz. Não deveria ser uma surpresa para nós ouvirmos um crente como Jó dizer que a esperança dele é que Deus defenda Jó de Deus. Esse não é o evangelho? O Deus Pai envia o Deus Filho para ser nosso Advogado no tribunal de Deus. 1João 2:1-2—Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Mas, se alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. E ele é a propiciação pelos nossos pecados. Na cruz, o Deus Filho defende a causa do povo de Deus diante de Deus. O Deus Filho testemunha a nosso favor. O sangue dele nos defende. O sangue se levanta para testemunhar a nosso favor no tribunal. DIANTE DO TRONO DE DEUS NOS CÉUS Em 1863, uma jovem de 22 anos escreveu um hino sobre essa verdade libertadora e gloriosa: existe alguém no céu que intercede por nós. Como o versículo 19 diz: “Já agora”. O título que ela deu para o hino foi: “O Advogado”. Nós cantamos esse hino na IBJM. Por favor, ouça essa letra: Diante do Trono de Deus nos céus Tenho perfeita intercessão Do sumo sacerdote o Amor Que advoga em meu favor Meu nome em suas mãos está Escrito em seu coração E enquanto no céu Ele estiver Seguro ali eu estarei Se sou tentado a desviar E vejo a culpa que há em mim Contemplo os céus e vejo então Aquele que morreu na cruz O justo Salvador morreu Pra minha vida libertar Satisfazendo o Santo Deus Que me perdoa ao ver Jesus Vejo o Cordeiro que ressurgiu Sua justiça e perfeição O Grande Imutável Eu Sou O Rei da Graça, o Rei dos Céus Unido a Ele não morrerei Comprado por seu sangue fui Minha vida oculta em Cristo está Em Cristo meu Deus, Salvador Em Cristo meu Deus, Salvador. Cristão, que Testemunha, que Advogado nós temos no céu. Quando a culpa dos nossos pecados nos derrubar, seja porque Satanás nos acusa ou pessoas nos acusam ou nossos próprios pensamentos nos acusam, existe um lugar—uma Pessoa—que nós podemos ir que irá nos defender “diante do trono de Deus nos céus” usando a morte dele em nosso lugar. Se você ainda não tem um Advogado para defender você no dia em que todos nós teremos que comparecer diante do trono de Deus nos céus, você precisa contratar o Senhor Jesus Cristo. Quem de nós poderá dizer para Deus: eu nunca pequei, eu mereço o céu? Mas aqui vai a parte importante: Jesus não aceita nada em troca—ele não aceita dinheiro, nem boas ações. Você contrata a ele pela graça por meio da fé. O que ele exige é que você confie nele. E em troca ele dá para você a justiça dele, o perdão dele e no dia do julgamento, ele vai defender você diante do Juiz. Jó está certo. O Advogado é o próprio Deus. Ainda não estava claro para Jó naquele momento como está claro para nós agora com o Novo Testamento e a vinda do Senhor Jesus, mas os instintos de Jó são os instintos de um crente. Mas a esperança de Jó não durou muito tempo. O capítulo 16 termina e o capítulo 17 começa com Jó vendo a morte vindo na direção dele para buscá-lo: Jó 16:[22] Porque dentro de poucos anos eu seguirei o caminho de onde não voltarei.” Capítulo 17:[1] O meu espírito vai se consumindo, os meus dias vão se apagando, e só tenho diante de mim a sepultura. Ele até volta a falar com Deus, em mais segundo soluço da graça: VOLTA A DEUS (17:3-5) [3] “Dá-me, ó Deus, um penhor, e sê o meu fiador diante de ti; quem mais haverá que possa se comprometer comigo? Senhor, me dá uma garantia (um penhor) que eu não estou esperando o Senhor à toa. Me promete que o Senhor irá me justificar. Mas o clamor a Deus dura pouco. De novo. Ele vai só tem o versículo 5. No versículo 6 nós temos outro “mas” que derruba Jó de vez no chão. No boxe, quando o treinador vê que o boxeador dele está apanhando tanto sem conseguir se defender, ele joga a toalha no chão no meio do ringue para avisar o juiz: nós desistimos. Nós aceitamos a derrota. Jó não aguenta mais apanhar e, no desespero, ele joga a toalha também. Acusação, Explicação, Clamor e, por último: TOALHA (17:6-16) Do versículo 6 ao 10 ele volta a falar da dor: COM DOR (6-10) [6] Mas ele me pôs por provérbio dos povos; tornei-me como aquele em cujo rosto se cospe. É impossível ler esse versículo e não pensar no Senhor Jesus sendo cuspido pelos judeus e romanos antes de ser crucificado. Sem Jó saber (mas Deus sabendo), o sofrimento de Jó nos prepara para o Salvador-Sofredor mais inocente que Jó. [7] Os meus olhos se escureceram de mágoa, e todos os meus membros são como a sombra. Jó fica pensando mais na dor e menos no Defensor que ele tem, e isso leva Jó a cair de novo no fundo do poço: SEM ESPERANÇA (11-16) [11] “Os meus dias passaram, e fracassaram os meus planos, os desejos do meu coração. Deus rasgou os planos de Jó. A família dele foi destruída, os bens destruídos, a saúde destruída. Jó sabe que precisa de esperança, mas ele não acha. Ele só consegue ver a morte. A morte é a família dele: [13] Mas, se eu aguardo a sepultura por minha casa; se faço a minha cama nas trevas; [14] se digo à cova: ‘Você é o meu pai’, e aos vermes: ‘Vocês são a minha mãe e a minha irmã’, [15] onde está, então, a minha esperança? Sim, a minha esperança, quem a poderá ver? [16] Ela descerá até as portas do mundo dos mortos, quando juntos descansarmos no pó.” Dizem que a esperança é a última que morre. Jó termina dizendo: “a minha esperança morreu”. Parece que dessa vez Jó desistiu. Mas tem coisas que os crentes sofrendo falam que nós não deveríamos anotar. Algumas coisas que eles falam, nós deveríamos deixar para lá. CONCLUSÃO Nós perdemos a esperança quando nós não vemos razão no sofrimento. Jó não vê sentido em sofrer desse jeito sem ouvir uma resposta de Deus. É por isso que ele joga a toalha. Você provavelmente teve seus dias em que você jogou a toalha. Ou ficou com vontade de jogar. Mas o Espírito Santo nunca deixa um santo desistir. Um crente (como Jó) pode até jogar a toalha. Mas ele não vira as contas e vai embora. Ele fica olhando para toalha. Ele fica se perguntando se ele não deveria pegar a toalha do chão, jogar para fora do ringue e voltar para o combate da fé. Ele fica se perguntando se vale a pena não desistir. Nós sabemos a resposta: “Vale”. É claro que vale a pena não desistir. Com uma Testemunha no céu como Jesus, como esse um Advogado e Defensor como o Senhor Jesus, vale a pena. Vale a pena continuar buscando a Deus. Vale a pena continuar clamando e buscando o Senhor. Quando nós olhamos para ele—para o sofrimento do Senhor Jesus e o amor dele, a vida faz sentido. Até no sofrimento. Com ele, a vida vale a pena. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Jó 15-17: Minha Testemunha Está no Céu

Quando nós não vemos propósito no que está acontecendo, nós vamos acabar desistimos.
É por isso que a nossa luta para manter a esperança viva, especialmente durante o sofrimento, é uma luta por propósito, uma luta por sentido. “Eu estou passando por isso por uma razão”.

Jó 12-14: Ainda que Ele me Mate

O cristão, no meio da dor, em vez de correr DE Deus, ele corre PARA Deus. É a experiência mais profunda e poderosa que uma pessoa pode experimentar. Essa experiência se chama fé.

Conferência com David King 11 de Abril de 2026 Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Encontrando Cristo no Antigo Testamento

Encontrando Cristo no Antigo Testamento - Conferência com David King
11 de Abril de 2026

Escola Bíblica na IBJM

Janeiro - Abril 2026 Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza) Sumaré - São Paulo

Série em Jó: Sofrimento Soberano
15 de Março de 2026 – IBJM
Joseph Caryl foi um pastor puritano durante o século XVII. Ele pregou uma série em Jó que durou 24 anos em um total de 424 sermões. Eu estou contando o caso desse pastor para deixar vocês mais tranquilos. Alguns de vocês podem pensar—“ele vai pregar só o capítulo 11 hoje!?”. Eu não vou levar 24 anos para terminar o livro de Jó. Meu plano é levar, no máximo, 15 anos. Não... Nós vamos andar um pouco mais rápido. Meu plano é pregar 20 sermões. Bem menos que 424. De nada. Eu amo vocês também. O recheio do livro de Jó—entre o pão da introdução e o pão da conclusão—trata de uma série de diálogos entre Jó e seus três amigos. No final aparece um quarto amigo chamado Eliú. E depois de Eliú, antes do livro terminar, Deus finalmente fala com Jó. Mas a maior parte do tempo (do capítulo 3 até o 31), Jó está conversando com seus três amigos: Elifaz, Bildade e (hoje nós vamos ouvir pela primeira vez) Zofar. A temperatura das conversas está aumentando. Eu vou ilustrar a atitude de Zofar com um incidente que aconteceu na Segunda Guerra Mundial. OPERAÇÃO COBRA Os aliados planejaram uma operação que eles chamaram de Operação Cobra. O objetivo era romper a barreira que os alemães tinha feito para encurralar as tropas aliadas na Normandia. Dia 24 de julho de 1944, 1.500 aviões de bombardeiro dos Estados Unidos chegaram na Normandia para lançar bombas e abrir uma brecha nas defesas dos alemães. Mas por causa da fumaça dos ataques do dia anterior e alguns erros humanos, alguns pilotos lançaram as bombas no lugar errado. Em vez de acertar as tropas alemães, eles acertaram o próprio exército americano que estava no solo. Eles acabaram matando o general, mais de 100 soldados e quase 500 ficaram feridos. Esse tipo de erro militar, quando um país mata (sem a intenção) pessoas do seu próprio país, ficou conhecido como Fogo Amigo. É o que Zofar está fazendo. Zofar está disparando fogo amigo contra Jó. Ele não tem uma intenção má. Mas ele está derrubando Jó. Ele está matando Jó com as palavras dele. Não basta ter boa intenção. Nossos palavras precisam refletir a verdade. A verdade de quem Deus é e como ele se relaciona conosco. A fumaça da nossa ignorância e da nossa arrogância pode nos levar a causar grande estrago em nossos relacionamentos—incluindo pessoa que nós amamos—dentro de casa e dentro da igreja. O MAIS FRIO DOS TRÊS Eu disse que a temperatura das discussões está aumentando, mas pode dentro, Zofar é o mais frio dos 3 amigos. O coração dele é uma enorme pedra de gelo—duro e frio. Jó dele perde tudo o que ele tinha, perde todos os 10 filhos, está com o corpo coberto de tumor do pé a cabeça e Zofar usa as palavras dele para fazer uma coisa: atacar Jó. Quem tem amigos assim não precisa de inimigos. Vocês vão ouvir um sermão em um texto que Deus diz que está errado. São palavras inspiradas por Deus. Ele quer nos ensinar através da resposta de Zofar. Mas ele quer nos ensinar como não falar e como não sentir e como não pensar sobre quem Deus é e sobre quem nossos amigos em Cristo são. Na resposta de Jó nos capítulos anteriores, nós vimos que os pensamentos de Jó não estavam muito organizados. O quebra-cabeça de 1.000 peças que Jó tinha montado com a imagem de Deus foi embaralhado e misturado. Jó está confuso. Zofar é como Bildade e Elifaz. Eles não estão confusos. Na verdade, eles parecem bem convictos do que eles pensam. Mas só porque alguém tem certeza de que está certo não significa que essa pessoa está certa. Zofar é também bem-organizado. Se você olhar para o texto, você vai conseguir perceber a resposta bem arrumada de Zofar. Ele está fazendo 3 coisas com Jó: • Do versículo 1 ao 6, ele faz uma acusação. • Do versículo 7 ao 12, Zofar dá uma aula. Uma aula de teologia. • E do 13 até o 20, ele termina pregando um sermão para Jó. 1. UMA ACUSAÇÃO (vv. 1-6) Zofar começa atirando—disparando contra Jó: [1] Então Zofar, o naamatita, tomou a palavra e disse: [2] Será que todas essas palavras ficarão sem resposta? Por acaso, tem razão o falador [chamando Jó de tagarela]? [3] Você pensa, Jó, que o seu palavreado fará calar os homens? E, quando você zomba, pensa que não haverá ninguém que o envergonhe? Eu sei que nós não temos o tom de voz no papel, mas só de ler essas palavras nós conseguimos ouvir os batimentos cardíacos de Zofar mais acelerados. Ele está inconformado, irado, alterado com Jó. A mente de Zofar não está em consolar Jó, em ajudar Jó a lidar melhor com a dor e os pensamentos dele. A mente de Zofar está em vencer a discussão. Provar que ele está certo e provar que Jó está errado. Esse não é o lugar certo do nosso coração se nós quisermos ajudar as pessoas. Quando o nosso coração está nesse lugar—irado, alterado—nós não conseguimos realmente ouvir o que as pessoa estão dizendo. Nós só ficamos pensando no que nós vamos responder. Espingarda engatilhada só esperando a hora de interromper, elevar a voz, disparar de volta e vencer a disputa derrubando meu adversário—que, na verdade, é uma pessoa que eu amo, mas estou tratando como se fosse meu adversário. Isso é fogo amigo. Ah, mas você também... E você sempre faz a mesma coisa... Você nunca fala nada de bom... Você já fez isso em uma discussão ou em um conflito? Eu não estou realmente ouvindo a pessoa e me colocando no lugar dela. Eu estou só esperando uma brecha nas palavras para entrar e atirar, como meus olhos cheio de fumaça por causa do meu orgulho. Se nós queremos ajudar crentes sofrendo que estão falando o que não devem—como é o caso de Jó e de tantas pessoas à nossa volta—nós precisamos colocar as espingardas no chão e nos armarmos de oração, amor e um ouvido amigo. Veja a prova do crime de Zofar. A prova de que ele não está nem ouvindo o que Jó está falando: [4] Pois você diz: ‘A minha doutrina é pura, e sou limpo aos olhos de Deus.’ Vocês sabem quando Jó falou isso? Nunca. Nenhuma vez. Não foi isso que Jó disse. Jó nunca disse que a doutrina dele é pura. Jó está bem confuso. E Jó nunca disse: “eu sou limpo aos olhos de Deus”—como se ele não tivesse nenhum pecado: perfeição. Jó disse que ele é inocente no sentido de que ele não cometeu um pecado que justificasse esse sofrimento tão grande, mas não que ele é “limpo”—completa perfeição. Jó sabe que ele é um pecador. Mas Jó sabe também que ele é um adorador—um crente verdadeiro. Foi só isso que ele disse. Zofar representa Jó falsamente. Nós precisamos tomar cuidado, mesmo quando nós discordamos de alguém, de não colocar palavras na boca daquela pessoas que ela não falou como Zofar está fazendo. Nossos sentimentos mais aflorados nos levam a fazer isso. E isso não é certo. Zofar continua acusando Jó e ainda pensa que Deus está junto com Zofar querendo derrubar Jó. [5] Mas quem dera que Deus falasse e abrisse os seus lábios contra você, [6] e lhe revelasse os segredos da sabedoria, pois a verdadeira sabedoria é multiforme! Zofar quer que Deus fale com Jó. Jó também quer falar com Deus. Mas Jó quer falar com Deus para se defender. Mas Zofar está seguro de que Deus irá condenar Jó. Que amigo é esse Zofar! Mas o pior ainda está por vir. Eu não acredito que Zofar fez isso: Final do v.[6] (...) Saiba, portanto, que Deus permite que seja esquecida parte da sua iniquidade. Ou, como uma outra tradução da Bíblia diz: Saiba, portanto, que Deus impõe a você menos do que a sua culpa merece [ESV] Isso é crueldade. Zofar perdeu uma ótima oportunidade de ficar calado. Ele olha para Jó, esse crente confuso, passando por um sofrimento enorme, e ele diz: “Jó, fique sabendo, meu amigo, que você está recebendo ainda menos do que você merece. Você deveria sofrer ainda mais por causa do seu pecado. Jó, você merece uma vida ainda pior”. Como a vida de Jó poderia ser ainda pior? O que mais Deus poderia ter feito com Jó? (Talbert, Beyond Suffering, 107). Jó está segurando a vida por uma corda fina e Zofar acha Jó perde ainda mais dor. Às vezes, quando eu pergunto para alguém: “Como você está?”, a pessoa responde: “Melhor do que eu mereço”. Eu diria que essa é uma resposta teologicamente correta. Não tem nenhum problema você responder assim. Demonstra um coração que reconhece que não merece nada do Senhor e Deus tem sido misericordioso. Mas não vamos aplicar esse pensamento para alguém que está no meio de uma grande dor. Alguém está chorando por alguma perda: “Meu amigo, você sabe que, por causa do seu pecado, sua vida deveria ser pior”. Ainda mais quando não existe uma relação direta entre o sofrimento daquela pessoa e um pecado dela, como é o caso de Jó e o caso de muitos de vocês. A névoa da ignorância e da arrogância de Zofar impede que ele veja Jó corretamente—com os olhos do amor, da graça e da verdade. Nesse mundo, ser acusado injustamente é uma experiência tipicamente cristã. Cristo, nosso Senhor, foi acusado de maioral dos demônios. Na cruz, debocharam dele. É difícil ser acusado injustamente, mas não deveríamos ficar surpresos. Zofar é um poço de insensibilidade. Ele chega a ser cruel. Um exemplo para nós de como não lidar com cristãos que sofrem, mesmo quando eles falam algumas coisas que não deveriam. Que cada um de nós: [E]steja pronto para ouvir, mas seja tardio para falar e tardio para ficar irado (Tiago 1:19). Incluindo as pessoas que estão iradas. Essa é uma arte espiritual difícil, mas possível com a ajuda do Senhor. Zofar terminou a acusação. Agora ele resolve dar uma aula para Jó. Uma aula sobre Deus. Nem tudo na teologia de Zofar é ruim. Zofar pega o início do versículo 6: [6] e [Deus] lhe revelasse os segredos da sabedoria, pois a verdadeira sabedoria é multiforme! E ele expande em uma aula. Zofar fala para Jó puxar a cadeira e se sentar que agora o professor Zofar irá ensinar sobre a verdadeira e multiforme sabedoria de Deus: 2. UMA AULA (vv. 7-12) [7] Será que você pode desvendar os mistérios de Deus ou descobrir a perfeição do Todo-Poderoso? Não, ninguém pode. Esse é um bom ponto, Zofar. [8] A sabedoria de Deus é mais elevada do que os céus; o que você poderá fazer? Nada. É verdade. Zofar, você tem razão. Continuação do v.[8] (...) Ela é mais profunda do que o abismo; o que você poderá saber? É verdade também. Zofar tem razão de novo. [9] A sua medida é mais longa do que a terra e mais larga do que o mar. Qual é o problema no que Zofar disse? Nenhum. No conteúdo, nesse ponto da teologia dele, ele está certo. Ele parece até o apóstolo Paulo em Romanos 11 (Ash, Job, 133): Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão inexplicáveis são os seus juízos, e quão insondáveis são os seus caminhos! “Pois quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? (Romanos 11:33-34). Zofar está dizendo que a sabedoria de Deus é mais alta que o céu, mais profunda que o abismo, mais longa que a terra e mais larga que o mar. Deus é infinitamente sábio. Amém, Zofar. Deus é! Agora Zofar aplica essa sabedoria a Jó e a nós: [10] Se ele passa, prende alguém e chama a juízo, quem o poderá impedir? É verdade, ninguém pode impedir se Deus pegar alguém para julgar. Deus é mais forte, não tem como lutar contra Deus e vencer. Mas por que Zofar está falando isso? Agora Zofar coloca as cartas na mesa: [11] Deus conhece os homens falsos [como você, Jó] e, sem esforço, vê a iniquidade [como a sua iniquidade, Jó]. [12] Mas os tolos se tornarão sábios quando a cria de uma jumenta selvagem nascer homem. Zofar é um zombador. Não tem graça o que ele está fazendo: Sabe quando os tolos se tornarão sábios? Quando uma jumenta tiver um filho e nascer um bebê—um ser humano. Ou seja. Nunca. Zofar usa verdades sobre quem Deus é para atacar Jó. Infelizmente, para a nossa tristeza, é possível usar teologia correta da maneira errada. É possível ferir pessoas com a verdade. Infelizmente nós temos essa capacidade. • Deus é infinitamente sábio, Jó. Essa parte é verdade. • Então, Jó, ele sabe da sua falsidade e por isso pegou você para julgar e acabar com você. Essa parte não é nada verdade! Jó não está sofrendo por causa da falsidade dele. É por isso que nós precisamos de sabedoria. Nós precisamos de boa teologia—de conhecimento da Bíblia—e de sabedoria para aplicar (viver!) o conhecimento. Porque é possível usar verdades sobre Deus de maneira errada. Eclesiastes 9:18—Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra, mas um só pecador destrói muitas coisas boas. Armas de guerra—como no caso dos 1.500 aviões de bombardeio na Segunda Guerra Mundial—sem a sabedoria necessária (sem a informação necessária) é perigoso e destrói muitas coisas boas e muitas pessoas que Deus criou. É o que Zofar está fazendo com Jó. É o que nós não queremos fazer na IBJM. TRAVE NO OLHO O que nós podemos fazer para evitar que, mesmo sem querer, nós acabamos disparando fogo amigo? Nosso Mestre pregou um sermão 2.000 anos atrás que podemos nos ajudar hoje—e teria ajudado Zofar também. Esse sermão está no evangelho de Mateus. Vamos abrir lá. Mateus 7:1-5—[1] Não julguem, para que vocês não sejam julgados. [2] Pois com o critério com que vocês julgarem vocês serão julgados; e com a medida com que vocês tiverem medido vocês também serão medidos. [3] — Por que você vê o cisco no olho do seu irmão, mas não repara na trave que está no seu próprio? [4] Ou como você dirá a seu irmão: “Deixe que eu tire o cisco do seu olho”, quando você tem uma trave no seu próprio? [5] Hipócrita! Tire primeiro a trave do seu olho e então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão. Esse é um dos problemas de Zofar que nós queremos evitar. Zofar julga Jó—aplica palavras duras à Jó—que ele não aplica antes para ele mesmo. E assim ele não percebe o que ele está fazendo. Ele quer humilhar Jó com a multiforme sabedoria de Deus, provando para Jó que ele não sabe nada e que a sabedoria de Deus é infinita. Mas aparentemente Zofar sabe tanto quanto Deus. Porque ele tem explicação para tudo, inclusive para o sofrimento de Jó. Ele pergunta para Jó: [7] Será que você pode desvendar os mistérios de Deus (...)? A resposta que ele espera de Jó é: “Não, eu não posso desvendar os mistério de Deus”. Mas, aparentemente, Zofar pode desvendar todos os mistérios, tanto que ele sabe que Jó é um tolo e que está cheio de iniquidade—quando nós sabemos que Jó é um homem íntegro e reto que teme a Deus e se desvia do mal, como Deus falou sobre Jó 3 vezes nos primeiros 2 capítulos. O Senhor Jesus tem a sabedoria que nós precisamos: [1] Não julguem, para que vocês não sejam julgados. [2] Pois com o critério com que vocês julgarem vocês serão julgados; e com a medida com que vocês tiverem medido vocês também serão medidos. Se Zofar tivesse aplicado para ele mesmo antes de aplicar para Jó, ele não teria desperdiçado essa oportunidade excelente de ficar calado. Antes de tirarmos o cisco do olho do nosso irmão, nós devemos nos assegurar que não tem um tronco de madeira dentro do nosso, como Jesus disse. • Para de falar desse jeito gritando comigo! Quando você está falando do jeito errado também. • Aquela fulana é fofoqueira, né? Mas você não percebe que você está fazendo uma fofoca sobre a fulana fofoqueira. Zofar está sendo ignorante (ele não tem conhecimento) e arrogante (ele não tem humildade para reconhecer que ele não tem conhecimento para julgar Jó). Essa fumaça de ignorância e arrogância na mente de Zofar impedem ele de perceber que ele está disparando contra o próprio amigo. EM NOME DE DEUS Eu vejo mais duas implicações importantes para nós aqui: Primeiro, como nós devemos ser cuidadosos para falar em nome de Deus. Se Deus falou, nós devemos falar. Mas como Calvino disse, se Deus não falou, nós devemos nos calar. Existem muitas pessoas corajosas que disparam um tal de “Eis que te digo” e dão uma profetada. Falam em nome de Deus o que Deus não falou. Mas existem versões mais sutis do mesmo problema. Nós podemos falar mais do que nós deveríamos quando nós realmente não sabemos o que Deus pensa. Em nossos conselhos. Em nossas respostas às perguntas das pessoas. Eu lembro de uma vez em uma sala de aula, no seminário, um aluno fez uma pergunta para o professor. Foi uma pergunta difícil. O professor ouviu. Parou. Ficou um tempo em silêncio. E todo mundo ficou em silêncio para ouvir o que ele iria falar. E depois de um tempo ele disse: “Eu não sei”. Uau! Isso é humildade. Foi tão encorajador ficar sem saber a resposta daquela pergunta. “Eu não sei” é uma excelente resposta quando “eu não sei”. Ninguém sabe tudo. Só Deus é Deus. Nós seremos mais amorosos se nós incluirmos mais em nosso vocabulário a essa expressão bendita de 3 palavras: “Eu não sei”, porque nós realmente não sabemos muitas coisas. Sejamos humildes e reconheçamos a nossa ignorância. Mas existe um outro lado dessa equação. Quando você está no lado de quem ouve. E essa pessoa está falando algo cheia de convicção como se fosse o que Deus pensa. Especialmente aqueles que têm uma consciência mais sensível, podem confundir a voz de pessoas que dizem falar em nome de Deus com a voz de Deus. Seria como se Jó agora começasse a acreditar que ele realmente tem um pecado escondido que ele não está confessando. Mas ele não tem! Que o Senhor nos ajude a calibrarmos a nossa consciência para ficarmos sensível ao que realmente é pecado e termos liberdade nas áreas em que Deus não disse que é pecado. Zofar terminou de dar aula. Agora ele vai pregar (Anderson, Job, 171). Ele muda o chapéu de professor para pregador. • Zofar começou fazendo uma acusação. • Depois ele deu uma aula. Uma aula sobre a infinita sabedoria de Deus—que ele esqueceu de ensinar para ele mesmo. • E ele termina—a partir do versículo 13—com um sermão. Um sermão de 8 versículos com o título: “Arrependa-se”. Esse é o tema da pregação de Zofar. 3. UM SERMÃO (vv. 13-20) [13] Se você dispuser o coração e estender as mãos para Deus; [14] se lançar para longe a iniquidade de suas mãos e não permitir que a injustiça habite na sua tenda, [Jó, se você se arrepender...] [15] então você levantará o seu rosto sem mácula, estará seguro e não temerá. Agora vêm as promessas da prosperidade. Zofar pinta um quadro bonito para a vida de Jó depois que ele se arrepender: [16] Pois você esquecerá os seus sofrimentos e só lembrará deles como de águas passadas. [17] A sua vida será mais clara que o meio-dia; ainda que haja trevas, serão como a manhã. [18] Você se sentirá seguro, porque haverá esperança; olhará ao redor e dormirá tranquilo. [19] Você se deitará, e ninguém irá atemorizá-lo; e muitos procurarão obter o seu favor. Zofar parece um pregador neopentecostal. E ele termina com uma ameaça. Prosperidade se você tiver fé e se arrepender. Versículo 20: [20] Mas [Mas!] os olhos dos ímpios desfalecerão, sem que encontrem refúgio; a única esperança deles será morrer. Que é exatamente como Jó está se sentindo: vendo a morte como a esperança dele. Zofar termina dando uma cutucada em Jó. Como se Jó precisasse disso nesse ponto da vida dele. Resumo do sermão: arrependa-se e prospere. Esse sermão de Zofar muito ruim. E vejam que triste ironia: Zofar acha que está falando em nome de Deus, mas as palavras dele se parecem mais com as palavras de Satanás. A maneira de Zofar pensar é a maneira como Satanás pensa (Hartley, 204; Ash, 158). ZOFAR E SATANÁS Qual foi a acusação de Satanás nos primeiros capítulos de Jó? Satanás disse: “Jó só adora o Senhor porque o Senhor colocou uma cerca em volta de vida dele. Ele tem tudo do bom e do melhor. Jó é um interesseiro. Tire as coisas boas de Jó e a fé dele vai embora também”. Agora vem Zofar e diz para Jó buscar o Senhor para ter uma vida tranquila de novo. Para ter as coisas boas de volta. Vocês percebem? Se Jó acreditar na pregação de Zofar, Jó irá provar que Satanás tinha razão—que Jó realmente só quer Deus porque ele quer as coisas que Deus pode dar. A pregação de Zofar cria interesseiros, não adoradores. A pregação da prosperidade—a mensagem do receba a Jesus e receba junto dinheiro, saúde e coisas desse mundo—pode criar pessoas religiosas, mas não pessoas regeneradas. Porque essa mensagem atrai as pessoas para os presentes que elas querem de Deus e não para o próprio Deus. Essa mensagem não produz salvação. Essa mensagem deixa as pessoas em seus pecados e longe de Deus. A mensagem de Jesus muito mais difícil e muito melhor! O Senhor Jesus diz: venham a mim e você irá sofrer pelo meu nome, o mundo irá rejeitar você, você receberá junto comigo perseguição e provação e acusação. Mas (tem um “mas” também!) eu estarei com você. Eu amarei você. E quando chegar o seu dia de deixar esse mundo, eu vou trazer você para a casa para viver comigo para sempre. Eu serei o seu Deus e você será o meu povo. E naquele dia, você nunca mais saberá o que é sofrer. Essa é a mensagem que produz salvação. Sem querer fazer um trocadilho—mas já fazendo—esse é ganho enorme que você recebe quando você perde alguma coisa nesse mundo: você ganha a confirmação da sua fé. Você, cristão, já experimentou isso: você perdeu algo precioso—um filho, alguém que você ama muito, você perdeu sua saúde, seu emprego, seus bens, sua reputação, mas o que você vê no seu coração é um desejo pelo Senhor Jesus—por honrar a ele e estar com ele, mesmo ele tirando algo de você. Em vez de querer abandonar o Senhor, o que você quer é viver mais perto dele. E essa experiência confirma sua fé. Ela prova que você não é um interesseiro, mas um adorador verdadeiro! Essa é uma experiência doce: Esse senso de que Jesus é mais real que tudo. O céu é mais real que a terra que você está pisando. E a graça de Deus é melhor do que a vida. Você, cristão, sofre, chora, cai no chão, lamenta, mas durante o sofrimento, você percebe que o seu coração quer Deus. Como o coração de Jó. E na perda, você ganha. Você ganha a confirmação preciosa do Espírito Santo: Eu realmente amo o Senhor. Minha fé não é perfeita, mas minha fé não é uma farsa. Eu balanço. Eu tremo. Eu fico confuso. Eu penso o que eu não devo. Eu falo o que eu não devo. Eu sinto o que eu não devo. Mas eu quero Cristo. CONCLUSÃO Se Jó tinha a esperança de que um dos amigos dele iria realmente consolá-lo, agora essa esperança acabou. Um amigo acusando você é difícil. Dois amigos acusando é ainda pior Mas três é demais! Mas a esperança de Jó está em outro lugar. Jó tem um Amigo mais chegado que um irmão. Um homem que é chamado na Bíblia de homem de dores que sabe o que é padecer. Um amigo que em vez de disparar julgamento na nossa direção, se colocou na direção do bombardeiro do julgamento divino que nós merecíamos. Nosso general se entregou ao fogo para nos salvar do nosso real inimigo—Satanás, e o pecado, e a morte. Sim, nós devemos chamar as pessoas ao arrependimento. E se você está abraçando o pecado em vez de empurrar o pecado de sua vida, você precisa estender suas mãos a Deus hoje, pedir perdão, e confiar que Cristo foi julgado na cruz no seu lugar. Mas tenhamos muito cuidado para não sermos como Zofar. Achar que nós sabemos mais do que nós realmente sabemos. E julgarmos outros pecadores. E dispararmos fogo amigo. E atingirmos as pessoas que nós deveríamos proteger e ajudar, não derrubar. Que o Espírito Santo dissipe a fumaça da ignorância e da arrogância na nossa frente com o sopro da Palavra da verdade. Julgar as pessoas pelo sofrimento que elas estão passando, como se uma vida difícil fosse sinal de pouca fé, não é a sabedoria que Deus nos ensina. Geralmente, o contrário é verdadeiro. Deus reserva o sofrimento para ser glorificado naqueles em que andam bem próximo dele. Jesus nos chama todos os dias: “Siga-me”. E o caminho em que nós seguimos a ele irá nos levar ao céu. Mas até chegar lá, serão muitas batalhas, muitas perdas, muita lágrimas e muita dor. Às vezes, nós teremos que enfrentar até fogo amigo. Mas toda vez que você sofre e continua crendo no amor do Senhor, como Jó, você traz glória a ele. A sua fé é uma evidência de que Jesus é realmente melhor do que tudo o que você pode desfrutar nesse mundo. É por isso que, na Bíblia, sofrer por Cristo é visto não como um sinal de condenação, mas como uma evidência da graça de Deus em sua vida. O apóstolo Paulo disse: Filipenses 1:29—Porque vocês receberam a graça de sofrer por Cristo, e não somente de crer nele. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
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Jó 11: Fogo Amigo

Jesus nos chama todos os dias: “Siga-me”. E o caminho em que nós seguimos a ele irá nos levar ao céu. Mas até chegar lá, serão muitas batalhas, muitas perdas, muita lágrimas e muita dor. Às vezes, nós teremos que enfrentar até fogo amigo.

Programação Março 2026

Programação Março na IBJM

Jó 9-10: Questionando a Justiça de Deus

Essa é justamente a angústia de Jó. Ele sempre soube que Deus é justo. Mas agora Deus está tratando Jó com injustiça (na mente de Jó). Ele quer resolver esse problema apelando para uma audiência no tribunal. Jó quer se defender diante de Deus—já que Jó tem certeza de que ele não é culpado.

Jó 8: O Problema do Mal e a Justiça de Deus

O problema do mal não é um desafio para os filósofos se divertirem. O problema do mal é um problema real que todos nós sentimos na pele. Como Jó.

15 de Fevereiro de 2026 – IBJM A frase “É bom demais para ser verdade” se encaixa perfeitamente no texto que temos em mãos porque as afirmações do apóstolo Paulo neste trecho são grandiosas demais para a compreensão do homem natural. Está escrito, e por isso cremos, que Deus quer ter seres humanos com Ele, como filhos (v. 5), sendo que Ele tem um Filho eterno (v. 3), com quem tem comunhão desde a eternidade. Como entender isso? Também está escrito, e por isso cremos, que Deus quer salvar esses homens, que são pecadores (v. 7). Dito de outra forma, os homens ofenderam a dignidade de Deus, fizeram pouco da Sua glória, que, segundo John Piper é a soma da grandeza de Deus, a beleza de Deus e Seu infinito valor. Como entender isso? Desde o dia do pecado (Gênesis 3.6), o propósito para o qual o homem foi criado, manifestar a glória de Deus (Isaías 43.7) foi perdido. Gênesis 1.28 diz: “... Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra...” Encher a terra significa espalhar a glória de Deus sobre toda a Terra, como Habacuque bem disse (Habacuque 2.14). Mas como espalhar a glória de Deus se a Bíblia diz que “... todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” ? (Romanos 3.23) Algumas frases ditas pelo homem natural demonstram, claramente, que ele perdeu a noção de que existe para a glória de Deus. Algumas: “Morreu, acabou!”, sendo que não acabou. A morte é o começo da eternidade, com Deus ou sem Ele; “Sextou”, quando essa frase quer dizer “vou perder o bom senso por dois dias e só vou tentar me conectar com a realidade novamente no domingo à noite”; “Deus não existe, é uma invenção do homem”; “Deus está morto”. Chegamos, então, ao ponto de entender que Deus não pode querer nos adotar como filhos, nem pode salvar pecadores, e a manifestação da glória de Deus por parte da criatura não é mais possível. Três coisas impossíveis de acontecer. O texto de Efésios em foco trata de como Deus torna o impossível possível e o porquê disso. A base do texto está na expressão “em Cristo” que significa, para Paulo, a ligação indestrutível entre Deus, através de Seu Filho, Jesus, e homens pecadores. Os crentes estão unidos a Cristo de uma maneira que é impossível não estarem (Romanos 8.35,38,39). A expressão “em Cristo” aparece, neste excerto, 10 vezes em 12 versículos (vv. 3,4,5,6,7,9,10,11,12,13). Paulo repetir 10 vezes a mesma expressão significa que ele cria que, à parte de Cristo, não há possibilidade alguma de que as coisas que ele cita sejam possíveis (a filiação do homem a Deus, a redenção de pecadores e a manifestação da glória de Deus por parte da criatura). Paulo não baseia a atuação de Deus no caráter do homem, não infere que Deus aja apoiado em cumprimento de metas humanas. Ele sabe que para Deus não há impossível (Lucas 1.37). Para Paulo, estar em Cristo é o contrário de estar em Adão (Romanos 5.12,17). O caráter trinitário do trecho é identificável: 1) a obra do Pai, 3-6; 2) a obra do Filho, 7-12; 3) a obra do Espírito Santo, 13,14. 1) a obra do Pai, 3-6 Há um porquê para Deus desejar nossa companhia. O v. 3 diz que Deus é o Pai do Senhor Jesus. Ele é Pai eternamente. O teólogo inglês Michael Reeves, em seu livro “Deleitando-se na Trindade”, afirma que a criação é o transbordar do amor de Deus. É como se Deus não pudesse Se conter; Ele criou para fazer o que faz de melhor: amar.
Seu amor é suficiente para Ele, na criação, abençoar a criatura (Gênesis 1.27,28: “E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. E Deus os abençoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra... ). A palavra “abençoou”, na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), é a mesma palavra usada em Efésios 1.3 para dizer que Deus é bendito. Abençoar e bendizer querem dizer “falar bem”. A criatura bendiz o Criador, isto é, reconhece que Ele é o único digno de ser bendito, ou seja, o único a respeito do qual se deve falar bem ( Εὐλογητὸς , eulogetos. Εὐ = bom, bem; λογητὸς = palavra, falar), por causa de Seu caráter imutável e de Seus motivos, intenções e propósitos sem mistura. Acontece que Ele abençoa, ou seja, fala bem da Sua criatura, criada à Sua imagem, porque esta haveria de refletir a glória de Deus – não havia pecado ainda; está-se falando de Gênesis 1. Não se trata de equiparar Deus e a criatura, mas de salientar, no caso de Deus, Seu caráter, e, no caso da criatura, sua missão. Quando a criatura fala bem de Deus está exaltando a glória de Deus; quando Deus fala bem da criatura está exaltando Sua própria glória, que o homem deveria proclamar. Num caso e no outro, o importante é a glória de Deus. O estranho é Efésios 1.3 dizer que Deus “... nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo” . A palavra “abençoou” e a palavra “bênçãos” também são a mesma palavra que o “bendito” do início do versículo, no grego. Como pode ser? A criatura caiu em pecado e sua justiça está longe da justiça de Deus; é chamada de “... trapo de imundícia...” , em Isaías 64.6. A solução está na parte final do verso: “... nos lugares celestiais em Cristo” . Já foi dito que “em Cristo” quer dizer unido a Ele com uma ligação que não pode ser rompida. A frase “... nos abençoou... nos lugares celestiais em Cristo” quer dizer: Cristo está sentado como Rei no trono ao lado do Pai nos lugares celestiais. Nossa união com Ele nos leva, espiritualmente ressuscitados, a desfrutar a comunhão com Cristo (Efésios 2.6). É o reino da experiência espiritual; não é um lugar físico, mas uma região de realidades e experiências espirituais. É o ponto em que a vida terrena com sua miséria foi invadida pelo poder do céu. É o lugar onde, efetivamente, os crentes estão. É bom notar que só se pode estar nos lugares celestiais se for “em Cristo”. Esse lugar, esse ponto, também é onde se pode ter vitória contra as regiões celestiais do mal, Efésios 6.12. Ou seja: lutar contra o inimigo da alma humana só é possível com a certeza da união com Cristo. Paulo está se referindo à realidade em que Deus fala palavras de perdão e limpeza para os salvos. Como pode ser? Isso chega ao ponto de Deus dizer, para quem está em Cristo, a mesma palavra que dissera antes do pecado, para Adão. Em outras palavras, o Pai reconhece a obra de Cristo na cruz como eficaz para eliminar a condenação do pecado , o poder do pecado e a presença do pecado , quando observa Seus filhos eleitos. É claro que os homens continuam pecando na vida deste lado da eternidade, mas “... Deus... chama as coisas que não são como se já fossem” (Romanos 4.17). A palavra humana não tem poder para mudar a situação do homem em pecado, mas a Palavra de Deus cria aquilo que ela ordena (Gênesis 1.3; Salmo 33.9; João 11.43,44. O último texto citado fala da ressurreição de Lázaro. A palavra de Jesus criou vida para o morto. É isso que significa “o Senhor nos abençoou”: é nova vida, vida eterna. O homem, morto em seus delitos e pecado (Efésios 2.1), pode voltar a viver; há esperança. A condição: estar em Cristo. A nova criação (II Coríntios 4.6) é muito mais difícil que a primeira, em Gênesis 1. Esta foi criada do nada, aquela, de uma massa putrefata. Esta foi criada externamente, aquela precisou que Deus entrasse no homem para Ele mesmo resplandecer porque as trevas do pecado são as maiores que jamais existiram. A mesma luz a respeito da qual Apocalipse 21.23 diz: “E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem alumiado e o Cordeiro é a sua lâmpada” . A primeira criação não precisou que o Filho de Deus morresse; a segunda custou a vida de Jesus, o Deus-Homem. Como Deus faz isso? Em duas etapas: uma antes da fundação do mundo e outra no tempo estabelecido por Ele para salvação de cada um. Salvação Promulgada antes do Tempo, 1.4-6 Eleição (ou escolha, na NAA) e predestinação são dois termos bíblicos; portanto, não há como negar que sejam reais e verdadeiros em si mesmos. O problema é a interpretação humana do que sejam um e outro. Eleição e predestinação estão ligadas à eternidade porque a Bíblia diz em Efésios 1.4,5 que foi antes da fundação do mundo que esses conceitos nasceram. E nasceram por causa da vontade do Pai (v. 11), que foi quem elegeu (isso está escrito, não há como negar), e nos elegeu em Cristo, isto é, a eleição não depende do que o homem faz ou venha a fazer, mas de quem Cristo é – Ele é da mesma essência que o Pai; por isso, digno de ser colocado pelo Pai na condição de Mediador entre a ira do Pai e a condição miserável do pecador. Cristo é a razão da eleição. Dito de outra forma: ninguém pode ser eleito por causa de qualquer coisa que seja ou faça, mas pode ser eleito por causa da dignidade do Filho, escolhido pelo Pai para essa obra. O Pai e o Filho concordaram na eternidade a respeito das pessoas que eles, depois da criação, desejavam salvar – e vão salvar. Não quer dizer que o ser humano seja passivo e seja obrigado a aceitar, sem exercitar a razão, aquilo que Deus decidiu. Pelo contrário, no processo de redenção Deus dá ao homem a capacidade de querer ser salvo. Deus muda a disposição do coração do homem, de maneira que este passa a querer aquilo que Deus tem para ele, quando antes não queria. O coração, antes cheio de ira contra Deus, reage ao amor de Deus, amando-O (I João 4.19). Embora eleição e predestinação sejam conceitos muito próximos, há uma sutil diferença entre eles ( “... nos elegeu... , v.4, e nos predestinou...” , v. 5. São duas ações de Deus). A eleição é o ato da escolha em si de determinadas pessoas. A eleição tem um para quê : tornar o eleito “santo e irrepreensível” (1.4), isto é, torná-lo aquilo que ele nunca foi, e nunca desejou ser, mas agora deseja, fugindo da corrupção do mundo para a santidade que reconhece nAquele que o salvou. A predestinação diz respeito ao propósito da eleição que é tornar o salvo um filho de Deus (1.5), não com características próprias que sejam agradáveis a Deus, mas com as características do Filho eterno (Romanos 8.29; I Jo 3.2). É ou não é inacreditável? A resposta humana é “louvor da glória da sua graça” (1.6). A graça está no plano de Deus em querer salvar pecadores, enviando Seu Filho (João 3.16). Eleição e predestinação, que resultam em nossa adoção como filhos e fornecem a base para uma vida santa e irrepreensível, expõem a majestade superlativa da graça, glória, sabedoria e poder de Deus. Elas estão de acordo com o bom prazer da vontade de Deus (v. 9). A vontade ou desejo de Deus em nos levar à filiação não é por mérito que possuamos, mas surge de sua pura bondade, originando-se única e exclusivamente da liberdade de seus pensamentos e deliberação amorosa (v. 11). Louvor da glória da sua graça quer dizer adoração ao “... Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus” (I Timóteo 1.17). 2) a obra do Filho, 7-12 Temos a redenção em Jesus, o Filho (v. 7). A redenção é um ato de conciliação com Deus, ou seja, duas partes inimigas, Deus e o homem (Isaías 63.3; Romanos 5.10), entram em acordo para poderem viver em comunhão (Amós 3.3). A condição que precisa ser superada é a ira de Deus, que se manifesta do céu “sobre toda impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça” (Romanos 1.18), ou seja, sobre todos os homens. A necessidade é voltar a ter comunhão com Deus para ficar livre da Sua ira no dia do juízo: I Tessalonicenses 1.9,10. A restauração da comunhão entre Deus e o homem está na obediência do Filho em querer humilhar-Se, tornando-Se homem (Filipenses 2.6,7), sendo obediente até à morte (Filipenses 2.8), ressuscitando e subindo para sentar-Se no trono ao lado do Pai, de onde rege o universo com poder e sabedoria infinitos. A redenção, ou conciliação, é feita através de dois atos: a expiação e a propiciação. A expiação é o ato da morte de um animal em lugar do homem, que é o verdadeiro pecador. No Antigo Testamento , Levítico 16.11. No Novo Testamento , Jesus: Hebreus 2.17. A expiação tem a ver com remover algo ou tirar algo. Em termos bíblicos, trata-se de remover a culpa por meio do pagamento de uma penalidade ou da oferta de um sacrifício. Em contraste, a propiciação tem a ver com o fato de Deus deixar de ter inimizade com o homem, mas passar a ser a favor do homem, por causa do sangue derramado na expiação. No Antigo Testamento : Levítico 16.14. No Novo Testamento : Romanos 3.24,25. Jesus apresentou Seu sangue ao Pai para ser a causa da eterna redenção dos pecadores: Hebreus 9.12,14,24. Através do processo de propiciação, somos restaurados em comunhão e favor nEle. Em conjunto, a expiação e a propiciação são os passos da conciliação. v. 7: lê-se que a oferta que Jesus fez de Si mesmo, através do derramamento de Seu sangue, manifestou Sua graça sobre os homens, graça que o verso 8 chama de abundante. A obra de Jesus, no entanto, é muito maior do que a salvação dos homens. É de se notar que em Gênesis 3.17 Deus diz “... maldita é a terra por causa de ti” , repreendendo Adão. Mas não apenas a terra se tornou maldita por causa do pecado de Adão; toda a criação foi contaminada por causa da desobediência do primeiro homem: Romanos 8.19-23. Deus, através de Cristo, quer restaurar toda a criação; é o que diz 1.9,10. Deus quer tornar a congregar em Cristo todas as coisas, porque todas as coisas foram feitas para o Filho. A redenção de Jesus, portanto, atende a esse propósito: II Pedro 3.13. O glorioso resultado: Apocalipse 5.12,13, texto que diz que vamos ouvir toda criatura do céu, da terra, de debaixo da terra e do mar cantando; é inacreditável, mas a obra de Jesus é ainda maior. O texto diz que as coisas que existem nessas esferas (céu, terra, debaixo da terra e mar) também vão cantar: cometas, o planeta Saturno, a areia da praia, as maçãs, os morangos, o ar, o monte Everest e a fossa Mariana. O contrário desse cenário inacreditável é choro e ranger de dentes: Mt 25.30). Tudo, essa realidade impossível de ser entendida, é para os eleitos e predestinados: v. 11. Jesus é o Herdeiro “original” de todas as coisas: Hebreus 1.2. É justo. Ele venceu. Mas... pecadores serem herdeiros? O inconcebível: Gálatas 4.6,7; Apocalipse 3.21. v. 12: a glória de Cristo, que é eterna, foi vista por homens pecadores: João 1.14. João diz isso do tempo em que Jesus estava vestido da natureza humana passível de morrer, como, de fato, morreu. Foi um vislumbre da glória. Mas todo vestígio de fraqueza desapareceu após Sua ressurreição, e os eleitos e predestinados verão a totalidade da Sua glória, como Homem, quando Ele voltar: I João 3.2; II Tessalonicenses 1.10 3) a obra do Espírito Santo, 13,14. O Espírito Santo é a Pessoa da Trindade, na economia da Trindade, isto é, no plano de salvação de Deus, responsável por entrar no pecador para convencê-lo de três coisas muito importantes: João 16.8: “E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça, e do juízo” . Qual é o pecado? João 16.9: “... não creem em mim” . O que é a justiça? “João 16.10: “... vou para meu Pai...” Em outras palavras, Jesus estava inaugurando um caminho que estava fechado desde Gênesis 3.23: “O SENHOR Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden...” É um novo e vivo caminho: Hebreus 10.20. O que é o juízo? João 16.11: “... o príncipe deste mundo está julgado” . O Espírito Santo aponta para Cristo: João 16.14. O v. 13 indica o caminho para a salvação: a. ouvir a palavra da verdade . Ouvir a palavra da verdade é a única forma de salvação: Romanos 10.13,14; Dt 30.19. b. crer no que foi pregado . Jesus ensinou, desde o início do seu ministério, o que fazer para a salvação: Mc 1.15. Também, respondendo a um questionamento da multidão que o acompanhava (João 6.28: “... Que faremos para executarmos as obras de Deus?” ), disse: João 6.29: “... A obra de Deus é esta: que creiais naquele que ele enviou” . Fé é mais que mera confiança, é mais que uma compreensão meramente intelectual de um fato; é a resposta obediente às exigências divinas de arrepender-se dos pecados e entregar a vida para Deus. O objetivo da fé é Cristo, é crescer em santidade para a semelhança cada vez maior com Cristo: Efésios 4.12,13. Em outras palavras, a vida da pessoa é transformada de glória em glória, quando ela contempla a glória de Cristo na Palavra de Deus: II Coríntios 3.18 . c. ser selado com o Espírito Santo . O selo é a garantia do crente no dia final: Efésios 4.30 . O Espírito Santo é o selo que garante o cumprimento da promessa de Deus (I João 2.25: “E esta é a promessa que ele nos fez: a vida eterna” ). O selo é a garantia de que a salvação, para quem a alcança, não pode ser perdida (v. 13). Ser selado significa, primeiro, ser atestado ou declarado genuíno. Wesley diz que selar indica “total impressão da imagem de Deus na alma do crente”. Ser selado pelo Espírito Santo significa, segundo, pertencimento total a Cristo; não sermos mais propriedade nossa, mas propriedade dEle: Gálatas 2.20; I Coríntios 6.19,20. v. 14. Penhor: “e ntrega de bem como garantia de cumprimento de obrigação; tudo aquilo que assegura o cumprimento de uma promessa”. O sinal ou pagamento parcial é a garantia de que depois haverá o pagamento total; a coisa dada está relacionada com a coisa garantida— o presente com o futuro —, como a parte com o todo. A presença do Espírito é a garantia de que, no dia da redenção, os crentes têm assegurada a entrada no reino do Senhor porque são possessão de Deus (v. 14), e toda mão estranha que ainda pode estar sobre a vida do crente será tirada (prisão, perseguição, opressão). Em meio às tribulações e dúvidas que se podem ter neste lado do céu (porque “... em esperança somos salvos...” , Romanos 8.24), o Espírito é a garantia de que não se perderão os que creem no Senhor Jesus: Romanos 8.15,16. O dom presente do Espírito é só uma pequena fração do dom futuro. Romanos 8.23 também expressa ideia semelhante: “... nós... que temos as primícias do Espírito , igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo” . Temos uma parte, e gememos; um dia teremos o todo, e não gemeremos mais: Apocalipse 21.4: “Deus limpará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas” . Conclusão Essa graça, manifestada pela bendita Trindade, é cheia de glória, isto é, mostra o caráter de Deus, a grandeza de Seu poder exposto através de um amor infinito e incondicional. Quão terrível seria um deus com todo o poder e sem amor; quão insuportável seria a vida. Tudo que Deus faz tem infinito valor , valor eterno. A salvação é para sempre, assim como a perdição: Mateus 25.46. Também fica claro a beleza da Trindade, representada pela beleza de Cristo, o Deus-Homem, nosso representante na cruz e no céu. Na cruz não parecia haver beleza nenhuma: Isaías 52.14. Ele foi esmagado, “agradou (ao Pai) moê-lO” (Isaías 53.10). Um Cordeiro morto, furado, sangrando. Nenhuma beleza. Mas este Cordeiro também é um Leão vencedor (Apocalipse 5.5) que voltará, não mais na feiura do pecado que não era dEle, era nosso, mas cheio de glória: Mateus 24.30; 25.31; Lucas 9.26: “... o Filho do Homem (virá) na sua glória e na do Pai...” Apocalipse 19.11-16: “¹¹ E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça. ¹² E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito que ninguém sabia, senão ele mesmo. ¹³ E estava vestido de uma veste salpicada de sangue, e o nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus. ¹⁴ E seguiam-no os exércitos que há no céu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro. ¹⁵ E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. ¹⁶ E na veste e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores” . I Coríntios 10.31: “Portanto, se vocês comem, ou bebem ou fazem qualquer outra coisa, façam tudo para a gloria de Deus” . Não importa o quão profunda sejam as trevas que assolem um pecador: o amor de Deus, a redenção do Senhor Jesus e o testemunho do Espírito Santo são mais poderosos que qualquer nível de perdição. John Newton, um homem que tratava outros homens como sub-homens, porque era mercador de escravos, foi alcançado pela graça infinita de Deus, tornou-se pastor e foi importante na vida de muitas pessoas, através da pregação da Palavra e do aconselhamento bíblico. Deus elege e salva quem Ele quer. John Newton escreveu um dos hinos mais famosos e lindos da História: Amazing grace (graça maravilhosa). A primeira estrofe diz: Graça maravilhosa (quão doce é este som) Que salvou um miserável como eu Eu, uma vez, estive perdido, mas agora fui achado Era cego, mas agora eu vejo Alguém disse: “Minha memória está quase desparecendo, mas lembro de duas coisas: que sou um grande pecador e que Cristo é um grande Salvador”. 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Efésios 1:3-14: O Propósito da Vida

A base do texto está na expressão “em Cristo” que significa, para Paulo, a ligação indestrutível entre Deus, através de Seu Filho, Jesus, e homens pecadores.

E ele usa uma expressão que reflete esse chamado aos crentes: “tenham o mesmo modo de pensar”. Esse é o fio condutor dessa passagem. É um chamado a viver em unidade como igreja, crescendo à imagem de Cristo para receber a glória que está por vir.

08 de Janeiro de 2026 – IBJM Esse texto é maravilhoso. Rico em teologia. Porém, muito rico também em prática. É uma mistura de teologia com vida cristã. Conhecimento com piedade. É possível ter muito conhecimento e não ter piedade. É possível ter uma cabeça tão cheia de informação e um coração tão vazio de transformação.
Nós precisamos nos atentar para nossa vida e ver se o conhecimento que temos de Cristo e da Sua Palavra tem nos transformado em pessoas humildes e piedosas. Diante da Palavra de Deus, nós precisamos nos humilhar. Humilhar nosso coração, nossa mente, nossas vontades, nossos desejos. Esse texto mostra exatamente isso, tomando como exemplo dessa humilhação o Deus em carne, Jesus Cristo. O interesse do apóstolo Paulo é fortalecer a igreja convocando os filipenses a viverem em amor e humildade uns com os outros, assim como Cristo foi o exemplo de serviço amoroso e humilde em favor deles.
O encorajamento de Paulo era para que eles vivessem em Cristo. E ele usa uma expressão que reflete esse chamado aos crentes: “tenham o mesmo modo de pensar”. Esse é o fio condutor dessa passagem. É um chamado a viver em unidade como igreja, crescendo à imagem de Cristo para receber a glória que está por vir.
A humilhação de Cristo O levou à exaltação. O caminho que nós percorremos é o mesmo. Quem se humilhar, será exaltado.
Vamos ver 3 pontos (que eu acabei de citar) nessa passagem para termos o mesmo modo de pensar: 1) para viver, 2) para crescer e 3) para receber. PARA VIVER [hoje] – vv. 1-4 No capítulo 1, Paulo dá atenção aos inimigos externos da igreja, deixando clara a ameaça que a igreja sofre deste mundo hostil (1.28-30). No capítulo 2, Paulo muda a direção (a palavra “portanto” faz essa marcação) e começa a tratar de um problema tão ameaçador quanto, que é a divisão dentro da igreja. Se vocês querem vencer a hostilidade do mundo, os ataques e ameaças dele, vocês precisam permanecer unidos, juntos. Somente se estiverem unidos aqui dentro, é que poderão vencer lá fora. Nos versos 1 e 2, Paulo traça um paralelo entre o amor de Cristo pela igreja (os crentes) e o amor dos crentes uns pelos outros. Vv.1-2: “Portanto, se existe alguma exortação em Cristo, alguma consolação de amor, alguma comunhão do Espírito, se há profundo afeto e sentimento de compaixão, 2 então completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, e sendo unidos de alma e mente”.
Paulo está fazendo uma alusão ao interesse de Cristo pela Igreja, lembrando os filipenses da sua posição de crentes: vocês são amados por Cristo e estão em Cristo. E, sendo amados por Cristo e estando Nele, vocês se amam vivendo Nele. Se existe “alguma exortação em Cristo” (encorajamento, como sentido mais próximo da palavra “exortação”), então tenham “o mesmo modo de pensar”. Se existe “alguma consolação de amor”, o amor que o Senhor da Igreja nutre pelo Seu povo, então tenham “o mesmo amor”.
Se existe “alguma comunhão do Espírito”, o Espírito em quem vocês foram batizados em um só corpo, unidos a Cristo e uns com os outros, então sejam “unidos de alma e mente”. Note que vivermos unidos uns com os outros, nos amando, nos encorajando, “tendo o mesmo modo de pensar” (não uma uniformidade intelectual monótona, mas uma unidade em amor, usando nossos dons [que são diversos] para a edificação da igreja, pensando em fazer tudo para a glória de Deus) só é possível porque Cristo nos ama, porque Ele nos une como Seu corpo.
Não existe outra maneira de um crente viver. Nosso modo de pensar é identificado na nossa demonstração de amor uns pelos outros, o quanto nos humilhamos em favor do próximo. No meio desse paralelo entre o amor de Cristo e uns pelos outros, Paulo acrescenta (final do v.1): “se há profundo afeto e sentimento de compaixão”. Essa frase está ligando o amor de Cristo pelo Seu povo (v.1) com a vida prática desse amor no meio da igreja (v.2). Paulo está usando termos muito intensos aqui nessa conexão. “Profundo afeto” tem o sentido literal de “entranhas humanas”, ou seja, aquilo que representa a parte mais profunda, mais íntima, o sentimento mais intenso possível. Foi esse tipo de sentimento de compaixão, esse modo de pensar, que motivou Jesus a Se entregar pelo Seu povo (como veremos daqui a pouco). É um sentimento intensamente pessoal. Então, esse é o tipo de amor que tem que ser demonstrado no meio do povo de Deus. É esse amor que faz com que tenhamos o mesmo modo de pensar, que sejamos unidos de alma e mente. É esse amor, essa disposição de humildade que o Espírito aplica em nossos corações como uma marca da comunhão que temos com Ele. Vv.3-4 Depois que Paulo faz esse apelo aos filipenses, ele coloca o ‘dedo na ferida’ deles, mostrando os males que estavam ameaçando a vida e a unidade da igreja, que estavam ameaçando o mesmo modo de pensar deles: egoísmo e vaidade.
V.3: “Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade...”. O egoísmo que Paulo acusa aqui nos leva para o Éden. O fruto que o pecado trouxe para Adão e Eva foi proteger seus próprios interesses. Eles acusaram o outro da sua falha, tentando camuflar seu pecado. “A culpa foi dela”; “a culpa foi dele”. Nada muito diferente de hoje. O egoísmo é uma doença espiritual que afeta todas as pessoas. Nós temos que tomar muito cuidado, vigiar a todo instante, pois caímos facilmente nas presas do egoísmo, de olharmos somente para nós mesmos. Nossa tendência nunca é assumir a culpa, mas colocá-la nos outros, numa tentativa de justificarmos nossos pecados. Quando ficamos irados e temos uma explosão de raiva; quando nos isolamos e não queremos falar com ninguém; quando reagimos com indiferença à necessidade de alguém; quando consideramos as oportunidades que temos para nos reunir como povo de Deus não são tão importantes.
Essas são manifestações que mostram o nosso egoísmo, nosso orgulho, fruto do nosso pecado. Isso mostra uma realidade interior de quem está recebendo glória na nossa vida, se é Deus ou se somos nós mesmos. O que nos leva ao segundo termo usado por Paulo, “vaidade”, que tem uma conotação mais profunda do que vaidade. Paulo está usando uma expressão que se aproxima mais de “vanglória”. Ao longo dessa carta, o apóstolo faz uso do termo “glória” com frequência, se referindo a Deus ou ao corpo ressurreto de Cristo.
Então, vanglória (a glória para si mesmo) é uma inclinação orgulhosa do homem para tomar o lugar de Deus em seu próprio coração. O egoísmo (próprio interesse) leva você à vanglória (a tomar o lugar que é de Deus).
Em Isaías 42.8 diz: “Eu sou o Senhor: este é o meu nome. Não darei a mais ninguém a minha glória...”.
Se Deus é tão claro em dizer que não dá a Sua glória a mais ninguém, por que insistimos em ter a glória Dele para nós? - Nossa falta de amor; - Falta de diligência no trabalho; - Nossa preguiça, postergando responsabilidades; - Falta de compromisso em sustentarmos a igreja, em servirmos os outros; - Nossa desobediência à Palavra de Deus, de não passarmos tempo com o Senhor diariamente em leitura e oração; - Crianças, quando vocês desobedecem aos seus pais; - Pais, quando vocês não instruem seus filhos na Palavra de Deus; - Jovens, solteiros, quando desconsideram o conselho de homens e mulheres mais maduros, ou se vocês se perdem nas impurezas das telas dos seus celulares e notebooks; - Todas essas são maneiras de dizermos que a glória é nossa, e não de Deus.
A vanglória tira nosso senso do interesse alheio, tira das outras pessoas a dignidade que elas têm por terem sido criadas à imagem de Deus. A vanglória destrói uma vida com o Senhor e destrói a vida comunitária da igreja. A solução para isso é a humildade.
Vv.3-4: “Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade, mas por humildade, cada um considerando os outros superiores a si mesmo, 4 não tendo em vista somente os seus próprios interesses, mas também os dos outros”. A mensagem é clara: a atitude de vocês, o interesse pelos outros, têm que ser humilde. É fazer o necessário para que eu não fira o meu irmão. Mais importante do que o que eu penso, é como eu posso amar mais meu irmão. Mais importante do que o que eu quero fazer, é como eu posso servir melhor meu irmão. Isso nos leva a ter o mesmo modo de pensar e, por consequência, nos leva a uma vida de humildade. Quando nos interessamos pelos interesses dos outros, quando amamos, servimos, estamos refletindo uma humildade santa e mostrando como nós somos vistos diante de Deus, como Suas criaturas, como Seus servos. A humildade nos coloca no nosso devido lugar. Se entendemos que toda a glória pertence a Deus, nossa atitude será de serviço humilde. A prática da humildade dá às outras pessoas a dignidade que elas têm como criadas à imagem de Deus. Essa é a prática que se espera existir no meio do povo de Deus. Considerar os outros superiores a si mesmo e ter em vista, também, os interesses do próximo, é um desafio para que vejamos a nós mesmos em nossa correta condição, como criaturas de Deus que foram criadas, não para reter a glória para si, mas para refletir a glória do Seu Criador. - Se dispor a cuidar das marmitas para as famílias que acabaram de ter filhos; - Dar o seu dinheiro para ajudar no conserto do carro de um irmão que quebrou; - Usar seu tempo para caminhar junto, para discipular outras pessoas; - Cuidar de pessoas, famílias, que estão em conflito, sendo o elo de reconciliação entre elas; - Todas essas coisas exigem muito do nosso esforço, em renunciar planos, tempo com família, amigos; mas fazer tudo sem esperar nada em troca, por amor. Tenham o mesmo modo de pensar para viver. PARA CRESCER [à imagem de Cristo] – vv. 5-8 O verso 5 faz a transição entre a maneira como temos que viver e o motivo pelo qual vivemos desse jeito. Cristo é o nosso exemplo, e vivemos tendo o mesmo modo de pensar para crescer à imagem Dele. V.5: “Tenham o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus...”. É como se Paulo estivesse pedindo para a igreja de Filipos completar a frase: “Tenham o mesmo modo de pensar...?” ... “De Cristo Jesus”. Isso mesmo. Correto. (Se você for ao acampamento nessa semana e brincar de torta na cara, atenção, é possível que você tenha que completar a frase...). A palavra “pensar”, nesta carta, é uma palavra-chave. Ela significa a combinação de atividades intelectuais e afetivas, que toca tanto a mente como o coração, e conduz a uma ação positiva. Algumas traduções trazem a palavra ‘sentimento’; outras traduzem como ‘atitude’. O ponto é que o sentido do texto tem a conotação dessas duas coisas: sentimento e atitude. É uma atividade que toca em nossos afetos, sentimentos e no faz agir em favor de alguém. A partir do verso 6, nós vemos qual foi o sentimento de Cristo por nós que O fez agir em nosso favor. Qual foi o “modo de pensar de Cristo Jesus”. No versículo 6, Paulo começa afirmando que Jesus é Deus (“... mesmo existindo na forma de Deus...”). “Forma” vem da palavra grega morphe, que significa a natureza verdadeira e exata de algo, que possui todas as características e qualidades de algo. O apóstolo está afirmando a divindade eterna de Cristo. Ter a forma de Deus é ser igual a Deus. Jesus é Deus. Agora, continuando o verso 6: “... mesmo existindo na forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus algo que deveria ser retido a qualquer custo. 7 Pelo contrário, ele se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos seres humanos”. Percebam que no verso 7 Cristo assume uma outra forma, a forma de servo. Ele tem a forma de Deus e assume a forma de servo. Jesus é plenamente Deus e assume uma natureza plenamente humana. Porém, numa condição de servo. A palavra “forma” no verso 7 é a mesma usada no versículo 6. Então, assim como Jesus tem a natureza verdadeira e exata da divindade, com todas as suas características e qualidades, Ele assume a natureza verdadeira e exata da humanidade, com todas as suas características e qualidades. Jesus é, também, plenamente Homem. Ele é Deus e Homem. Cristo é o Deus-Homem. E a palavra “servo” tem, literalmente, o significado de escravo, alguém que está em sujeição. Ele recebe a forma de escravo. Cristo vai muito mais além do que podemos imaginar. Ele não somente se torna um homem, mas um homem em sujeição, um servo.
O Deus Criador se torna o Servo Sofredor.
Jesus “não considerou o ser igual a Deus algo que deveria ser retido a qualquer custo”. O ser igual a Deus não O fez se apegar aos Seus privilégios divinos a todo custo. Ele não usou da Sua divindade como algo a ser explorado para o Seu próprio benefício ou vantagem. Em vez disso, o modo de pensar de Cristo Jesus foi de servir, de Se entregar. Ele considerou os nossos interesses mais importantes do que o Seu próprio interesse. O interesse de Cristo foi, durante toda a Sua vida, ser “desprezado e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores e que sabe o que é padecer. E, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso” (Is 53.3). Esse foi o “profundo afeto e sentimento de compaixão” que Jesus teve por nós, porque somente assim nós poderíamos ter sido salvos. E esse é o nosso alvo: termos o modo de pensar de Cristo para crescermos em nossa vida de santidade e sermos como Ele. Quando Ele assume a forma de servo, Ele não deixa de ser Deus. V.7: “Pelo contrário, ele se esvaziou, assumindo a forma de servo...”. Cristo não perde Sua divindade quando encarna. Ele acrescenta a Si mesmo a natureza humana.
O esvaziamento de Cristo não faz Ele perder, mas ganhar. Ilustração: se você for a uma concessionária de veículos e pedir para fazer um test-drive com uma caminhonete 0km em uma estrada de terra depois de um dia de chuva (ou seja, lama). A caminhonete está brilhando, novinha. Você faz o test-drive e volta com o carro para a concessionária cheio de lama. A beleza do carro não foi destruída, nem mesmo diminuída, mas a sua beleza foi coberta pela lama. A glória do carro está tão presente nele como estava antes do test-drive, mas esta glória não pode ser vista pelo que é por causa da lama que a encobre. Receber a lama acrescentou algo que resulta na glória aparecer menos, enquanto, de fato, é apenas mais que foi acrescentado. A natureza humana de Cristo faz o papel da lama (mas sem pecado; é uma camada pura da humanidade): apenas encobre a glória da Sua divindade, sem excluí-la. Ele se esvazia como? Assumindo, acrescentando. Agora, mesmo não perdendo Sua natureza divina, não significa que Ele não tenha tido alguma perda. Mateus 27.46 registra qual foi a perda de Cristo. Jesus clama na cruz:

“Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”.
Essa foi a maior perda da História: Deus Pai abandonando o Deus Filho na cruz. Por um momento, o Filho Se sentiu distante, desamparado do Pai. O relacionamento tão profundo de amor um pelo outro, agora, em algum grau, está rompido. E Jesus quis fazer isso. Ele quis vir a esta terra, Se tornar um homem, um servo, sofrer e morrer em nosso lugar. Ninguém O obrigou. Nós somos orgulhosos, egoístas demais para aceitar perder. Temos muita dificuldade para nos lembrar da vitória que temos garantida em Cristo diante de uma perda nesta terra. Jesus se dispôs a perder algo do céu (o relacionamento íntimo com o Pai) para vir a este mundo se tornar um Servo Sofredor. E nós não queremos perder algo desta terra, que tem prazo de validade, para alcançar o céu, que é eterno. As coisas terrenas ofuscam as coisas celestiais. As perdas da terra ofuscam o ganho do céu. Deus nos livre que nossos olhos espirituais tenham uma visão turva, embaçada daquilo que verdadeiramente nos importa. Não ganhar mais do que os outros; não ganhar uma discussão; não vencer uma batalha de egos; não querer mostrar mais inteligência; não querer ter mais reconhecimento. MAS GANHAR CRISTO. É isso o que importa. E fazemos todo o necessário para que esse seja o modelo da nossa vida. Mas a humilhação de Jesus não para na Sua encarnação. (Parênteses): Não quero dizer que a humanidade é algo ruim. Ser um ser humano, em si, não é ruim. Deus criou o homem, e viu que era muito bom (Gn 1.31). Ele criou o homem perfeito e santo. A encarnação de Cristo é uma humilhação pelo fato do Criador ter que se igualar à Sua criação; do Deus Altíssimo ter que descer ao nível da criatura. Nunca ninguém desceu tão baixo como Jesus, porque nunca ninguém veio de tão alto como Ele. Nunca ninguém saiu da luz de Deus para a escuridão da morte, como o Salmo 18.9 diz: “Ele baixou os céus e desceu, e teve sob os pés densa escuridão”. E este é o ápice da humilhação de Cristo: a Sua morte.
Final do verso 7-8: “E, reconhecido em figura humana, 8 ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz”.
Jesus não se humilhou até a morte apenas, mas até a morte de cruz, a morte amaldiçoada, pública e vergonhosa. Morrer na cruz era uma punição severa para os homens, mas também era estar debaixo da maldição de Deus.
Paulo, escrevendo aos Gálatas, diz:

“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar – porque está escrito: ‘Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro’” (Gl 3.13).
A humilhação era tanta, que o próprio Cristo diz, como está no Salmo 22:

“Mas eu sou verme e não um ser humano; afrontado pelos homens e desprezado pelo povo. 7 Todos os que me veem zombam de mim; fazem caretas e balançam a cabeça, dizendo: 8 ‘Confiou no Senhor! Ele que o livre! Salve-o, pois nele tem prazer’” (vv. 6-8). Já pararam para pensar a que ponto Jesus se submeteu? Quão profunda foi a Sua obediência, se colocando debaixo da ira santa do Pai? Tornando-se um servo com o propósito de beber cada gota do cálice da ira de Deus? O nosso Senhor se submeteu a tudo isso por nossa causa. Is 53.5-7,10: “... ele foi traspassado por causa das nossas transgressões e esmagado por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas somos sarados. 6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu próprio caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele [e não sobre nós] a iniquidade de todos nós. 7 Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca. 10 [...] Ao Senhor agradou esmagá-lo, fazendo-o sofrer”. Em nenhuma religião o deus falso dessa falsa religião dá a sua vida por alguém. São apenas exigências. “Faça isso”, “faça aquilo”, mas não existe um modelo perfeito. Tudo é sempre centrado no homem. O cristianismo tira esse peso dos nossos ombros. Ele é a única religião verdadeira, onde o próprio Deus dá a Sua vida pelos Seus escolhidos. Existem muitas exigências, mas todas elas foram cumpridas pela obediência perfeita de Cristo e, na cruz, todas elas foram consumadas, quando Jesus bradou: “Está consumado!”. Jesus foi obediente em tudo o que o Pai exigiu do Seu povo e, agora, em Cristo, você pode ser visto por Deus como alguém que obedece perfeitamente a Sua Palavra, por meio de Cristo e por causa da Sua obra na cruz. Agora, nós podemos viver vidas transformadas. Crente, se você tem vivido na prática de algum pecado, arrependa-se dele, olhe para o Cristo fez e imite o Seu Redentor. Você pode crescer no modo de pensar de Cristo se você O imitar, se andar como Ele andou. E se você está aqui hoje e não é um crente, não confessa Cristo como o Seu Salvador, meu apelo a você agora é: arrependa-se dos seus pecados e coloque a sua fé em Jesus. Creia Nele hoje! Não espere ter uma vida melhor, curtir a juventude, conquistar bens, carreira ou alguma formação. A mensagem do evangelho é uma mensagem urgente: esse Cristo que morreu, também ressuscitou e subiu ao céu. E Ele voltará para buscar os que entregam suas vidas a Ele, que confiam Nele e vivem para Ele. E ninguém sabe o dia e a hora que Ele irá voltar. Por isso, não espere. Vá até Cristo hoje e peça perdão pelos seus pecados. Peça a ajuda do Espírito Santo para que guie você no caminho de Cristo. Para crescermos no mesmo modo de pensar como corpo de Cristo, precisamos imitar o nosso Salvador, tendo o mesmo modo de pensar Dele, crescendo à imagem Dele. “Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo” (Ef 4.15). PARA RECEBER [exaltação] – vv. 9-11 A nossa esperança é que nossa caminhada não termina na humilhação, mas sim, na exaltação. Tenham o mesmo modo de pensar para viver, para crescer e para receber. O que, para nós, às vezes pode parecer uma perda (Cristo desamparado na cruz), na verdade, é uma vitória. V.9: “POR ISSO”. O que vem a seguir nesses versos tem como fundamento o que veio antes deles. V.9: “Por isso também Deus o exaltou sobremaneira...”. A exaltação de Cristo é resultado da Sua humilhação. Porque Ele desceu, também subiu. Porque Ele perdeu, também ganhou. Porque foi perseguido, zombado, blasfemado, também recebeu (continuação do verso 9)

“o nome que está acima de todo nome, 10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, 11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai”. Por causa da humilhação de Cristo na cruz, por amor, mostrando o verdadeiro sentimento de compaixão por pecadores como nós, mostrando o caráter amoroso do próprio Deus, por isso, Deus O ressuscita e O exalta sobremaneira, dando a Jesus o governo sobre todas as coisas, sobre toda criação, e dando a Ele o nome que está acima de todo nome. O Deus Criador que se fez o Servo Sofredor, agora é o Rei Vencedor! A morte de Cristo O faz vitorioso sobre a própria morte, sobre o pecado e sobre Satanás. Na cruz, é cumprida a profecia que o filho da mulher esmagaria a cabeça da serpente. Na Sua ressurreição, Cristo recebe toda a autoridade sobre tudo e todos. É Ele quem tem as chaves da morte e do inferno. Ele é quem inaugurou o novo e vivo caminho que nos leva até Deus, o Pai. Ele é o caminho que nos conduz na luz e na verdade. Tudo está debaixo do Seu domínio. E Cristo será adorado para sempre. Todo joelho vai se dobrar diante Dele. Alguns vão se dobrar em adoração e louvor; outros se dobrarão porque o Rei chegou e a rebelião deles vai resultar em julgamento. Mas TODOS, sem nenhuma exceção, TODOS se dobrarão diante do Rei que venceu, e que voltará em breve, vestido em glória, com todo o Seu poder. Que o Senhor produza em nossos corações cada vez mais a humilde santa do Filho de Deus, para nos dobrarmos diante Dele em adoração hoje, para ressuscitarmos no Último Dia para sermos exaltados com Ele. Jesus fez uma promessa para aqueles que seguirem os Seus passos (Ap 3.21): “Ao vencedor, darei o direito de sentar-se comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono”. Ter o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus resulta na garantia de reinarmos com o Rei da Glória para sempre. CONCLUSÃO Meus irmãos, tudo o que fazemos, falamos, pensamos, tem que ter como fim último a glória de Deus. Tudo o que Cristo fez foi, como diz o final do verso 11, “para a glória de Deus”.
Vamos viver esse modo de pensar, para continuarmos crescendo em amor, serviço e humildade uns com os outros e para recebermos a coroa da justiça que nos está guardada.
Que todos possam saber que a luz de Cristo brilha em nós, “para que vejam as boas obras que vocês fazem e glorifiquem o Pai de vocês, que está nos céus”, para onde nós iremos viver por toda eternidade. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Filipenses 2:1-11: Tenham o Mesmo Modo de Pensar

O encorajamento de Paulo era para que eles vivessem em Cristo.

E ele usa uma expressão que reflete esse chamado aos crentes: “tenham o mesmo modo de pensar”. Esse é o fio condutor dessa passagem. É um chamado a viver em unidade como igreja, crescendo à imagem de Cristo para receber a glória que está por vir.