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Programação Março 2026

Programação Março na IBJM

Jó 9-10: Questionando a Justiça de Deus

Essa é justamente a angústia de Jó. Ele sempre soube que Deus é justo. Mas agora Deus está tratando Jó com injustiça (na mente de Jó). Ele quer resolver esse problema apelando para uma audiência no tribunal. Jó quer se defender diante de Deus—já que Jó tem certeza de que ele não é culpado.

Jó 8: O Problema do Mal e a Justiça de Deus

O problema do mal não é um desafio para os filósofos se divertirem. O problema do mal é um problema real que todos nós sentimos na pele. Como Jó.

15 de Fevereiro de 2026 – IBJM A frase “É bom demais para ser verdade” se encaixa perfeitamente no texto que temos em mãos porque as afirmações do apóstolo Paulo neste trecho são grandiosas demais para a compreensão do homem natural. Está escrito, e por isso cremos, que Deus quer ter seres humanos com Ele, como filhos (v. 5), sendo que Ele tem um Filho eterno (v. 3), com quem tem comunhão desde a eternidade. Como entender isso? Também está escrito, e por isso cremos, que Deus quer salvar esses homens, que são pecadores (v. 7). Dito de outra forma, os homens ofenderam a dignidade de Deus, fizeram pouco da Sua glória, que, segundo John Piper é a soma da grandeza de Deus, a beleza de Deus e Seu infinito valor. Como entender isso? Desde o dia do pecado (Gênesis 3.6), o propósito para o qual o homem foi criado, manifestar a glória de Deus (Isaías 43.7) foi perdido. Gênesis 1.28 diz: “... Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra...” Encher a terra significa espalhar a glória de Deus sobre toda a Terra, como Habacuque bem disse (Habacuque 2.14). Mas como espalhar a glória de Deus se a Bíblia diz que “... todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” ? (Romanos 3.23) Algumas frases ditas pelo homem natural demonstram, claramente, que ele perdeu a noção de que existe para a glória de Deus. Algumas: “Morreu, acabou!”, sendo que não acabou. A morte é o começo da eternidade, com Deus ou sem Ele; “Sextou”, quando essa frase quer dizer “vou perder o bom senso por dois dias e só vou tentar me conectar com a realidade novamente no domingo à noite”; “Deus não existe, é uma invenção do homem”; “Deus está morto”. Chegamos, então, ao ponto de entender que Deus não pode querer nos adotar como filhos, nem pode salvar pecadores, e a manifestação da glória de Deus por parte da criatura não é mais possível. Três coisas impossíveis de acontecer. O texto de Efésios em foco trata de como Deus torna o impossível possível e o porquê disso. A base do texto está na expressão “em Cristo” que significa, para Paulo, a ligação indestrutível entre Deus, através de Seu Filho, Jesus, e homens pecadores. Os crentes estão unidos a Cristo de uma maneira que é impossível não estarem (Romanos 8.35,38,39). A expressão “em Cristo” aparece, neste excerto, 10 vezes em 12 versículos (vv. 3,4,5,6,7,9,10,11,12,13). Paulo repetir 10 vezes a mesma expressão significa que ele cria que, à parte de Cristo, não há possibilidade alguma de que as coisas que ele cita sejam possíveis (a filiação do homem a Deus, a redenção de pecadores e a manifestação da glória de Deus por parte da criatura). Paulo não baseia a atuação de Deus no caráter do homem, não infere que Deus aja apoiado em cumprimento de metas humanas. Ele sabe que para Deus não há impossível (Lucas 1.37). Para Paulo, estar em Cristo é o contrário de estar em Adão (Romanos 5.12,17). O caráter trinitário do trecho é identificável: 1) a obra do Pai, 3-6; 2) a obra do Filho, 7-12; 3) a obra do Espírito Santo, 13,14. 1) a obra do Pai, 3-6 Há um porquê para Deus desejar nossa companhia. O v. 3 diz que Deus é o Pai do Senhor Jesus. Ele é Pai eternamente. O teólogo inglês Michael Reeves, em seu livro “Deleitando-se na Trindade”, afirma que a criação é o transbordar do amor de Deus. É como se Deus não pudesse Se conter; Ele criou para fazer o que faz de melhor: amar.
Seu amor é suficiente para Ele, na criação, abençoar a criatura (Gênesis 1.27,28: “E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. E Deus os abençoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra... ). A palavra “abençoou”, na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), é a mesma palavra usada em Efésios 1.3 para dizer que Deus é bendito. Abençoar e bendizer querem dizer “falar bem”. A criatura bendiz o Criador, isto é, reconhece que Ele é o único digno de ser bendito, ou seja, o único a respeito do qual se deve falar bem ( Εὐλογητὸς , eulogetos. Εὐ = bom, bem; λογητὸς = palavra, falar), por causa de Seu caráter imutável e de Seus motivos, intenções e propósitos sem mistura. Acontece que Ele abençoa, ou seja, fala bem da Sua criatura, criada à Sua imagem, porque esta haveria de refletir a glória de Deus – não havia pecado ainda; está-se falando de Gênesis 1. Não se trata de equiparar Deus e a criatura, mas de salientar, no caso de Deus, Seu caráter, e, no caso da criatura, sua missão. Quando a criatura fala bem de Deus está exaltando a glória de Deus; quando Deus fala bem da criatura está exaltando Sua própria glória, que o homem deveria proclamar. Num caso e no outro, o importante é a glória de Deus. O estranho é Efésios 1.3 dizer que Deus “... nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo” . A palavra “abençoou” e a palavra “bênçãos” também são a mesma palavra que o “bendito” do início do versículo, no grego. Como pode ser? A criatura caiu em pecado e sua justiça está longe da justiça de Deus; é chamada de “... trapo de imundícia...” , em Isaías 64.6. A solução está na parte final do verso: “... nos lugares celestiais em Cristo” . Já foi dito que “em Cristo” quer dizer unido a Ele com uma ligação que não pode ser rompida. A frase “... nos abençoou... nos lugares celestiais em Cristo” quer dizer: Cristo está sentado como Rei no trono ao lado do Pai nos lugares celestiais. Nossa união com Ele nos leva, espiritualmente ressuscitados, a desfrutar a comunhão com Cristo (Efésios 2.6). É o reino da experiência espiritual; não é um lugar físico, mas uma região de realidades e experiências espirituais. É o ponto em que a vida terrena com sua miséria foi invadida pelo poder do céu. É o lugar onde, efetivamente, os crentes estão. É bom notar que só se pode estar nos lugares celestiais se for “em Cristo”. Esse lugar, esse ponto, também é onde se pode ter vitória contra as regiões celestiais do mal, Efésios 6.12. Ou seja: lutar contra o inimigo da alma humana só é possível com a certeza da união com Cristo. Paulo está se referindo à realidade em que Deus fala palavras de perdão e limpeza para os salvos. Como pode ser? Isso chega ao ponto de Deus dizer, para quem está em Cristo, a mesma palavra que dissera antes do pecado, para Adão. Em outras palavras, o Pai reconhece a obra de Cristo na cruz como eficaz para eliminar a condenação do pecado , o poder do pecado e a presença do pecado , quando observa Seus filhos eleitos. É claro que os homens continuam pecando na vida deste lado da eternidade, mas “... Deus... chama as coisas que não são como se já fossem” (Romanos 4.17). A palavra humana não tem poder para mudar a situação do homem em pecado, mas a Palavra de Deus cria aquilo que ela ordena (Gênesis 1.3; Salmo 33.9; João 11.43,44. O último texto citado fala da ressurreição de Lázaro. A palavra de Jesus criou vida para o morto. É isso que significa “o Senhor nos abençoou”: é nova vida, vida eterna. O homem, morto em seus delitos e pecado (Efésios 2.1), pode voltar a viver; há esperança. A condição: estar em Cristo. A nova criação (II Coríntios 4.6) é muito mais difícil que a primeira, em Gênesis 1. Esta foi criada do nada, aquela, de uma massa putrefata. Esta foi criada externamente, aquela precisou que Deus entrasse no homem para Ele mesmo resplandecer porque as trevas do pecado são as maiores que jamais existiram. A mesma luz a respeito da qual Apocalipse 21.23 diz: “E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem alumiado e o Cordeiro é a sua lâmpada” . A primeira criação não precisou que o Filho de Deus morresse; a segunda custou a vida de Jesus, o Deus-Homem. Como Deus faz isso? Em duas etapas: uma antes da fundação do mundo e outra no tempo estabelecido por Ele para salvação de cada um. Salvação Promulgada antes do Tempo, 1.4-6 Eleição (ou escolha, na NAA) e predestinação são dois termos bíblicos; portanto, não há como negar que sejam reais e verdadeiros em si mesmos. O problema é a interpretação humana do que sejam um e outro. Eleição e predestinação estão ligadas à eternidade porque a Bíblia diz em Efésios 1.4,5 que foi antes da fundação do mundo que esses conceitos nasceram. E nasceram por causa da vontade do Pai (v. 11), que foi quem elegeu (isso está escrito, não há como negar), e nos elegeu em Cristo, isto é, a eleição não depende do que o homem faz ou venha a fazer, mas de quem Cristo é – Ele é da mesma essência que o Pai; por isso, digno de ser colocado pelo Pai na condição de Mediador entre a ira do Pai e a condição miserável do pecador. Cristo é a razão da eleição. Dito de outra forma: ninguém pode ser eleito por causa de qualquer coisa que seja ou faça, mas pode ser eleito por causa da dignidade do Filho, escolhido pelo Pai para essa obra. O Pai e o Filho concordaram na eternidade a respeito das pessoas que eles, depois da criação, desejavam salvar – e vão salvar. Não quer dizer que o ser humano seja passivo e seja obrigado a aceitar, sem exercitar a razão, aquilo que Deus decidiu. Pelo contrário, no processo de redenção Deus dá ao homem a capacidade de querer ser salvo. Deus muda a disposição do coração do homem, de maneira que este passa a querer aquilo que Deus tem para ele, quando antes não queria. O coração, antes cheio de ira contra Deus, reage ao amor de Deus, amando-O (I João 4.19). Embora eleição e predestinação sejam conceitos muito próximos, há uma sutil diferença entre eles ( “... nos elegeu... , v.4, e nos predestinou...” , v. 5. São duas ações de Deus). A eleição é o ato da escolha em si de determinadas pessoas. A eleição tem um para quê : tornar o eleito “santo e irrepreensível” (1.4), isto é, torná-lo aquilo que ele nunca foi, e nunca desejou ser, mas agora deseja, fugindo da corrupção do mundo para a santidade que reconhece nAquele que o salvou. A predestinação diz respeito ao propósito da eleição que é tornar o salvo um filho de Deus (1.5), não com características próprias que sejam agradáveis a Deus, mas com as características do Filho eterno (Romanos 8.29; I Jo 3.2). É ou não é inacreditável? A resposta humana é “louvor da glória da sua graça” (1.6). A graça está no plano de Deus em querer salvar pecadores, enviando Seu Filho (João 3.16). Eleição e predestinação, que resultam em nossa adoção como filhos e fornecem a base para uma vida santa e irrepreensível, expõem a majestade superlativa da graça, glória, sabedoria e poder de Deus. Elas estão de acordo com o bom prazer da vontade de Deus (v. 9). A vontade ou desejo de Deus em nos levar à filiação não é por mérito que possuamos, mas surge de sua pura bondade, originando-se única e exclusivamente da liberdade de seus pensamentos e deliberação amorosa (v. 11). Louvor da glória da sua graça quer dizer adoração ao “... Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus” (I Timóteo 1.17). 2) a obra do Filho, 7-12 Temos a redenção em Jesus, o Filho (v. 7). A redenção é um ato de conciliação com Deus, ou seja, duas partes inimigas, Deus e o homem (Isaías 63.3; Romanos 5.10), entram em acordo para poderem viver em comunhão (Amós 3.3). A condição que precisa ser superada é a ira de Deus, que se manifesta do céu “sobre toda impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça” (Romanos 1.18), ou seja, sobre todos os homens. A necessidade é voltar a ter comunhão com Deus para ficar livre da Sua ira no dia do juízo: I Tessalonicenses 1.9,10. A restauração da comunhão entre Deus e o homem está na obediência do Filho em querer humilhar-Se, tornando-Se homem (Filipenses 2.6,7), sendo obediente até à morte (Filipenses 2.8), ressuscitando e subindo para sentar-Se no trono ao lado do Pai, de onde rege o universo com poder e sabedoria infinitos. A redenção, ou conciliação, é feita através de dois atos: a expiação e a propiciação. A expiação é o ato da morte de um animal em lugar do homem, que é o verdadeiro pecador. No Antigo Testamento , Levítico 16.11. No Novo Testamento , Jesus: Hebreus 2.17. A expiação tem a ver com remover algo ou tirar algo. Em termos bíblicos, trata-se de remover a culpa por meio do pagamento de uma penalidade ou da oferta de um sacrifício. Em contraste, a propiciação tem a ver com o fato de Deus deixar de ter inimizade com o homem, mas passar a ser a favor do homem, por causa do sangue derramado na expiação. No Antigo Testamento : Levítico 16.14. No Novo Testamento : Romanos 3.24,25. Jesus apresentou Seu sangue ao Pai para ser a causa da eterna redenção dos pecadores: Hebreus 9.12,14,24. Através do processo de propiciação, somos restaurados em comunhão e favor nEle. Em conjunto, a expiação e a propiciação são os passos da conciliação. v. 7: lê-se que a oferta que Jesus fez de Si mesmo, através do derramamento de Seu sangue, manifestou Sua graça sobre os homens, graça que o verso 8 chama de abundante. A obra de Jesus, no entanto, é muito maior do que a salvação dos homens. É de se notar que em Gênesis 3.17 Deus diz “... maldita é a terra por causa de ti” , repreendendo Adão. Mas não apenas a terra se tornou maldita por causa do pecado de Adão; toda a criação foi contaminada por causa da desobediência do primeiro homem: Romanos 8.19-23. Deus, através de Cristo, quer restaurar toda a criação; é o que diz 1.9,10. Deus quer tornar a congregar em Cristo todas as coisas, porque todas as coisas foram feitas para o Filho. A redenção de Jesus, portanto, atende a esse propósito: II Pedro 3.13. O glorioso resultado: Apocalipse 5.12,13, texto que diz que vamos ouvir toda criatura do céu, da terra, de debaixo da terra e do mar cantando; é inacreditável, mas a obra de Jesus é ainda maior. O texto diz que as coisas que existem nessas esferas (céu, terra, debaixo da terra e mar) também vão cantar: cometas, o planeta Saturno, a areia da praia, as maçãs, os morangos, o ar, o monte Everest e a fossa Mariana. O contrário desse cenário inacreditável é choro e ranger de dentes: Mt 25.30). Tudo, essa realidade impossível de ser entendida, é para os eleitos e predestinados: v. 11. Jesus é o Herdeiro “original” de todas as coisas: Hebreus 1.2. É justo. Ele venceu. Mas... pecadores serem herdeiros? O inconcebível: Gálatas 4.6,7; Apocalipse 3.21. v. 12: a glória de Cristo, que é eterna, foi vista por homens pecadores: João 1.14. João diz isso do tempo em que Jesus estava vestido da natureza humana passível de morrer, como, de fato, morreu. Foi um vislumbre da glória. Mas todo vestígio de fraqueza desapareceu após Sua ressurreição, e os eleitos e predestinados verão a totalidade da Sua glória, como Homem, quando Ele voltar: I João 3.2; II Tessalonicenses 1.10 3) a obra do Espírito Santo, 13,14. O Espírito Santo é a Pessoa da Trindade, na economia da Trindade, isto é, no plano de salvação de Deus, responsável por entrar no pecador para convencê-lo de três coisas muito importantes: João 16.8: “E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça, e do juízo” . Qual é o pecado? João 16.9: “... não creem em mim” . O que é a justiça? “João 16.10: “... vou para meu Pai...” Em outras palavras, Jesus estava inaugurando um caminho que estava fechado desde Gênesis 3.23: “O SENHOR Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden...” É um novo e vivo caminho: Hebreus 10.20. O que é o juízo? João 16.11: “... o príncipe deste mundo está julgado” . O Espírito Santo aponta para Cristo: João 16.14. O v. 13 indica o caminho para a salvação: a. ouvir a palavra da verdade . Ouvir a palavra da verdade é a única forma de salvação: Romanos 10.13,14; Dt 30.19. b. crer no que foi pregado . Jesus ensinou, desde o início do seu ministério, o que fazer para a salvação: Mc 1.15. Também, respondendo a um questionamento da multidão que o acompanhava (João 6.28: “... Que faremos para executarmos as obras de Deus?” ), disse: João 6.29: “... A obra de Deus é esta: que creiais naquele que ele enviou” . Fé é mais que mera confiança, é mais que uma compreensão meramente intelectual de um fato; é a resposta obediente às exigências divinas de arrepender-se dos pecados e entregar a vida para Deus. O objetivo da fé é Cristo, é crescer em santidade para a semelhança cada vez maior com Cristo: Efésios 4.12,13. Em outras palavras, a vida da pessoa é transformada de glória em glória, quando ela contempla a glória de Cristo na Palavra de Deus: II Coríntios 3.18 . c. ser selado com o Espírito Santo . O selo é a garantia do crente no dia final: Efésios 4.30 . O Espírito Santo é o selo que garante o cumprimento da promessa de Deus (I João 2.25: “E esta é a promessa que ele nos fez: a vida eterna” ). O selo é a garantia de que a salvação, para quem a alcança, não pode ser perdida (v. 13). Ser selado significa, primeiro, ser atestado ou declarado genuíno. Wesley diz que selar indica “total impressão da imagem de Deus na alma do crente”. Ser selado pelo Espírito Santo significa, segundo, pertencimento total a Cristo; não sermos mais propriedade nossa, mas propriedade dEle: Gálatas 2.20; I Coríntios 6.19,20. v. 14. Penhor: “e ntrega de bem como garantia de cumprimento de obrigação; tudo aquilo que assegura o cumprimento de uma promessa”. O sinal ou pagamento parcial é a garantia de que depois haverá o pagamento total; a coisa dada está relacionada com a coisa garantida— o presente com o futuro —, como a parte com o todo. A presença do Espírito é a garantia de que, no dia da redenção, os crentes têm assegurada a entrada no reino do Senhor porque são possessão de Deus (v. 14), e toda mão estranha que ainda pode estar sobre a vida do crente será tirada (prisão, perseguição, opressão). Em meio às tribulações e dúvidas que se podem ter neste lado do céu (porque “... em esperança somos salvos...” , Romanos 8.24), o Espírito é a garantia de que não se perderão os que creem no Senhor Jesus: Romanos 8.15,16. O dom presente do Espírito é só uma pequena fração do dom futuro. Romanos 8.23 também expressa ideia semelhante: “... nós... que temos as primícias do Espírito , igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo” . Temos uma parte, e gememos; um dia teremos o todo, e não gemeremos mais: Apocalipse 21.4: “Deus limpará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas” . Conclusão Essa graça, manifestada pela bendita Trindade, é cheia de glória, isto é, mostra o caráter de Deus, a grandeza de Seu poder exposto através de um amor infinito e incondicional. Quão terrível seria um deus com todo o poder e sem amor; quão insuportável seria a vida. Tudo que Deus faz tem infinito valor , valor eterno. A salvação é para sempre, assim como a perdição: Mateus 25.46. Também fica claro a beleza da Trindade, representada pela beleza de Cristo, o Deus-Homem, nosso representante na cruz e no céu. Na cruz não parecia haver beleza nenhuma: Isaías 52.14. Ele foi esmagado, “agradou (ao Pai) moê-lO” (Isaías 53.10). Um Cordeiro morto, furado, sangrando. Nenhuma beleza. Mas este Cordeiro também é um Leão vencedor (Apocalipse 5.5) que voltará, não mais na feiura do pecado que não era dEle, era nosso, mas cheio de glória: Mateus 24.30; 25.31; Lucas 9.26: “... o Filho do Homem (virá) na sua glória e na do Pai...” Apocalipse 19.11-16: “¹¹ E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça. ¹² E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha um nome escrito que ninguém sabia, senão ele mesmo. ¹³ E estava vestido de uma veste salpicada de sangue, e o nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus. ¹⁴ E seguiam-no os exércitos que há no céu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro. ¹⁵ E da sua boca saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. ¹⁶ E na veste e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores” . I Coríntios 10.31: “Portanto, se vocês comem, ou bebem ou fazem qualquer outra coisa, façam tudo para a gloria de Deus” . Não importa o quão profunda sejam as trevas que assolem um pecador: o amor de Deus, a redenção do Senhor Jesus e o testemunho do Espírito Santo são mais poderosos que qualquer nível de perdição. John Newton, um homem que tratava outros homens como sub-homens, porque era mercador de escravos, foi alcançado pela graça infinita de Deus, tornou-se pastor e foi importante na vida de muitas pessoas, através da pregação da Palavra e do aconselhamento bíblico. Deus elege e salva quem Ele quer. John Newton escreveu um dos hinos mais famosos e lindos da História: Amazing grace (graça maravilhosa). A primeira estrofe diz: Graça maravilhosa (quão doce é este som) Que salvou um miserável como eu Eu, uma vez, estive perdido, mas agora fui achado Era cego, mas agora eu vejo Alguém disse: “Minha memória está quase desparecendo, mas lembro de duas coisas: que sou um grande pecador e que Cristo é um grande Salvador”. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Efésios 1:3-14: O Propósito da Vida

A base do texto está na expressão “em Cristo” que significa, para Paulo, a ligação indestrutível entre Deus, através de Seu Filho, Jesus, e homens pecadores.

E ele usa uma expressão que reflete esse chamado aos crentes: “tenham o mesmo modo de pensar”. Esse é o fio condutor dessa passagem. É um chamado a viver em unidade como igreja, crescendo à imagem de Cristo para receber a glória que está por vir.

08 de Janeiro de 2026 – IBJM Esse texto é maravilhoso. Rico em teologia. Porém, muito rico também em prática. É uma mistura de teologia com vida cristã. Conhecimento com piedade. É possível ter muito conhecimento e não ter piedade. É possível ter uma cabeça tão cheia de informação e um coração tão vazio de transformação.
Nós precisamos nos atentar para nossa vida e ver se o conhecimento que temos de Cristo e da Sua Palavra tem nos transformado em pessoas humildes e piedosas. Diante da Palavra de Deus, nós precisamos nos humilhar. Humilhar nosso coração, nossa mente, nossas vontades, nossos desejos. Esse texto mostra exatamente isso, tomando como exemplo dessa humilhação o Deus em carne, Jesus Cristo. O interesse do apóstolo Paulo é fortalecer a igreja convocando os filipenses a viverem em amor e humildade uns com os outros, assim como Cristo foi o exemplo de serviço amoroso e humilde em favor deles.
O encorajamento de Paulo era para que eles vivessem em Cristo. E ele usa uma expressão que reflete esse chamado aos crentes: “tenham o mesmo modo de pensar”. Esse é o fio condutor dessa passagem. É um chamado a viver em unidade como igreja, crescendo à imagem de Cristo para receber a glória que está por vir.
A humilhação de Cristo O levou à exaltação. O caminho que nós percorremos é o mesmo. Quem se humilhar, será exaltado.
Vamos ver 3 pontos (que eu acabei de citar) nessa passagem para termos o mesmo modo de pensar: 1) para viver, 2) para crescer e 3) para receber. PARA VIVER [hoje] – vv. 1-4 No capítulo 1, Paulo dá atenção aos inimigos externos da igreja, deixando clara a ameaça que a igreja sofre deste mundo hostil (1.28-30). No capítulo 2, Paulo muda a direção (a palavra “portanto” faz essa marcação) e começa a tratar de um problema tão ameaçador quanto, que é a divisão dentro da igreja. Se vocês querem vencer a hostilidade do mundo, os ataques e ameaças dele, vocês precisam permanecer unidos, juntos. Somente se estiverem unidos aqui dentro, é que poderão vencer lá fora. Nos versos 1 e 2, Paulo traça um paralelo entre o amor de Cristo pela igreja (os crentes) e o amor dos crentes uns pelos outros. Vv.1-2: “Portanto, se existe alguma exortação em Cristo, alguma consolação de amor, alguma comunhão do Espírito, se há profundo afeto e sentimento de compaixão, 2 então completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, e sendo unidos de alma e mente”.
Paulo está fazendo uma alusão ao interesse de Cristo pela Igreja, lembrando os filipenses da sua posição de crentes: vocês são amados por Cristo e estão em Cristo. E, sendo amados por Cristo e estando Nele, vocês se amam vivendo Nele. Se existe “alguma exortação em Cristo” (encorajamento, como sentido mais próximo da palavra “exortação”), então tenham “o mesmo modo de pensar”. Se existe “alguma consolação de amor”, o amor que o Senhor da Igreja nutre pelo Seu povo, então tenham “o mesmo amor”.
Se existe “alguma comunhão do Espírito”, o Espírito em quem vocês foram batizados em um só corpo, unidos a Cristo e uns com os outros, então sejam “unidos de alma e mente”. Note que vivermos unidos uns com os outros, nos amando, nos encorajando, “tendo o mesmo modo de pensar” (não uma uniformidade intelectual monótona, mas uma unidade em amor, usando nossos dons [que são diversos] para a edificação da igreja, pensando em fazer tudo para a glória de Deus) só é possível porque Cristo nos ama, porque Ele nos une como Seu corpo.
Não existe outra maneira de um crente viver. Nosso modo de pensar é identificado na nossa demonstração de amor uns pelos outros, o quanto nos humilhamos em favor do próximo. No meio desse paralelo entre o amor de Cristo e uns pelos outros, Paulo acrescenta (final do v.1): “se há profundo afeto e sentimento de compaixão”. Essa frase está ligando o amor de Cristo pelo Seu povo (v.1) com a vida prática desse amor no meio da igreja (v.2). Paulo está usando termos muito intensos aqui nessa conexão. “Profundo afeto” tem o sentido literal de “entranhas humanas”, ou seja, aquilo que representa a parte mais profunda, mais íntima, o sentimento mais intenso possível. Foi esse tipo de sentimento de compaixão, esse modo de pensar, que motivou Jesus a Se entregar pelo Seu povo (como veremos daqui a pouco). É um sentimento intensamente pessoal. Então, esse é o tipo de amor que tem que ser demonstrado no meio do povo de Deus. É esse amor que faz com que tenhamos o mesmo modo de pensar, que sejamos unidos de alma e mente. É esse amor, essa disposição de humildade que o Espírito aplica em nossos corações como uma marca da comunhão que temos com Ele. Vv.3-4 Depois que Paulo faz esse apelo aos filipenses, ele coloca o ‘dedo na ferida’ deles, mostrando os males que estavam ameaçando a vida e a unidade da igreja, que estavam ameaçando o mesmo modo de pensar deles: egoísmo e vaidade.
V.3: “Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade...”. O egoísmo que Paulo acusa aqui nos leva para o Éden. O fruto que o pecado trouxe para Adão e Eva foi proteger seus próprios interesses. Eles acusaram o outro da sua falha, tentando camuflar seu pecado. “A culpa foi dela”; “a culpa foi dele”. Nada muito diferente de hoje. O egoísmo é uma doença espiritual que afeta todas as pessoas. Nós temos que tomar muito cuidado, vigiar a todo instante, pois caímos facilmente nas presas do egoísmo, de olharmos somente para nós mesmos. Nossa tendência nunca é assumir a culpa, mas colocá-la nos outros, numa tentativa de justificarmos nossos pecados. Quando ficamos irados e temos uma explosão de raiva; quando nos isolamos e não queremos falar com ninguém; quando reagimos com indiferença à necessidade de alguém; quando consideramos as oportunidades que temos para nos reunir como povo de Deus não são tão importantes.
Essas são manifestações que mostram o nosso egoísmo, nosso orgulho, fruto do nosso pecado. Isso mostra uma realidade interior de quem está recebendo glória na nossa vida, se é Deus ou se somos nós mesmos. O que nos leva ao segundo termo usado por Paulo, “vaidade”, que tem uma conotação mais profunda do que vaidade. Paulo está usando uma expressão que se aproxima mais de “vanglória”. Ao longo dessa carta, o apóstolo faz uso do termo “glória” com frequência, se referindo a Deus ou ao corpo ressurreto de Cristo.
Então, vanglória (a glória para si mesmo) é uma inclinação orgulhosa do homem para tomar o lugar de Deus em seu próprio coração. O egoísmo (próprio interesse) leva você à vanglória (a tomar o lugar que é de Deus).
Em Isaías 42.8 diz: “Eu sou o Senhor: este é o meu nome. Não darei a mais ninguém a minha glória...”.
Se Deus é tão claro em dizer que não dá a Sua glória a mais ninguém, por que insistimos em ter a glória Dele para nós? - Nossa falta de amor; - Falta de diligência no trabalho; - Nossa preguiça, postergando responsabilidades; - Falta de compromisso em sustentarmos a igreja, em servirmos os outros; - Nossa desobediência à Palavra de Deus, de não passarmos tempo com o Senhor diariamente em leitura e oração; - Crianças, quando vocês desobedecem aos seus pais; - Pais, quando vocês não instruem seus filhos na Palavra de Deus; - Jovens, solteiros, quando desconsideram o conselho de homens e mulheres mais maduros, ou se vocês se perdem nas impurezas das telas dos seus celulares e notebooks; - Todas essas são maneiras de dizermos que a glória é nossa, e não de Deus.
A vanglória tira nosso senso do interesse alheio, tira das outras pessoas a dignidade que elas têm por terem sido criadas à imagem de Deus. A vanglória destrói uma vida com o Senhor e destrói a vida comunitária da igreja. A solução para isso é a humildade.
Vv.3-4: “Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade, mas por humildade, cada um considerando os outros superiores a si mesmo, 4 não tendo em vista somente os seus próprios interesses, mas também os dos outros”. A mensagem é clara: a atitude de vocês, o interesse pelos outros, têm que ser humilde. É fazer o necessário para que eu não fira o meu irmão. Mais importante do que o que eu penso, é como eu posso amar mais meu irmão. Mais importante do que o que eu quero fazer, é como eu posso servir melhor meu irmão. Isso nos leva a ter o mesmo modo de pensar e, por consequência, nos leva a uma vida de humildade. Quando nos interessamos pelos interesses dos outros, quando amamos, servimos, estamos refletindo uma humildade santa e mostrando como nós somos vistos diante de Deus, como Suas criaturas, como Seus servos. A humildade nos coloca no nosso devido lugar. Se entendemos que toda a glória pertence a Deus, nossa atitude será de serviço humilde. A prática da humildade dá às outras pessoas a dignidade que elas têm como criadas à imagem de Deus. Essa é a prática que se espera existir no meio do povo de Deus. Considerar os outros superiores a si mesmo e ter em vista, também, os interesses do próximo, é um desafio para que vejamos a nós mesmos em nossa correta condição, como criaturas de Deus que foram criadas, não para reter a glória para si, mas para refletir a glória do Seu Criador. - Se dispor a cuidar das marmitas para as famílias que acabaram de ter filhos; - Dar o seu dinheiro para ajudar no conserto do carro de um irmão que quebrou; - Usar seu tempo para caminhar junto, para discipular outras pessoas; - Cuidar de pessoas, famílias, que estão em conflito, sendo o elo de reconciliação entre elas; - Todas essas coisas exigem muito do nosso esforço, em renunciar planos, tempo com família, amigos; mas fazer tudo sem esperar nada em troca, por amor. Tenham o mesmo modo de pensar para viver. PARA CRESCER [à imagem de Cristo] – vv. 5-8 O verso 5 faz a transição entre a maneira como temos que viver e o motivo pelo qual vivemos desse jeito. Cristo é o nosso exemplo, e vivemos tendo o mesmo modo de pensar para crescer à imagem Dele. V.5: “Tenham o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus...”. É como se Paulo estivesse pedindo para a igreja de Filipos completar a frase: “Tenham o mesmo modo de pensar...?” ... “De Cristo Jesus”. Isso mesmo. Correto. (Se você for ao acampamento nessa semana e brincar de torta na cara, atenção, é possível que você tenha que completar a frase...). A palavra “pensar”, nesta carta, é uma palavra-chave. Ela significa a combinação de atividades intelectuais e afetivas, que toca tanto a mente como o coração, e conduz a uma ação positiva. Algumas traduções trazem a palavra ‘sentimento’; outras traduzem como ‘atitude’. O ponto é que o sentido do texto tem a conotação dessas duas coisas: sentimento e atitude. É uma atividade que toca em nossos afetos, sentimentos e no faz agir em favor de alguém. A partir do verso 6, nós vemos qual foi o sentimento de Cristo por nós que O fez agir em nosso favor. Qual foi o “modo de pensar de Cristo Jesus”. No versículo 6, Paulo começa afirmando que Jesus é Deus (“... mesmo existindo na forma de Deus...”). “Forma” vem da palavra grega morphe, que significa a natureza verdadeira e exata de algo, que possui todas as características e qualidades de algo. O apóstolo está afirmando a divindade eterna de Cristo. Ter a forma de Deus é ser igual a Deus. Jesus é Deus. Agora, continuando o verso 6: “... mesmo existindo na forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus algo que deveria ser retido a qualquer custo. 7 Pelo contrário, ele se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos seres humanos”. Percebam que no verso 7 Cristo assume uma outra forma, a forma de servo. Ele tem a forma de Deus e assume a forma de servo. Jesus é plenamente Deus e assume uma natureza plenamente humana. Porém, numa condição de servo. A palavra “forma” no verso 7 é a mesma usada no versículo 6. Então, assim como Jesus tem a natureza verdadeira e exata da divindade, com todas as suas características e qualidades, Ele assume a natureza verdadeira e exata da humanidade, com todas as suas características e qualidades. Jesus é, também, plenamente Homem. Ele é Deus e Homem. Cristo é o Deus-Homem. E a palavra “servo” tem, literalmente, o significado de escravo, alguém que está em sujeição. Ele recebe a forma de escravo. Cristo vai muito mais além do que podemos imaginar. Ele não somente se torna um homem, mas um homem em sujeição, um servo.
O Deus Criador se torna o Servo Sofredor.
Jesus “não considerou o ser igual a Deus algo que deveria ser retido a qualquer custo”. O ser igual a Deus não O fez se apegar aos Seus privilégios divinos a todo custo. Ele não usou da Sua divindade como algo a ser explorado para o Seu próprio benefício ou vantagem. Em vez disso, o modo de pensar de Cristo Jesus foi de servir, de Se entregar. Ele considerou os nossos interesses mais importantes do que o Seu próprio interesse. O interesse de Cristo foi, durante toda a Sua vida, ser “desprezado e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores e que sabe o que é padecer. E, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso” (Is 53.3). Esse foi o “profundo afeto e sentimento de compaixão” que Jesus teve por nós, porque somente assim nós poderíamos ter sido salvos. E esse é o nosso alvo: termos o modo de pensar de Cristo para crescermos em nossa vida de santidade e sermos como Ele. Quando Ele assume a forma de servo, Ele não deixa de ser Deus. V.7: “Pelo contrário, ele se esvaziou, assumindo a forma de servo...”. Cristo não perde Sua divindade quando encarna. Ele acrescenta a Si mesmo a natureza humana.
O esvaziamento de Cristo não faz Ele perder, mas ganhar. Ilustração: se você for a uma concessionária de veículos e pedir para fazer um test-drive com uma caminhonete 0km em uma estrada de terra depois de um dia de chuva (ou seja, lama). A caminhonete está brilhando, novinha. Você faz o test-drive e volta com o carro para a concessionária cheio de lama. A beleza do carro não foi destruída, nem mesmo diminuída, mas a sua beleza foi coberta pela lama. A glória do carro está tão presente nele como estava antes do test-drive, mas esta glória não pode ser vista pelo que é por causa da lama que a encobre. Receber a lama acrescentou algo que resulta na glória aparecer menos, enquanto, de fato, é apenas mais que foi acrescentado. A natureza humana de Cristo faz o papel da lama (mas sem pecado; é uma camada pura da humanidade): apenas encobre a glória da Sua divindade, sem excluí-la. Ele se esvazia como? Assumindo, acrescentando. Agora, mesmo não perdendo Sua natureza divina, não significa que Ele não tenha tido alguma perda. Mateus 27.46 registra qual foi a perda de Cristo. Jesus clama na cruz:

“Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”.
Essa foi a maior perda da História: Deus Pai abandonando o Deus Filho na cruz. Por um momento, o Filho Se sentiu distante, desamparado do Pai. O relacionamento tão profundo de amor um pelo outro, agora, em algum grau, está rompido. E Jesus quis fazer isso. Ele quis vir a esta terra, Se tornar um homem, um servo, sofrer e morrer em nosso lugar. Ninguém O obrigou. Nós somos orgulhosos, egoístas demais para aceitar perder. Temos muita dificuldade para nos lembrar da vitória que temos garantida em Cristo diante de uma perda nesta terra. Jesus se dispôs a perder algo do céu (o relacionamento íntimo com o Pai) para vir a este mundo se tornar um Servo Sofredor. E nós não queremos perder algo desta terra, que tem prazo de validade, para alcançar o céu, que é eterno. As coisas terrenas ofuscam as coisas celestiais. As perdas da terra ofuscam o ganho do céu. Deus nos livre que nossos olhos espirituais tenham uma visão turva, embaçada daquilo que verdadeiramente nos importa. Não ganhar mais do que os outros; não ganhar uma discussão; não vencer uma batalha de egos; não querer mostrar mais inteligência; não querer ter mais reconhecimento. MAS GANHAR CRISTO. É isso o que importa. E fazemos todo o necessário para que esse seja o modelo da nossa vida. Mas a humilhação de Jesus não para na Sua encarnação. (Parênteses): Não quero dizer que a humanidade é algo ruim. Ser um ser humano, em si, não é ruim. Deus criou o homem, e viu que era muito bom (Gn 1.31). Ele criou o homem perfeito e santo. A encarnação de Cristo é uma humilhação pelo fato do Criador ter que se igualar à Sua criação; do Deus Altíssimo ter que descer ao nível da criatura. Nunca ninguém desceu tão baixo como Jesus, porque nunca ninguém veio de tão alto como Ele. Nunca ninguém saiu da luz de Deus para a escuridão da morte, como o Salmo 18.9 diz: “Ele baixou os céus e desceu, e teve sob os pés densa escuridão”. E este é o ápice da humilhação de Cristo: a Sua morte.
Final do verso 7-8: “E, reconhecido em figura humana, 8 ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz”.
Jesus não se humilhou até a morte apenas, mas até a morte de cruz, a morte amaldiçoada, pública e vergonhosa. Morrer na cruz era uma punição severa para os homens, mas também era estar debaixo da maldição de Deus.
Paulo, escrevendo aos Gálatas, diz:

“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar – porque está escrito: ‘Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro’” (Gl 3.13).
A humilhação era tanta, que o próprio Cristo diz, como está no Salmo 22:

“Mas eu sou verme e não um ser humano; afrontado pelos homens e desprezado pelo povo. 7 Todos os que me veem zombam de mim; fazem caretas e balançam a cabeça, dizendo: 8 ‘Confiou no Senhor! Ele que o livre! Salve-o, pois nele tem prazer’” (vv. 6-8). Já pararam para pensar a que ponto Jesus se submeteu? Quão profunda foi a Sua obediência, se colocando debaixo da ira santa do Pai? Tornando-se um servo com o propósito de beber cada gota do cálice da ira de Deus? O nosso Senhor se submeteu a tudo isso por nossa causa. Is 53.5-7,10: “... ele foi traspassado por causa das nossas transgressões e esmagado por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas somos sarados. 6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu próprio caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele [e não sobre nós] a iniquidade de todos nós. 7 Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca. 10 [...] Ao Senhor agradou esmagá-lo, fazendo-o sofrer”. Em nenhuma religião o deus falso dessa falsa religião dá a sua vida por alguém. São apenas exigências. “Faça isso”, “faça aquilo”, mas não existe um modelo perfeito. Tudo é sempre centrado no homem. O cristianismo tira esse peso dos nossos ombros. Ele é a única religião verdadeira, onde o próprio Deus dá a Sua vida pelos Seus escolhidos. Existem muitas exigências, mas todas elas foram cumpridas pela obediência perfeita de Cristo e, na cruz, todas elas foram consumadas, quando Jesus bradou: “Está consumado!”. Jesus foi obediente em tudo o que o Pai exigiu do Seu povo e, agora, em Cristo, você pode ser visto por Deus como alguém que obedece perfeitamente a Sua Palavra, por meio de Cristo e por causa da Sua obra na cruz. Agora, nós podemos viver vidas transformadas. Crente, se você tem vivido na prática de algum pecado, arrependa-se dele, olhe para o Cristo fez e imite o Seu Redentor. Você pode crescer no modo de pensar de Cristo se você O imitar, se andar como Ele andou. E se você está aqui hoje e não é um crente, não confessa Cristo como o Seu Salvador, meu apelo a você agora é: arrependa-se dos seus pecados e coloque a sua fé em Jesus. Creia Nele hoje! Não espere ter uma vida melhor, curtir a juventude, conquistar bens, carreira ou alguma formação. A mensagem do evangelho é uma mensagem urgente: esse Cristo que morreu, também ressuscitou e subiu ao céu. E Ele voltará para buscar os que entregam suas vidas a Ele, que confiam Nele e vivem para Ele. E ninguém sabe o dia e a hora que Ele irá voltar. Por isso, não espere. Vá até Cristo hoje e peça perdão pelos seus pecados. Peça a ajuda do Espírito Santo para que guie você no caminho de Cristo. Para crescermos no mesmo modo de pensar como corpo de Cristo, precisamos imitar o nosso Salvador, tendo o mesmo modo de pensar Dele, crescendo à imagem Dele. “Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo” (Ef 4.15). PARA RECEBER [exaltação] – vv. 9-11 A nossa esperança é que nossa caminhada não termina na humilhação, mas sim, na exaltação. Tenham o mesmo modo de pensar para viver, para crescer e para receber. O que, para nós, às vezes pode parecer uma perda (Cristo desamparado na cruz), na verdade, é uma vitória. V.9: “POR ISSO”. O que vem a seguir nesses versos tem como fundamento o que veio antes deles. V.9: “Por isso também Deus o exaltou sobremaneira...”. A exaltação de Cristo é resultado da Sua humilhação. Porque Ele desceu, também subiu. Porque Ele perdeu, também ganhou. Porque foi perseguido, zombado, blasfemado, também recebeu (continuação do verso 9)

“o nome que está acima de todo nome, 10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, 11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai”. Por causa da humilhação de Cristo na cruz, por amor, mostrando o verdadeiro sentimento de compaixão por pecadores como nós, mostrando o caráter amoroso do próprio Deus, por isso, Deus O ressuscita e O exalta sobremaneira, dando a Jesus o governo sobre todas as coisas, sobre toda criação, e dando a Ele o nome que está acima de todo nome. O Deus Criador que se fez o Servo Sofredor, agora é o Rei Vencedor! A morte de Cristo O faz vitorioso sobre a própria morte, sobre o pecado e sobre Satanás. Na cruz, é cumprida a profecia que o filho da mulher esmagaria a cabeça da serpente. Na Sua ressurreição, Cristo recebe toda a autoridade sobre tudo e todos. É Ele quem tem as chaves da morte e do inferno. Ele é quem inaugurou o novo e vivo caminho que nos leva até Deus, o Pai. Ele é o caminho que nos conduz na luz e na verdade. Tudo está debaixo do Seu domínio. E Cristo será adorado para sempre. Todo joelho vai se dobrar diante Dele. Alguns vão se dobrar em adoração e louvor; outros se dobrarão porque o Rei chegou e a rebelião deles vai resultar em julgamento. Mas TODOS, sem nenhuma exceção, TODOS se dobrarão diante do Rei que venceu, e que voltará em breve, vestido em glória, com todo o Seu poder. Que o Senhor produza em nossos corações cada vez mais a humilde santa do Filho de Deus, para nos dobrarmos diante Dele em adoração hoje, para ressuscitarmos no Último Dia para sermos exaltados com Ele. Jesus fez uma promessa para aqueles que seguirem os Seus passos (Ap 3.21): “Ao vencedor, darei o direito de sentar-se comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono”. Ter o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus resulta na garantia de reinarmos com o Rei da Glória para sempre. CONCLUSÃO Meus irmãos, tudo o que fazemos, falamos, pensamos, tem que ter como fim último a glória de Deus. Tudo o que Cristo fez foi, como diz o final do verso 11, “para a glória de Deus”.
Vamos viver esse modo de pensar, para continuarmos crescendo em amor, serviço e humildade uns com os outros e para recebermos a coroa da justiça que nos está guardada.
Que todos possam saber que a luz de Cristo brilha em nós, “para que vejam as boas obras que vocês fazem e glorifiquem o Pai de vocês, que está nos céus”, para onde nós iremos viver por toda eternidade. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Filipenses 2:1-11: Tenham o Mesmo Modo de Pensar

O encorajamento de Paulo era para que eles vivessem em Cristo.

E ele usa uma expressão que reflete esse chamado aos crentes: “tenham o mesmo modo de pensar”. Esse é o fio condutor dessa passagem. É um chamado a viver em unidade como igreja, crescendo à imagem de Cristo para receber a glória que está por vir.

Programação Fevereiro 2026

Programação Fevereiro na IBJM

25 de Janeiro de 2026 – IBJM Deus quer que todos saibam que Ele é o Senhor. Mais de 60 vezes no livro de Ezequiel, existe esta frase “ E vocês saberão que eu sou o Senhor ” (v.8b), ou uma frase similar. —Deus quer enfatizar que ele é o único Deus soberano reinando sobre tudo. Porém, existe um problema fundamental no mundo de Deus—o problema da idolatria. —Algumas semanas atrás, no estudo de quinta, nós vimos este problema, olhando no texto de Romanos 1, onde nos diz sobre nós seres humanos: • Que, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, • Que o coração insensato deles se obscureceu • E que trocaram a glória do Deus incorruptível por imagens (por ídolos) — A grande realidade é que TUDO pode se tornar um ídolo (não só um estátua e não só coisas ruins) —Pode ser o dinheiro, o sexo, ou o poder —Pode ser café, um relacionamento, ou o trabalho —Podemos ter o ídolo do conhecimento teológico, ou o ministério na igreja —O que eu mais noto em minha vida é o ídolo das boas circunstâncias, coisas funcionado, tudo dando certo A GRANDE IDEIA que veremos neste texto é: O problema grave da idolatria e o desejo e direito de Deus ser o nosso Deus. —Nós, primeiro, vamos olhar em mais detalhe este problema fundamental da idolatria (tanto para Israel como para nós) —Segundo, vamos ver duas respostas de Deus para com este problema —E finalmente, veremos o propósito divino em tudo isso 1. O problema de Israel e também o nosso pode ser visto nos versos 1-3 —Um pouco do contexto aqui do livro para nos ajudar: —Ezequiel é um profeta que se encontra no exílio (597a.c.) com povo de Israel, sendo que uma pequena porção ficaram em Jerusalém. —Israel vai atrás de falso profetas, que profetizam o que eles querem ouvir, e prometem um retorno em breve para Jerusalém —Ezequiel, em oposto, avisou que Jerusalém seria destruído e exílio prolongado. —No nosso texto, os anciões ( líderes representantes do povo) se aproximaram do profeta Ezequiel Uma das tarefas do profeta era levar as perguntas do povo a Deus e buscar dele alguma resposta. —Nós não sabemos qual foi sua pergunta. Talvez foi sobre o futuro da cidade de Jerusalém ou quanto tempo ainda permaneceriam no exílio. Em vez de responder o que lhes interessava, Deus tinha uma acusação contra eles. —Eles tinham um problema grave. Um problema do coração. —Deus respondeu ao problema mais profundo deles—não o que eles queriam perguntar mas o que deveriam ter perguntado e precisavam saber. SEU PROBLEMA: “ídolos do coração” Interessante que ele fala dos seus ídolos dentro do coração —Deus já tinha acusado Israel de idolatria nos capítulos anteriores (cap.8), apontando para imagens, coisas externas ao coração, mas agora vai a raiz do problema— o coração. —Do coração, flui todas as nossas ações—tudo que fazemos, pensamos, sentimos, falamos, adoramos — Uma boa definição de ídolo do coração=“qualquer coisa/pessoa que me governe que não seja o verdadeiro Deus” Não sabemos exatamente quais eram o ídolos do coração do povo de Israel. Provavelmente estavam sendo governados pela religião pagã da Babilônia, onde estavam exilados. —Irmãos, nossos corações estão sempre sendo governado por algo ou alguém, e o que controla meu coração também controla minha reação ás pessoas e as situações na vida—é meu senhor —Note como Deus descreve a idolatria de Israel: Levantaram ídolos dentro de seu coração (v.3) —Foi uma ação ativo, intencional em que eles se comprometerem a algo. —E eles… Puseram tropeços diante de si —Eles focaram internamente—colocaram diante da sua face—aquele ídolo Paul Tripp ilustra no livro Instrumentos nas Mãos do Redentor, o seguinte: —Imagine que alguém coloque a mão no rosto e esteja olhando entre os próprios dedos. Ele vive assim. O que acontecerá com sua visão? Se torna um obstáculo (um tropeço). —O ídolo tem que ser removido. Tripp diz: “Até que o ídolo seja removido, ele distorcerá e obscurecerá todas as outras coisas na vida da pessoa.” —O texto diz sobre estes ídolos, “Que os leva a cair (tropeçar) em iniquidade.” Se você peca, um ídolo está por trás deste pecado. Toda vez que você peca, você está sendo governado por um ídolo. —Se você peca na ira, ou na ansiedade, ou na murmuração, ou numa palavra feia, um deus falso está governando no seu coração. —Note a cegueira da idolatria na vida de Israel—o mesmo pecado que os levou ao exílio eles ainda estavam praticando! E eles achavam que podiam continuar adorando a falsos deuses no coração e consultar ao Deus verdadeiro ao mesmo tempo. P. Será que é possível vir para um culto de igreja e erguer as mãos e cantar, e orar e ao mesmo tempo ter um ídolo do coração? —Acredito que sim. Por isso deveríamos avaliar nossos corações para ver se temos ídolos do coração. Algumas perguntas: —O que me falta na vida e que acredito que me faria feliz se tivesse? Ou o que, se me fosse tirado, me deixaria infeliz ou devastado? —Do que não consigo viver sem? O que consome meus pensamentos e atividades? P. Você acha loucura o povo de Israel ter oferecido seus filhos em sacrifício aos deuses pagãos? —Irmãos, note bem: Não é o ídolo em si que governava eles, mas o que ele oferece. Talvez eles desejavam prosperidade, ou sucesso, ou fertilidade ao olhar para um estátua e entregar o seu filho para ser queimado no altar. É loucura como o ídolo os cegou. —Mas nós também somos cegados pelos nossos ídolos. Talvez nosso ídolo seja um aumento no trabalho. Está controlando nossos corações, consumindo nossos pensamentos acerca de como alcançar. —O que estamos buscando deste aumento? Talvez estabilidade, ou reputação, ou segurança e este é nosso verdadeiro ídolo. —Talvez nosso ídolo seja nossos filhos. O bem estar deles, o sucesso deles. Mas o ídolo se revela quando gritamos com nosso filho pecando com nossas palavras. O que estamos buscando neste ídolo dos filhos? O que esperamos que ele nos dê? Talvez paz, conforto. E este é o nosso deus falso naquele momento. —Deus tem acusado o seu povo de terem ídolos no coração. —E Deus então pergunta: “Será que eu (o verdadeiro Deus) deveria permitir que eles (com falsos deuses no seu coração) me consultem?” —A resposta óbvia e justa é: Não!! Mas Deus responde… 2. A primeira resposta de Deus está nos versos 4-6 Deus diz no final do v.4 que se alguém vier consultar a Deus com ídolos no coração, “responderei segundo a multidão dos seus ídolos ”. —Deus está dizendo, “Por causa da multidão de ídolos no coração, a única coisa da qual vou falar com você é sua idolatria.” Ele vai fazer isso para conquistar o coração idólatra do seu povo (v.5) —Podemos ver aqui o grande e maior mal dos ídolos é que eles nos afastam do verdadeiro Deus— “afastaram de mim para seguirem os seus ídolos” (v.5b) E Deus está agindo para trazer-los de volta á Ele! —Que maravilhosa graça!! Deus poderia decidir não responder ou responder imediatamente com ira e julgamento. —Mas Deus…responde COMO? Arrependam-si dos seus ídolos! (v.6) —Esta é a resposta de Deus para o grave problema dos ídolos do coração Convertam-se, afastem, desviem o rosto (o olhar do coração, o foco) “Conversão”=implica uma reorientação fundamental da vida e uma reordenação das prioridades, e confianças. —Israel, ache sua segurança e satisfação e paz em Mim! Minha promessas! Minha aliança! Pare de procurar contentamento, ou salvação naquele ídolo ou seja lá o que você espera que ela te dê. Podemos dizer o mesmo para nós mesmos. —Se a idolatria é trocar Deus por uma imagem, uma glória inferior, o arrependimento é uma troca do ídolo pelo Deus infinitamente glorioso. Troque por um contemplar da glória de Deus por meio do conhecimento dEle. Se deleite novamente no evangelho de Cristo e na sua identidade como filho de Deus! Aquilo que você buscou no ídolo—segurança, paz, conforto—busque novamente no único Deus que pode te dá. —Ore, “Sacia- nos de manhã com a tua bondade..” (Sl 90) —A primeira resposta aqui no texto para com os ídolos do coração era: Arrependa-se! E isso é algo, cristão, que temos que fazer regularmente momento após momento quando percebemos que o ídolo invadiu o lugar que só Deus merece governar—nosso coração. 3. A segundo resposta de Deus está nos versos 7-10 —Se Israel não se arrepender, se ela insistir em manter os ídolos no coração, Deus diz, “eu, o Senhor responderei por mim mesmo” (v.7b). —Por meio de julgamento! Deus voltará o rosto contra aquele que não desviar o rosto do seu ídolo (v.8) —Fará de Israel um sinal=denota um evento ou objeto destinado a comunicar uma mensagem ou a motivar um comportamento E um provérbio=quando no futuro ouvisse a palavra “Israel”, seria associado com um desastre imposto por Deus —Deus eliminará o indivíduo não arrependido do meio do seu povo Isso significa expulsão da presença do povo e de Deus E provavelmente morte —Amigos, o mesmo se aplica hoje para o idólatra que não se arrepende dos seus ídolos. —Há várias listas no NT de pessoas que, por causa dos seus pecados não arrependidos, não herdarão o reino de Deus. Quero citar 2 exemplos: I Coríntios 6.9-10 diz: “Ou vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem: nem imorais, nem idólatras , nem adúlteros, nem afeminados, nem homossexuais, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o Reino de Deus.” E Apocalipse 21.8 diz: “Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos imorais, aos feiticeiros, aos i dólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que está queimando com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.” —O julgamento de Deus é certo (está marcado) para todo pecador que guardar ídolos no coração e se recusa a se arrepender. Nos versos 9-10, vemos que Deus julgará o povo dando o que eles querem (v.9-10). Deixa eu explicar isso. —Quando Deus diz, “eu, o Senhor, enganei esse profeta”, ele quis dizer que ele pode e, de fato, governa até sobre a mente do profeta para que o profeta acredite numa mentira. Mas Deus o faz de uma maneira que Ele mesmo não está mentindo. John Piper nos ajuda aqui quando diz, “Deus é capaz de controlar mil circunstâncias e influências, de modo que um profeta pecador possa pensar uma mentira, sem que o próprio Deus minta ou comprometa de alguma forma a sua perfeita veracidade .” —Temos um exemplo deste tipo de julgamento em 2 Tessalonicenses 2:11 eles “não acolheram o amor da verdade para serem salvos. É por este motivo que Deus lhes envia a operação do erro, para darem crédito à mentira.” —O ponto aqui é que Deus está julgando o seu povo que permanece acolhendo ídolos no coração. Os profetas, guiados por seus ídolos, falam mentiras (13.2-3) E o povo, guiado por seus ídolos, dão ouvidos ás mentiras (13.19), porque é o que eles querem ouvir P. Você é assim? Só fala o que os outros querem ouvir em vez de falar a verdade em amor? Só ouve aquilo que quer ouvir? —Arrependa do seu ídolo do coração! —Temos visto o grande problema dos ídolos do coração As respostas de Deus de nos arrependermos ou haverá julgamento. E por fim, nós vemos grande propósito divino nisso tudo 4. O grande propósito de Deus para o Seu povo pode ser visto no verso 11 —As palavras, “Para que…” indicam propósito (o propósito do julgamento e do chamado ao arrependimento) —Para que Israel não se desvie mais de mim (com ídolos) e contamine com transgressões Para que vivam como o meu povo e Eu como o Seu Deus “Eles serão o meu povo e eu serei o seu Deus”=são palavras de Deus acerca da sua aliança com seu povo, espalhados em todas as Escrituras —A gloriosa esperança aqui: Deus deseja ser nosso Deus e que nós sejamos Seu povo (na prática) E é direito exclusivo dEle. Pois Ele é Senhor. P. Mas como isso pode se tornar uma realidade? Como que pecadores como nós, inclinados á idolatria, podemos ser um povo em que Deus é nosso Senhor? —Em Ezequiel 11.19-20 Deus promete dar “um só coração”. Veja comigo. Note o contraste com aqueles que não recebem este novo coração no verso 21. P. Como é possível ter este novo coração, este “um só coração” que é governado pelo Deus verdadeiro? —Isso é possível somente por meio do Filho de Deus, que é o próprio Deus que veio até nós —Jesus viveu perfeitamente livre de qualquer ídolo do coração, pois ele tinha “um só coração” E nenhum ídolo o impediu de fazer a vontade de Deus Pai, inclusive a sua morte na cruz. —A idolatria é uma enorme ofensa contra o único Deus que existe—um Deus santo e justo. E Jesus recebeu a punição merecida por nós devido á nossa idolatria —Lembre-se da punição daquele idólatra que não se arrepender Ele será “eliminado”, cortado, separado, morto É o que Jesus experimentou: separação, abandonado, morto —Jesus, Deus o Filho, experimentou este julgamento severo na cruz Para que todo o que crer nele, se torna povo Dele e Ele é o seu Deus. —Unidos á Cristo, pela fé nEle, temos este novo coração e seremos o seu povo e ele será o nosso Deus Eu imagino que a maioria de nós aqui temos este novo coração—somos povo dEle. Conclusão: Quero lhe encorajar com estas palavras: Vivam para que todos saibam que Ele é Senhor, Ele é Deus!! —Aquilo que nos controla é o nosso senhor. Ídolos mentem e se fazem senhores em nosso coração Mas só existe um SENHOR. —Só um SENHOR morreu por mim Para me trazer de volta a Ele mesmo. —Quando nos não administramos bem o nosso tempo, ou brigamos no trânsito, ou reclamamos de nossa circunstâncias, OU qualquer outra atitude que não agrade a Deus, existe um ídolo do coração. E precisamos constantemente nos arrepender para que todos saibam que Ele é o SENHOR. I Tessalonicenses 1.9-10 descreve bem a nossa conversão quando diz: “deixando os ídolos, vocês se converteram a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro e para aguardar dos céus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura” Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Ezequiel 14.1-11: Ídolos do coração

A grande realidade é que TUDO pode se tornar um ídolo (não só um estátua e não só coisas ruins)
—Pode ser o dinheiro, o sexo, ou o poder
—Pode ser café, um relacionamento, ou o trabalho
—Podemos ter o ídolo do conhecimento teológico, ou o ministério na igreja

11 de Janeiro de 2026 – IBJM INTRODUÇÃ O Essa passagem é uma conversa entre três homens. Até aí, nada de diferente: três homens falando uns com os outros. O que deixa essa passagem diferente é que os três homens estão pendurados enquanto conversam—pendurados em uma cruz! Isso é diferente. Mas não é o fato de três homens crucificados conversando que faz essa passagem bem diferente. Durante o Império Romano, milhares, talvez milhões de pessoas foram crucificadas. Existe uma coisa nessa passagem que deixa ela muito diferente—diferente de qualquer conversa entre homens crucificados. É o homem que está na cruz do meio. Ele é muito diferente. Por um lado, ele é igual a nós: ele também é de carne e osso. Mas como nós vamos ver na passagem, ele é tão diferente, tão diferente, que nós podemos dizer que, como ele, não existe ninguém. Ele é único. Existe mais uma coisa interessante nessa passagem: cada um de nós está representado nessa conversa entre 3 homens crucificados. Os ladrões de cada lado de Jesus representam relacionamentos diferentes com Jesus. Um dos malfeitores, nós devemos copiar. O outro, nós devemos rejeitar—se nós queremos ser salvos. Nós não sabemos os nomes desses dois criminosos. A Bíblia não nos dá o nome deles. Então eu vou usar a minha liberdade e ser bem criativo: eu vou chamar o primeiro malfeitores de malfeitor sem fé. E outro malfeitor, de malfeitor com fé. Esse é o cenário da passagem de hoje: três homens em três cruzes – um malfeitor sem fé, um malfeitor com fé e Jesus entre eles. Você precisa tomar uma decisão de que lado você vai ficar: do lado de quem tem fé ou do lado de quem não tem fé. Qual dos dois malfeitores representa seu relacionamento com Jesus? Cada um de nós precisa escolher como nós vamos lidar com o nosso pecado e com Jesus, o Salvador dos pecadores. Se você está começando esse sermão do lado de quem não tem fé, eu tenho orado para que o Senhor use a Palavra dele para transferir você de um lado para o outro—do lado da morte para o lado da vida; do lado da condenação para o lado de salvação e do perdão e do paraíso. Deus tem poder para fazer isso. Jesus continua salvando. Essa passagem é uma demonstração maravilhosa e poderosa do que Jesus pode fazer por pecadores como nós. J. R. Ryle foi pastor na Inglaterra no século 19. Ele disse que essa passagem “merece ser impressa em letras de ouro”. (Ryle, Meditações no Evangelho de Lucas, 539). Ele tem razão. Quantas pessoas o Senhor levou para o céu por causa do testemunho desse ladrão que se arrependeu e creu? Quanta esperança nós podemos ter no Deus que salva malfeitores arrependidos, mesmo nos últimos minutos da sua vida! Vamos ouvir a conversa entre esses 3 homens de novo e, a medida que nós ouvimos, nós vamos ver a beleza de uma fé verdadeira se manifestando na vida de um malfeitor que está há 2 mil anos no paraíso desfrutando da presença do Salvador que estava na cruz do lado. Mas primeiro, 1. O MALFEITOR SEM FÉ FALA COM JESUS (V. 39) [39] Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra Jesus, dizendo: — Você não é o Cristo? Salve a si mesmo e a nós também. Esse malfeitor não conhece a Jesus. Se ele soubesse quem estava crucificado do lado dele, ele não falaria desse jeito. Que jeito ruim para falar com Jesus. Tão ruim, que Lucas chama esse jeito de blasfêmia. Por trás da pergunta dele, ele está dizendo: “Você não diz que você é o Cristo!? Então, você tem que se salvar e nos salvar”. Ele realmente não entende. Jesus não se salva exatamente porque ele é o Cristo. Ele não desce da cruz porque ele quer nos salvar. Para aqueles que não têm fé, Jesus na cruz prova que ele não é o Cristo. Para aqueles que têm fé, Jesus na cruz prova que ele é o Cristo (cf. James Edwards, O Comentário de Lucas, 862). O malfeitor sem fé não entende: Cristo precisa perder a vida para nos dar vida. Para nos salvar, ele precisa sofrer. Para nos libertar, ele precisa ser preso e pendurado em uma cruz. Ó, malfeitor sem fé! Se você tivesse fé! Tão perto de Jesus (na cruz do lado) e ao mesmo tempo tão longe. Que isso não seja dito sobre nós! “Ah, aquele homem, aquele menino... tão perto da Palavra de Deus, mas com o coração tão longe”. “Ah, aquele mulher, aquela menina... tão perto da igreja, mas com o coração tão longe”. “Ah, veja a eles—tão perto do evangelho da graça, mas com o coração tão longe”. Esse malfeitor, você não quer imitar. Por favor, não! É por isso que a Bíblia compara falta de fé à cegueira. Porque sem fé, a verdade está diante dos nossos olhos, mas nós não conseguimos ver. Sem fé, Jesus oferece nos amar e nos perdoar, mas nós rejeitamos o único que pode nos salvar. Sem fé, mesmo tão perto e com todas as oportunidades do mundo para ser salvo, nós permanecemos perdidos. De fato, sem fé é impossível agradar a Deus (Hebreus 11:6). Mas com fé, tudo muda! Com fé, muda tudo! Como a fé é preciosa! Mais preciosa do que o ouro, como o apóstolo Pedro disse (1 Pedro 1:7). O malfeitor do outro lado também é um malfeitor, mas a fé dele faz toda a diferença. Ele entendeu quem é o homem que está crucificado no meio deles. Esse é o malfeitor que nós devemos imitar. Agora, 2. O MALFEITOR COM FÉ FALA COM O MALFEITOR SEM FÉ (VV. 40-41) [40] Porém o outro malfeitor o repreendeu, dizendo: — Você nem ao menos teme a Deus, estando sob igual sentença? A primeira coisa que ele faz é repreender o malfeitor sem fé. Que falta de temor—falta de temor a Deus—falar com Jesus com tanta incredulidade! Dando ordens para Jesus se salvar e salvar a ele. Na Bíblia, ter fé e temer a Deus são atitudes inseparáveis. Quase sinônimos. Quem tem fé teme a Deus. Quem teme a Deus é porque confia em Deus—é porque tem fé. O que é o temor a Deus—o temor do Senhor? Alguém já definiu o temor a Deus como desejar mais o sorriso de Deus do que o sorriso do mundo e estar mais preocupado em desagradar a Deus do que desagradar o mundo. Essa é uma boa definição. Temer a Deus é ser controlado, governado, dominado, satisfeito e preenchido por Deus. O temor a Deus é um tipo de medo bom. Não é o medo que um funcionário tem de desagradar um chefe bravo e mal. É o medo que um filho tem de desagradar um pai amoroso e bom. O temor ao Senhor é parte essencial da fé: O que faz alguém lutar contra pensamentos pecaminosos—seja de imoralidade, seja de raiva—quando ninguém mais sabe o que você está pensando? O que faz alguém lutar é o temor do Senhor. Ele sabe que Deus está vendo e ele não quer desagradar o Pai amoroso que ele tem. O que faz alguém fazer o que é certo e puro, mesmo quando ninguém sabe o que ele está fazendo? O que faz alguém não olhar para o que não deve? Eu digo a vocês: é o temor do Senhor. Ele quer viver para agradar o Deus de amor que ele tem. O temor do Senhor—esse tipo de medo santo—traz paz. Ele deixa a consciência limpa. Ele faz nosso espírito ficar mais leve. Ele eleva a alma ao céu e nos dá alegria. Temer a Deus nos faz sermos dominado pela grandeza e a beleza de Deus e querer viver para ele. O temor do Senhor afeta o que você sente, o que você fala e o que você pensa e o que você faz. Você não quer mais e mais desse temor? Nós vemos esse temor santo se manifestando no malfeitor com fé. O temor do Senhor—ou a fé—do malfeitor se manifesta de duas maneiras. Primeiro, a fé se manifesta na confissão. Fé em Cristo faz você confessar seus pecados: [41] A nossa punição é justa, porque estamos recebendo o castigo que os nossos atos merecem; mas este não fez mal nenhum. O malfeitor com fé sabe quem Jesus é. Ele sabe que Jesus é santo. Ele reconhece que Jesus “não fez mal nenhum”. Jesus é inocente. Esse é um conhecimento essencial para a fé que salva. Reconhecer que Jesus não tem pecado. Sabe quantas vezes, só no capítulos 23 de Lucas, alguém fala que Jesus é inocente? Sete vezes! Até Pilatos diz que não viu em Jesus crime algum e Herodes concorda que as acusações contra Jesus são falsas. Olha isso! Até quem não tem fé reconhece que Jesus não tem pecado. Mas só reconhecer que Jesus não tem pecado não é suficiente para nos salvar. Mas é essencial. Porque só um Salvador santo pode nos salvar. Se Jesus pecou, então ele também precisa de um Salvador. Mas o malfeitor com fé tem razão: Jesus não fez nenhum mal. Jesus não é mais um mal-feitor. Jesus é um bem-feitor. Um Benfeitor perfeito. Jesus só fez o bem. Jesus só faz o bem. E Jesus só fará o bem na sua vida, cristão. Jesus é o bem em carne e osso e em perfeita divindade. É por isso que todas as coisas cooperam para o seu bem. E por isso, Jesus se qualifica para ser o Cordeiro sem defeito—o sacrifício perfeito que um Deus perfeito exige para pagar o preço infinito dos nossos pecados. Porque aqueles que têm fé, além de reconhecerem que Jesus não tem pecado, eles reconhecem também que eles têm pecado—que eles são diferentes de Jesus. Essa é a primeira manifestação da fé: a confissão. Você tem reconhecido o seu pecado? O malfeitor reconhece: [41] A nossa punição é justa, porque estamos recebendo o castigo que os nossos atos merecem; Nós devemos imitar o malfeitor com fé. Nós devemos confessar nossos pecados. Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos enganamos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça (1João 1:8-9). Imite o malfeitor do lado certo—do lado da fé. Reconheça e confesse seu pecado. Esse é o primeiro passo que a fé dá. O reconhecimento do pecado é o que me faz reconhecer que eu preciso de um Salvador. Eu preciso ser perdoado. Sem ver meu pecado, eu não consigo ver Jesus com fé. Eu quero dizer para vocês que não existe tanta diferença assim entre nós e esses dois ladrões na cruz. Nós também somos “mal-feitores”. Nós também somos feitores (praticantes) de mal e por isso nós também precisamos de um Salvador. Você perdeu a paciência com alguém na sua casa essa semana? Jesus disse que ficar com raiva de alguém ou insultar alguém é uma obra má e nos faz sujeitos ao julgamento. Alguma vez alguém elogiou você e você não deu glória a Deus perfeitamente no seu coração ou você buscou chamar a atenção das pessoas (na internet ou mesmo pessoalmente) com alguma coisa que você fez? Isso nos faz ladrões—ladrões do pior tipo. Ladrões da glória de Deus—daquilo que é tem mais valor nesse mundo. A boa notícia da Bíblia é que existe salvação para malfeitores como nós. Mas para isso, você precisa reconhecer o seu pecado. Você tem reconhecido seu pecado? Quando a nossa consciência nos acusa, quem ganha? O orgulho ganha (e eu suprimo e não falo com Deus nem com os outros? Ou a humildade ganha (e eu reconheço e confesso um pecado)? Quando alguém traz um pecado seu ao seu conhecimento: existe um reconhecimento da sua parte? Ou a culpa é sempre dos outros, da circunstância, das dificuldades? O cristão é, por natureza, um confessor. Confessar os próprios pecados—a Deus e aos outros—é uma manifestação essencial da fé. Aqueles que creem em Cristo conhecem seus pecados e confessam. Como o ladrão crucificado do lado de Jesus fez. Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos enganamos (1 João 1:8). Se confessamos nosso pecado, estamos do lado da verdade, e o homem da cruz do meio é fiel e justo para perdoar você, pecador. O malfeitor com fé sabia disso. É por isso que ele falou o que ele falou para Jesus: 3. O MALFEITOR COM FÉ FALA COM JESUS (V. 42) [42] E acrescentou: — Jesus, lembre-se de mim quando você vier no seu Reino. O primeiro malfeitor teve coragem, mas foi a coragem do pecado: ele desafiou Jesus, ele insultou Jesus. [39] (...) — Você não é o Cristo? Salve a si mesmo e a nós também. O segundo malfeitor também teve coragem, mas foi um tipo de coragem diferente. Ele teve a coragem da fé: ele confiou em Jesus e teve a coragem de pedir para Jesus: “Rei Jesus, me salve!”. Veja o que a fé é capaz de fazer: a fé abre os nossos olhos para vermos quem Jesus é. Como um erudito da Bíblia chamado Plummer disse: “Alguns viram Jesus ressuscitar mortos e não creram. O ladrão vê Jesus sendo morto e crê” (Bock, Luke, 1856 citando Plummer, 1896, 535). A fé faz isso. Ela abre os nossos olhos. E é isso o que nós mais precisamos: ter nossos olhos abertos para a beleza de um Rei crucificado por nós. Porque o nosso problema mais fundamental não é falta de evidência. O nosso problema mais fundamental é falta de fé. Você que tem fé, cristão, você recebeu um presente muito valioso. Cuide bem dela. Alimente sua fé com a Palavra regularmente. Fortaleça sua fé com oração constantemente. Estimule sua fé com comunhão. Expresse sua fé com música. Concretize sua fé servindo os irmãos. Os dois malfeitores fizeram o mal. Mas aqui está a diferença: um rejeitou Jesus, o outro confiou em Jesus. Essa é a segunda manifestação da fé: Segunda, a fé se manifesta na confiança. A fé faz você fazer duas coisas: primeiro (como nós vimos), confessar o seu pecado (v. 41). E segundo, a fé faz você confiar no seu Salvador (v. 42). O malfeitor com fé não apenas entendeu quem Jesus é. Ele recebeu Jesus por quem ele é—Cristo, Rei, Salvador. Isso é confiar em Jesus—isso é fé: receber pessoalmente Jesus. Esse malfeitor entendeu que a morte de Jesus não é a derrota de Jesus. A cruz é o lugar da vitória do Rei. Ele está pedindo para Jesus se lembrar dele quando Jesus vier no seu Reino. Ele entendeu que a morte iria levar Jesus nós só para a sepultura, mas para o trono. Esse malfeitor creu na acusação que os romanos colocaram na placa em cima da cabeça de Jesus: “Este é o Rei dos judeus”. O que para os romanos era um deboche, para esse ladrão—e para nós—é o nosso descanso. Jesus é o Rei que salva malfeitores que (1) confessam os pecados e (2) confiam nele. O ladrão sem fé exige que Jesus desça da cruz para salvá-lo. O ladrão com fé pede para Jesus se lembrar dele depois da ressurreição—“quando você viver no seu Reino”. O malfeitor sem fé quer ser salvo da morte física. O malfeitor com fé quer ser salvo da morte espiritual. Aqueles que não têm fé querem ser salvos da cruz e do sofrimento. Aqueles que têm fé querem ser salvos do pecado e entrar no Reino de Jesus com ele. Que coragem santa fazer esse pedido: — Jesus, lembre-se de mim quando você vier no seu Reino (v. 42). Ele fez esse pedido porque ele acreditou que o homem que estava crucificado do lado dele era um Salvador capaz de se lembrar de pecadores com amor e perdoá-los. Essa é uma transação espiritual salvadora: você entra com confissão e Jesus entra com compaixão. Você coloca sua confiança em Jesus e Jesus coloca a justiça dele em você. Você não tem nenhum bom motivo para ficar do lado errado e imitar o ladrão sem fé. Você tem todos os motivos do mundo para ficar do lado certo—do lado da fé: confessar o seu pecado e confiar no seu Salvador. Se você ainda não está convencido disso, ouça agora o que o homem da cruz do meio irá falar. A conversa entre esses 3 homens termina com ele se pronunciando. Eu vou dizer uma coisa para vocês: as palavras de Jesus são um escândalo! O escândalo mais doce que ouvidos humanos podem experimentar. O escândalo de um Salvador que leva malfeitores para o paraíso com ele. O escândalo da graça livre e soberana de Deus! 4. JESUS FALA COM O MALFEITOR COM FÉ (V. 43) O ladrão fez um pedido: (...) — Jesus, lembre-se de mim quando você vier no seu Reino. [Versículo 43] Jesus lhe respondeu: — Em verdade lhe digo que hoje você estará comigo no paraíso. Esse Jesus é um homem é diferente! Quem pode falar desse jeito? Que homem pode prometer uma coisa dessas? “Você estará comigo no paraíso”. Só um homem pode. Um homem que também é Deus. Um homem que é o Cristo. Um homem que tem um Reino com R maiúsculo. Eu disse que ele era diferente. Ele é único. Ele é o único que tem poder para salvar. Ele é o Rei. Por favor, veja essa cena: as autoridades religiosas de Israel se juntam aos governantes romanos e prendem Jesus. Julgam Jesus injustamente e condenam Jesus à morte. Eles insultam Jesus, debocham de Jesus, tratam Jesus como se ele fosse o pior dos malfeitores. Eles amarram Jesus em um poste e mandam açoitá-lo. Tiram-no dali e o fazem levar a cruz em que ele será pendurado. Eles pregam as mãos e os pés de Jesus na cruz e levantam Jesus e esperam até ele morrer. Eles fazem o que eles querem com Jesus. Olhando para essa cena com olhos sem fé, o poder está com os judeus e os romanos e o mundo. Jesus perdeu. Acabou. Mas se você continuar olhando, e olhar a cena com os olhos da fé, você verá onde realmente está o poder. Se você olhar com fé, você vai ver que quem está controlando tudo. Quem é realmente o Rei. Quem está no controle de tudo é o homem crucificado na cruz do meio. Jesus está sendo crucificado no meio de malfeitores para cumprir a profecia sobre ele em Isaías 53: [Ele, o Messias] derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores. Contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu (‭‭Isaías‬ ‭53‬:‭12).‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ A ironia santa de toda essa cena é que o homem que está preso na cruz está governando livremente todo o Universo. Enquanto ele está morrendo, ele está dando vida eterna aos malfeitores que confessam e confiam. Enquanto ele está pendurado, sofrendo terrivelmente, ele está prometendo o paraíso para um ladrão que se arrependeu. Ele pode prometer o paraíso porque ele é o dono do paraíso. Ele é o dono do céu. E da terra. E do mar. E de tudo o que neles há. Olhando para essa cena com fé, nós conseguimos ver quem realmente está no controle—governando a história. HOJE! Nos evangelhos de Mateus e Marcos nós temos uma informação sobre o malfeitor com fé que deixa essa passagem ainda mais gloriosa. Mateus e Marcos dizem que, quando esses três homens—Jesus e os dois malfeitores—estavam carregando a própria cruz para serem crucificados, os dois malfeitores estavam insultando Jesus. Os dois! Mateus 27:44—Também os ladrões que haviam sido crucificados com ele o insultavam. Isso significa que o malfeitor com fé foi para cruz sem fé. Mas ali, naquela cruz, pendurado, Deus amou aquele malfeitor. Deus ama salvar malfeitores. E o Espírito Santo moveu o coração daquele homem. Melhor: o Espírito Santo tirou o coração de pedra e colocou um coração de carne. Tirou um coração parado e colocou um coração que bate—um coração que tem fé. E nos últimos minutos da vida daquele criminoso, ele se arrependeu e creu. Ele confessou seu pecado e confiou no seu Salvador. Mas tem mais! Veja isso: o ladrão pediu para Jesus: “Quando você vier”. Um pedido mais amplo, no futuro. Quando você viver no seu Reino. Quando... E o que Jesus responde: — Em verdade lhe digo que HOJE(!) você estará comigo no paraíso. Quando? Jesus diz: “Hoje! Em verdade (é certo!) lhe digo: ‘Hoje!’. Eu tenho poder para salvar você, malfeitor. Você confia em mim e eu salvo você. Nós estaremos juntos daqui a pouco no céu!” Que história de salvação desse ladrão! Ele começa o dia em uma cruz e termina o dia no paraíso! Ele começa o dia nesse mundo mal e termina em um mundo de amor! Ele começa o dia cheio de pecado e termina o dia sem pecado nenhum! Ele começa o dia em enorme agonia e termina o dia em infinita alegria! Como nós ouvimos semana passada que o Caique pregou: a morte, para o crente, é realmente lucro (Filipenses 1:21). A história de salvação desse ladrão nos dá esperança. Ninguém está fora do alcance dos braços desse Salvador. Enquanto temos fôlego nos pulmões, há esperança. Jesus salva crianças. Crianças, confessem seus pecados e confiem nesse Salvador maravilhoso! Jesus salva crianças. E Jesus salva pessoas no leito de morte—mesmo que seja uma cruz de morte! Não vamos parar de orar por aqueles que nós amamos, mas que ainda não confiam no Senhor. Não vamos desistir. A história desse ladrão está aqui para nos dar esperança. Jesus pode salvá-lo. Ele tem poder. E se você está ouvindo essa mensagem e pensa: “Eu não tenho certeza se eu vou para o paraíso com Jesus”. Ou se você diz: “Eu já tentei. O meu caso é perdido. O pecado já me dominou”, eu quero dizer para você que Jesus não concorda com você. Ele tem autoridade para perdoar pecados e a capacidade para purificar você. O que você precisa fazer? Eu devolvo a pergunta para você: o que o ladrão fez para ir para o paraíso? Ele creu. (Ponto). Ele confessou o pecado e confiou no Rei-Salvador. Tudo o que ele precisou fazer foi olhar para aquele homem crucificado na cruz do meio com fé. Esse é o escândalo da graça livre e soberana de Deus—a graça que salva malfeitores. A graça que tem o tamanho que nós precisamos: o tamanho de Deus. Charles Spurgeon disse: Não existe nada pequeno em Deus. A misericórdia dele é como ele mesmo—ela é infinita. Você não pode medi-la. A misericórdia dele é tão grande que ela perdoa grandes pecados de grandes pecadores, depois de um grande tempo pecando, e então ela concede grandes favores e grandes privilégios, e nos eleva a grandes alegrias no grande céu do grande Deus (Spurgeon, Morning & Evening, Morning, August 17). Eu quis pregar esse texto em um dia de batismo para nos lembrar também que o batismo não salva. O nosso irmão malfeitor foi da cruz direto para o paraíso. Ele não foi batizado, mas ele vai passar a eternidade com Jesus. Ele nunca participou de uma ceia na terra, mas ele estará nas Bodas do Cordeiro. Porque o poder não está naquela água. O poder está naquele sangue—na morte de Cristo na cruz. Comer pão e tomar o cálice não tem poder para remover nossos pecados. Rituais não salvam. Quem salva é Cristo. O que me salva é confiar que Jesus morreu pelos meus pecados naquela cruz. E não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos (Atos 4:12). E: (...) “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.” (Romanos 10:13). CONCLUSÃO A cena que encerra a vida de Jesus na terra funciona como uma ilustração de toda missão do Senhor Jesus. Jesus entre malfeitores nos lembra que ele veio a esse mundo para viver entre malfeitores e para salvar malfeitores. Como Jesus mesmo disse, depois que ele salvou um homem baixinho corrupto chamado Zaqueu (um outro malfeitor!). Jesus disse: Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido (Lucas 19:10). E foi o que ele fez. Até o último minuto da vida dele. Mesmo pendurado em uma cruz. Mesmo sofrendo o maior sofrimento que um ser humano pode sofrer—debaixo da condenação de Deus como o nosso Substituto, Jesus estava lá—salvando. E ele continua salvando até hoje. A pergunta mais importante da sua vida é: de qual dos dois lados você está? Do lado com fé ou do lado sem fé? Imite o malfeitor certo. Confesse seu pecado. E confie em seu Salvador. E seja salvo. Nenhum pecado é grande demais. Nenhum tempo pecando é grande demais. Jesus é o grande Salvador de grandes pecadores. Ele é o Salvador que você precisa. Você confessa e confia, e o homem na cruz do meio concede a você o paraíso com ele. Esse é o escândalo da graça do Rei que perdoa malfeitores que se aproximam dele com fé. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Lucas 23.39-43: O Ladrão na Cruz do Lado

O malfeitor do outro lado também é um malfeitor, mas a fé dele faz toda a diferença. Ele entendeu quem é o homem que está crucificado no meio deles. Esse é o malfeitor que nós devemos imitar.

Filipenses 1.19-26: Cristo seja engrandecido

A boa notícia é que a resposta não está na autoajuda. E não está em nenhum medicamento. A resposta está aqui, nas Escrituras. Mais especificamente, a resposta está em Cristo!

Série Natal 2025
14 de Dezembro de 2025 – IBJM
Vamos começar hoje uma série de 2 sermões sobre o Natal. No Natal deste ano, eu gostaria de fazer duas viagens no tempo para meditarmos ainda mais sobre o que significa ter um Salvador como o nosso que, além de receber títulos como: “Maravilhoso Conselheiro”, “Deus Forte”, “Pai da Eternidade”, “Príncipe da Paz” (Isaías 9:6). É chamado também de “Cordeiro de Deus”. Além de ser chamado de “Emanuel (Deus conosco)”, “Filho de Deus”, “Rei dos reis” e “Senhor dos senhores”, ele é também chamado de “Cordeiro”. Eu gostaria de fazer duas viagens no tempo: a primeira viagem é para o passado. Vamos voltar no tempo—2 mil anos antes de João Batista ver Jesus e dizer: “Eis o Cordeiro de Deus”, e vamos ver uma das primeiras passagens da Bíblia, em Gênesis, em que aparece a palavra “cordeiro”. A segunda viagem no tempo, no próximo domingo, é para o futuro—para o livro de Apocalipse, para o final da história desse mundo, para um evento que a Bíblia chama “as Bodas do Cordeiro”. Um dia de casamento: o dia em que Noiva e Noivo se casarão e viverão felizes para sempre, como toda boa história termina. Mas nesse domingo nós estamos indo na outra direção no tempo. Vamos voltar 4 mil anos em relação ao nosso Natal de 2025. Vamos voltar para o dia em que Abraão também fez uma viagem—uma viagem para um monte. Certamente, a viagem mais difícil que Abraão fez em toda a vida dele. Você já deve ter passado por isso: Deus chama você a fazer coisas que, no momento, parecem sem sentido, mas que depois você acaba entendendo a razão. Gênesis 22 é uma passagem carregada—muito carregada—de emoção. Ela tem 3 personagens principais: Abraão, Isaque e Deus. E desses três, você sabe qual é o principal. A passagem se divide em 3 grandes eventos. E Deus é quem lidera a história. Ele é quem conduz. 1. DEUS PROVA (VV. 1-10) Deus prova a fé de Abraão. Moisés—o autor de Gênesis—começa nos explicando o que está acontecendo aqui: [1] Depois dessas coisas, Deus pôs Abraão à prova e lhe disse: — Abraão! Este lhe respondeu: — Eis-me aqui! [2] Deus continuou: — Pegue o seu filho, seu único filho, Isaque, a quem você ama, e vá à terra de Moriá. Ali, ofereça-o em holocausto, sobre um dos montes, que eu lhe mostrar. Nós precisamos ter isso em mente durante toda a passagem. Deus está provando Abraão. Deus está testando a fé de Abraão. Não porque Deus não sabe o que está dentro do coração de Abraão. Deus sabe de todas as coisas. Mas porque Deus quer ensinar a ABRAÃO, Deus quer ensinar ao povo de ISRAEL—que recebeu o livro de Gênesis no deserto—e Deus quer ensinar a IGREJA (nós, hoje!)—quem ele é e como nós andamos com ele. Se você pega a sua Bíblia, abre em Gênesis 22, lê e vê Deus dizendo para Abraão pegar o filho dele e sacrificá-lo, isso já é suficiente para chacoalhar você. Parece uma ordem sem sentido: “Abraão, mate seu filho”. Mas para nós sentimos ainda mais a força do teste que Abraão está passando—para nós sentirmos ainda melhor o peso da emoção, nós precisamos voltar ainda mais no tempo antes de continuar na viagem de Abraão até o monte Moriá. Vamos fazer um flashback e voltar algumas décadas na vida de Abraão. A VIDA DE ABRAÃO Nós não sabemos quase nada da infância e da juventude de Abraão. Na verdade, nós não sabemos quase nada dos primeiros 75 anos de Abraão. • Nós sabemos que Abraão morava em Ur dos caldeus (Gênesis 11:27). • E que Abraão adorava outros deuses (Josué 24:3). Nós não sabemos quase nada, mas essa informação é muito importante para entender a história de Abraão. Abraão veio de uma família pagã. Abraão foi criado no meio da idolatria. Abraão orava para deuses que não existem. Abraão prestava culto para deuses falsos. Abraão e a família dele adoravam ídolos—obra de mãos humanas. • Mas quando Abraão não amava a Deus, Deus amou Abraão. • Quando Abraão não buscava a Deus, Deus buscou Abraão. Quando Abraão não confiava em Deus, Deus chamou Abraão com um chamado irresistível—como ele fez com você, crente. Deus deu uma ordem específica para Abraão: — Saia da sua terra, da sua parentela e da casa do seu pai e vá para a terra que lhe mostrarei (Gênesis 12:1) E Deus fez promessas específicas para Abraão. Deus prometeu dar a Abraão uma terra, um descendente e abençoar todas as famílias da terra através dele. A Palavra de Deus realmente tem poder para mudar o nosso coração, porque a frase seguinte no texto de Gênesis, depois das promessas que Deus fez à Abraão é: Partiu, pois, Abrão, como o Senhor lhe havia ordenado (Gênesis 12:4). Abraão tinha 75 anos de idade quando ele partiu. Passam-se vários anos, e nada de Sara engravidar. E Abraão começa a balançar. Mas Deus conhece o nosso coração. Ele sabe o que nós precisamos ouvir na hora em que nós precisamos ouvir. Deus aparece para Abraão em uma visão e diz: Não tenha medo, Abrão, eu sou o seu escudo, e lhe darei uma grande recompensa (Gênesis 15:1). Abraão não entende. O Senhor fez grandes promessas para ele, mas até agora nada. Abraão está confuso. Ele começa a pensar se o servo dele (em vez de um filho) será o descendente prometido. Mas Deus diz: “Não. O herdeiro será gerado por você”. Então o Senhor levou-o para fora e disse: — Olhe para os céus e conte as estrelas, se puder contá-las. E lhe disse: — Assim será a sua posteridade (Gênesis 15:5). O texto diz: Abrão creu no Senhor, e isso lhe foi atribuído para justiça (Gênesis 15:6). Abraão creu no Senhor. Abraão creu! Abraão é um crente. Mas passam-se vários anos, e nada de Sara engravidar. Em vez de confiar no Deus que trabalha para aquele que espera nele, Abraão e Sara criaram um plano. Um esquema humano. Essa é a nossa tentação. Em vez de esperar no Senhor, nós queremos resolver com as próprias mãos. Já que Sara não estava conseguindo ter um filho, Abraão se deita com Agar, a serva egípcia, e ela tem um filho: Ismael. Mas não é assim que nós andamos com Deus. Não por obras nossas obras, nosso esforço, nossos esquemas. Com Deus, você anda pela fé. Deus precisa ensinar a Abraão, a Israel, e a nós que, para andar com Deus, nós precisamos aprender a esperar e confiar nele. E Deus vai nos ensinar. Deus é paciente. Passam-se mais vários anos, e nada de Sara engravidar... ainda. Para ser mais exato, passam-se 25 anos. Agora Abraão tem 99 anos. Sara tem 90 anos. Pronto, Deus trouxe Abraão e Sara até o ponto onde eles não têm mais para onde ir. Não tem mais o que fazer. Não é humanamente possível um casal de idosos de 90 anos terem um filho. Agora, ou Deus faz, ou Deus faz. Deus acabou com as alternativas humanas. Você já deve ter passado por isso: você tentou de tudo, mas não adiantou nada. Ou quase nada. Você lutou, lutou, mas nada mudou. E agora que Deus esvaziou você de você mesmo, se acontecer alguma coisa agora, ou foi Deus ou foi Deus. Não tem como você ou ninguém atribuir o mérito a alguma outra pessoa. Agora a glória só tem um lugar para ir—ou melhor: só tem uma pessoa para receber. E Deus aparece, de novo, para Abraão e Sara. Abraão se prostra no chão e Deus repete a promessa: — Eu sou o Deus Todo-Poderoso... Farei uma aliança entre mim e você e darei a você uma descendência muito numerosa... Você será pai de muitas nações (Gênesis 17:1-4). Pronto, agora sim. Deus repetiu a repetição do que ele já tinha repetido. Agora Abraão e Sara entenderam! Agora eles vão confiar e esperar no Senhor, certo? Ainda não. Deus fala que Sara terá um filho, mas Abraão não consegue entender. Abraão ri e pensa com ele mesmo: “Pode nascer um filho a um homem de cem anos? E será que Sara, com os seus noventa anos, ainda poderá dar à luz?” (Gênesis 17:17) Então Abraão disse para Deus: — Quem dera que Ismael vivesse sob a tua bênção! (Gênesis 17:18) Ismael!? Abraão, Deus está falando que Sara terá um filho, e você continua com essa história de Ismael? Mas tenhamos paciência com Abraão: o que Deus está prometendo é realmente absurdo: uma mulher de 90 anos tendo um filho com um homem de 100 anos? Abraão insiste com essa ideia de Ismael, mas Deus insiste que ele vai cumprir a promessa dele: Deus respondeu [a Abraão]: — Na verdade, Sara, a sua mulher, lhe dará um filho, e você o chamará de Isaque (Gênesis 17:19). Deus dá o prazo de um ano. E Deus cumpre o prazo. Essa senhorinha de cabelo branco, pele bem enrugada, fica barriguda. Só Deus pode fazer uma coisa dessas. Sara tem um filho: Isaque, o filho da promessa, o filho da aliança, o filho que não foi obra da carne, mas foi obra de Deus. Depois desses 25 anos de história de Abraão com Deus, de altos e baixos, de fé firme e fé balançando, e muitas reviravoltas, parece que a história está caminhando para eles viverem felizes para sempre, como toda boa história termina. Gênesis 21:8—Isaque cresceu e foi desmamado. Nesse dia em que o menino foi desmamado, Abraão deu um grande banquete. Depois de tanta espera, um grande banquete é mais do que esperado! Eu fico imaginando se Abraão e Sara conseguiam tirar o sorriso do rosto pelos próximos 25 anos. Que luta! Que espera! Que história! Mas a história de Abraão, Isaque e Deus ainda tem mais um capítulo. O capítulo mais importante de todos: Gênesis 22. Gênesis 22:[2] Deus continuou: — Pegue o seu filho, seu único filho, Isaque, a quem você ama, e vá à terra de Moriá. Ali, ofereça-o em holocausto, sobre um dos montes, que eu lhe mostrar. A passagem está carregada de emoção. Existe um peso nas palavras. Cada palavra coloca pressão na fé de Abraão. — Pegue o seu filho , seu único filho, Isaque, a quem você ama , e vá à terra de Moriá. Ali, ofereça-o em holocausto.. A fé de Abraão foi testada várias vezes nesses 25 anos. Mas Deus deixou o maior teste para o final. Deus não poderia ter pedido mais de Abraão. Deus não poderia ter criado um teste mais difícil. Sacrificar o descendente? Quando finalmente Deus deu Isaque para Abraão, Deus agora fala: “Eu vou tomá-lo de você”. O que Deus está fazendo? Deus vai matar o milagre? Eu não sei se Abraão conseguiu dormir naquela noite. O texto não diz o que se passou na mente de Abraão. Mas depois de muitos anos andando com o Senhor, ele sabe que ele pode confiar em Deus mesmo quando ele não entende tudo. Mesmo quando parece que ele não entende nada. Mas a fé não é irracional. A nossa fé é racional. Nada faz mais sentido do que crer em um Deus desse—tão poderoso, tão bondoso, tão amoroso—mesmo quando as coisas não parecem fazer muito sentido. Você pode confiar em Deus, não porque você entende tudo o que Deus está fazendo, mas porque você entende quem Deus é. Abraão creu em Deus e, de novo, ele partiu para o lugar que Deus ordenou. O horário em que Abraão se levantou mostra a disposição dele de obedecer o Senhor. [3] Na manhã seguinte, Abraão levantou-se de madrugada e, tendo preparado o seu jumento, levou consigo dois dos seus servos e Isaque, seu filho. Rachou lenha para o holocausto e foi para o lugar que Deus lhe havia indicado. [4] No terceiro dia, Abraão ergueu os olhos e viu o lugar de longe. A distância de Berseba (onde ele estavam) para Moriá (onde estava o monte) era de 72 quilômetros. Eles ficaram 2 dias viajando. “No terceiro dia”, eles chegaram. [5] Então disse aos servos: — Esperem aqui com o jumento. Eu e o rapaz iremos até lá e, depois de termos adorado, voltaremos para junto de vocês. Vocês repararam no que Abraão disse? Ele não disse: “Depois de termos adorado, eu voltarei para junto de vocês”. Ele disse: “voltaremos”. “Nós voltaremos”. Abraão cria que Isaque voltaria também. Abraão não sabia o que Deus faria, mas Abraão sabia quem Deus é. Ele sabia que Deus é capaz de transformar morte em vida. Foi o que ele fez quando ele tirou vida do ventre (morto) da Sara. Ele poderia fazer com Isaque também. Foi assim que o autor de Hebreus interpretou essa passagem. Eu vou ler: Hebreus 11:17-19—Pela fé, Abraão, quando posto à prova, ofereceu Isaque. Aquele que acolheu as promessas de Deus estava a ponto de sacrificar o seu único filho, do qual havia sido dito: “A sua descendência virá por meio de Isaque.” Abraão considerou que Deus era poderoso até para ressuscitar Isaque dentre os mortos, de onde também figuradamente o recebeu de volta. A passagem é carregada de emoção. Veja a maneira como Moisés conta o que aconteceu: [6] Abraão pegou a lenha do holocausto e a colocou sobre Isaque, seu filho. [Não só: “Isaque”. “Isaque, seu filho”]. Ele, por sua vez, levava nas mãos o fogo e a faca. Assim, os dois caminhavam juntos. Isaque carregando a lenha para queimar. Abraão carregando a faca para sacrificar—para matar—o próprio filho. Moisés não precisava ter acrescentado esse final: “os dois caminhavam... juntos ”. Mas Moisés quer nos ajudar a não só entender a história, mas sentir a história. Sentir o peso do que Deus está prestes a fazer. Pai e filho caminhando juntos em direção ao matadouro. Por um momento, se imagine no lugar de Abraão. Você caminhando junto com o seu filho para amarrá-lo, pegar uma faca, e sacrificá-lo. Esse diálogo é de partir o coração: [7] Isaque rompeu o silêncio e disse a Abraão, seu pai: — Meu pai! Abraão respondeu: — Eis-me aqui, meu filho! Isaque perguntou: — Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? [8] Abraão respondeu: — Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. E os dois seguiam juntos. Abraão aprendeu a andar pela fé. Ele não sabe o que irá acontecer, mas ele sabe em quem ele pode crer. Deus proverá. Deus proverá para si o cordeiro. Não é interessante que Abraão diz: “Deus proverá para si ”? Deus proverá para ele mesmo porque o culto, a adoração, o sacrifício—é oferecido para ele. Nós oferecemos, sim, é você quem oferece o culto a Deus, mas é porque Deus está provendo para você o que você precisa entregar para ele. Andar com Deus é assim. Nós temos milhões de necessidades. Deus não tem nenhuma. Ele é absolutamente autossuficiente. E da autossuficiência dele, ele ama suprir (prover!) para nossas necessidades. Assim, você recebe a graça que você precisa e ele recebe a glória que ele merece. Adorar a Deus não é dar para Deus o que ele não tem. Adorar a Deus receber de Deus tudo o que nós precisamos e se prostrar em louvor. Mas de quem Abraão está falando? Quem é o cordeiro que Deus proverá para si? O que parece é que Abraão está falando de Isaque de forma figurada. Sem revelar o que Deus chamou ele a fazer, Abraão olha para Isaque, sem filho, seu único filho, a quem ele ama, e ele vê um cordeiro prestes a ser sacrificado. [9] Chegaram ao lugar que Deus lhe havia indicado. Ali Abraão edificou um altar, arrumou a lenha sobre ele, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar, em cima da lenha. [10] E, estendendo a mão, pegou a faca para sacrificar o seu filho. Se essa história estivesse em um livro, o capítulo terminaria aqui. Se fosse um filme, a tela ficaria escura. E haveria uma pausa. Um silêncio mortal. Literalmente, mortal. A história já é carregada de emoção, mas esse é o ponto máximo de tensão. E nós chegamos no segundo grande evento de Gênesis 22. O Deus que prova é também o Deus que provê. Versículos 1 a 10: Deus prova. Versículos 11 a 14: 2. DEUS PROVÊ (VV. 11-14) Deus prova a sua fé. Mas ele é o Deus que também provê o sacrifício. [11] Mas do céu [do céu, onde Deus habita] o Anjo do Senhor o chamou: — Abraão! Abraão! A Anjo do Senhor fala duas vezes por causa da urgência: Abraão! Abraão! Pare! Pare! Ele respondeu: — Eis-me aqui! [12] Então lhe disse: — Não estenda a mão sobre o menino e não faça nada a ele [nada!], pois agora sei que você teme a Deus, porque não me negou o seu filho, o seu único filho. Abraão passou no teste da fé. Ele passou com louvor. Louvor, não para ele, como nós vamos ver daqui a pouco. Abraão confiou e obedeceu a Deus. Mesmo sem saber exatamente o que Deus faria, ele sabia que Deus faria o que é verdadeiro, o que é respeitável, e justo e puro e amável porque Deus é verdadeiro e respeitável e justo e puro e amável. Abraão aprendeu a andar com Deus. Nós podemos aprender também. [13] Abraão ergueu os olhos e viu atrás de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos. Abraão pegou o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho. [14] E Abraão deu àquele lugar o nome de “O Senhor Proverá”. Daí dizer-se até o dia de hoje: “No monte do Senhor se proverá.” Andar com Deus é andar pela fé. Antes de erguer os olhos e ver o carneiro preso, Abraão creu. Abraão obedeceu. Abraão não sabia como Deus iria prover, mas ele sabia que Deus é o Deus que provê. E Deus proveu. Abraão deu o melhor nome que aquele lugar poderia receber: “O Senhor Proverá”. E a partir do nome daquele lugar, uma mensagem começou a correr pelo mundo por anos, ao ponto de Moisés 700 anos depois dizer no versículo 14 “até o dia de hoje”: “No monte do Senhor se proverá”. Isaque escapou da morte e o carneiro foi morto. Você consegue imaginar o impacto que ter visto o carneiro preso teve quando aquela imagem bateu nos olhos de Abraão? Esse é o nosso Deus. O Deus que, da morte, tira vida. Da rocha no deserto, ele faz jorrar água. Na sua provação, ele dá provisão. Você pode confiar em Deus mesmo quando, como Abraão, você não sabe o que ele vai fazer. Você pode confiar em Deus mesmo quando, como Abraão, ele leva você por um caminho que parece que irá levar a morte. Porque Deus, do sofrimento, ele tira benção. Da provação, ele traz glória a ele e graça para você. Nós temos mais glória para ver no alto do Monte Moriá, mas antes eu quero continuar com vocês na história, descer do monte junto com Abraão e Isaque e depois nós voltamos para contemplar mais da glória do Deus que prova, o Deus que provê e, por último: 3. O DEUS QUE PROMETE (VV. 15-18) Deus prova sua fé. Deus provê o sacrifício. Deus promete salvação. [15] Então do céu [onde Deus habita] pela segunda vez o Anjo do Senhor chamou Abraão [16] e disse: — Porque você fez isso e não me negou o seu filho, o seu único filho, juro por mim mesmo [não tem como ser um juramento mais solene: Deus jurando por Deus], diz o Senhor... A oferta do Pai Abraão, entregando seu Isaque, nos lembra da oferta do nosso Deus e Pai entregando o filho dele. Paulo provavelmente estava pensando nessa frase do Anjo quando ele disse em Romanos 8: Romanos 8:32—Aquele que não poupou [“não negou”] o seu próprio Filho, mas por todos nós o entregou, será que não nos dará graciosamente com ele todas as coisas? Sim, ele dará graciosamente tudo o que você precisa. Agora, depois da fé de Abraão ter passado pelo fogo da provação e ter saído do outro lado pura, Deus repete as 3 promessas que ele fez quando ele chamou Abraão pela primeira vez (em Gênesis 12): Primeiro, Deus promete do descendente dele criar uma nação: [17] que certamente o abençoarei e multiplicarei a sua descendência como as estrelas dos céus e como a areia que está na praia do mar. Segundo, Deus promete cidades—a Terra Prometida—mas para isso, eles terão que expulsar os inimigos: Continuação do v.[17] (…) Sua descendência tomará posse das cidades dos seus inimigos. O mundo de Abraão é diferente do mundo de Adão antes da queda. Agora, existem inimigos—os descendentes da Serpente. Para o reino de Deus avançar neste mundo, inimigos precisarão ser derrotados e a Serpente esmagada. Terceira e última promessa repetida: benção mundial. Deus promete que nem uma nação da terra ficará sem a benção através do descendente de Abraão: [18] Na sua descendência serão benditas todas as nações da terra, porque você obedeceu à minha voz. Deus provou a fé de Abraão. Deus proveu o sacrifício para Abraão. Deus prometeu salvação para Abraão e cada nação na face da terra. O final é feliz, como toda boa história termina. [19] Então Abraão voltou para onde estavam os seus servos, e, juntos, foram para Berseba, onde fixou residência. Antes de subirmos o Monte Moriá de novo, nós temos aqui uma lição fundamental para nós aprendermos a andar com Deus pela fé. E a lição é a seguinte: FÉ PRODUZ OBEDIÊNCIA A fé verdadeira sempre se manifesta em obediência sincera. A fé invisível se manifesta em atos de obediência visíveis. Isso é andar com Deus. Ouçam, por favor, como Tiago interpreta essa passagem de Gênesis 22: Tiago 2:21-23—Por acaso não foi pelas obras que Abraão, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu o seu filho Isaque sobre o altar? Você percebe que a fé operava juntamente com as suas obras e que foi pelas obras que a fé se consumou. Por isso que Tiago disse que: 2:[17] (...) a fé, se não tiver obras, por si só está morta. Vejam como o Anjo começou e como ele terminou as promessas para Abraão: [16] [o Anjo] disse: — Porque você fez isso e não me negou o seu filho, o seu único filho, juro por mim mesmo... [porque você obedeceu] E ele termina: [18] Na sua descendência serão benditas todas as nações da terra, porque você obedeceu à minha voz. “Porque você obedeceu”. Essa é uma obediência que flui da fé. Obediência é a materialização da fé. Nas palavras de Tiago: as obras são a consumação da fé. Andar com Deus é andar pela fé. E onde a fé pisa, ela deixa a marca da obediência. Por onde a fé passa, fica o aroma das boas obras. Quando a fé é plantada no coração, brotam frutos. Frutos de amor. MAS TUDO É GRAÇA Mas Abraão não tem do que se orgulhar. Assim como você também não tem do que se orgulhar da sua obediência, cristão. Sabe por quê? Efésios 2:8-9—Porque pela graça vocês são salvos, mediante a fé; e isto não vem de vocês, é dom [presente!] de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Assim como Abraão, quando você estava longe de Deus, Deus chamou você. Quando você não amava a Deus, Deus amou você. A fé é sua, mas ela foi um presente de Deus quando você não tinha fé. A obediência é sua, mas é a fruto da obra do Espírito em você. A nossa obediência não compra uma gota de mérito diante de Deus. A nossa obediência não paga um centavo da nossa dívida infinita por causa do nosso pecado contra Deus. A sua obediência—suas boas obras—são a manifestação de que sua fé está viva, mas elas não fazem você mais justo diante de Deus. Abraão foi declarado justo por Deus quando ele saiu daquela tenda, olhou para as estrelas no céu e creu nas promessas de Deus. Você foi declarado justo por Deus quando você saiu da tenda da incredulidade, olhou para Cristo—a Estrela da Manhã—e creu nas promessas de salvação de Deus. Mas onde que Gênesis 22 é uma passagem de Natal? Nós vimos que essa passagem está carregada de emoção. Mas essa passagem está carregada também de glória. Ela está carregada com peso de glória porque ele está carregada de Cristo. Junto com Isaías 53, Gênesis 22 é a passagem mais evangélica que eu conheço no Antigo Testamento. Não importa o lado que você vire, você vai encontrar com Jesus. Eu quero mostrar para vocês Cristo em (1) Abraão, em (2) Isaque, no (3) Carneiro, no (4) Anjo, no (5) Monte, no (6) Tempo e na (7) Promessa. Deus cria padrões ao longo da história para nos ensinar quem ele é, como ele salva e como nós andamos com ele. Até agora nós estávamos carregando a lenha. Agora nós vamos colocar fogo e oferecer adoração ao Senhor. Gênesis 22 é uma passagem quase toda vermelha: ela está encharcada com sangue do Senhor Jesus. Vamos subir o Monte mais uma vez: 1. VOCÊ PODE VER JESUS OLHANDO PARA ABRAÃO Abraão confiou em Deus, mas em alguns momentos, a fé dele balançou. Jesus confiou em Deus, e em nenhum momento da fé dele balançou. Abraão passou uma noite de grande agonia quando Deus chamou Abraão para sacrificar o filho dele. Jesus passou uma noite de agonia maior no Getsêmani, quando ele mesmo iria enfrentar algo pior do que a morte: ele iria beber o cálice da ira de Deus na cruz. Abraão ouviu do céu a voz do Anjo do Senhor chamando por ele: “Abraão! Abraão!” no momento em que ele mais precisava. Jesus, no momento em que ele mais precisava, ele ouviu do céu um silêncio ensurdecedor. A fé de Abraão foi testada. A de Jesus, foi ainda mais. E Jesus creu em Deus. E para esse Jesus que você deve olhar firmemente nesse Natal e todos os dias da sua vida, ele, O Autor e Consumador da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, sem se importar com a vergonha, e agora está sentado à direita do trono de Deus (Hebreus 12:2). No final das contas, Abraão foi salvo porque creu em Jesus—o descendente dele que iria salvá-lo. Abraão foi salvo pelo seu tata-tataraneto Jesus Cristo. 2. VOCÊ PODE VER JESUS OLHANDO PARA ISAQUE Abraão ofereceu seu filho, seu único filho, a quem ele ama, Isaque. Quando Jesus foi batizado por João Batista, uma voz do céu disse: — Este é o meu Filho amado, em quem me agrado (Mateus 3:17). Deus não poderia ter pedido um teste maior de Abraão: o filho a quem ele amava. E Deus não poderia der dado um presente maior para nós: o filho dele, o filho unigênito, o filho a quem ele ama com toda a força do amor de Deus. É impossível ler no versículo 6, Isaque carregando a lenha para o sacrifício e não pensar no Senhor Jesus carregando a própria cruz (João 19:17). 3. VOCÊ PODE VER JESUS OLHANDO PARA O CARNEIRO Eu disse que Gênesis 22 é uma passagem que nos ensinar a andar pela fé. Mas existe uma segunda lição que Deus está ensinando nessa passagem. Uma lição que está no coração de como nós andamos com Deus. [13] Abraão ergueu os olhos e viu atrás de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos. Abraão pegou o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho. Deus está ensinando a necessidade de um sacrifício substitutivo. Deus está ensinando que, para nos salvar da morte, nós precisamos de um substituto. Alguém deve morrer “no lugar de” Isaque. “No lugar do” Alex. No seu lugar. Alguém precisa pagar o preço do nosso pecado contra Deus. E Deus proveu esse alguém. Isaías 53:7,10—Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca. Como cordeiro foi levado ao matadouro e, como ovelha muda diante dos seus tosquiadores, ele não abriu a boca... Todavia, ao Senhor agradou esmagá-lo, fazendo-o sofrer. Quando ele der a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e prolongará os seus dias... “O Senhor Proverá”. Mas agora você pode mudar o tempo verbal. O Senhor Proveu. Essa é a boa notícia do Natal. O Senhor que proverá proveu para a nossa maior necessidade: a necessidade de um substituto. Nós somos salvos pela fé nele.
Nós somos salvos porque ele morreu como o nosso substituto.
Nós somos salvos pela fé no sacrifício dele, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (João 1:29). E é pelo sangue do cordeiro que Deus que salva você. 4. VOCÊ PODE VER JESUS OUVINDO PARA O ANJO DO SENHOR O Anjo do Senhor no Antigo Testamento é uma manifestação do Filho de Deus antes de sua encarnação no ventre de Maria. O Anjo do Senhor é divino como Deus, mas distinto de Deus, como a Segunda Pessoa da Trindade é—divina como o Pai, mas distinta do Pai. O Anjo do Senhor fala com a autoridade de Deus, se identifica como Deus e recebe adoração como Deus. No início do capítulo, DEUS fala para Abraão sacrificar Isaque. No final do capítulo, o Anjo do Senhor fala para Abraão: “você não ME negou o seu filho” (v. 16). O que deixa essa passagem ainda mais poderosa: Pai e Filho, juntos—como Abraão e Isaque, juntos—ensinando seu povo o que Jonas aprendeu dentro da barriga do peixe: que a salvação pertence ao Senhor. Vocês se lembram quem chamou Abraão e interrompeu o sacrifício de Isaque? [11] Mas do céu o Anjo do Senhor [Jesus] o chamou: — Abraão! Abraão! Jesus interrompeu. O plano não era para Isaque morrer. Porque Isaque não pode nos salvar. Abraão iria entender isso mais para frente. • O Anjo do Senhor interrompeu o sacrifício, porque o Natal já estava planejando antes da fundação do mundo. • E quando chegou o dia planejado, Jesus se encarnou no ventre de Maria. • E quando chegou o dia planejado, Jesus foi preso (como Isaque) no altar da cruz para ser sacrificado. E naquele dia, quando chegou a vez de Jesus, o sacrifício não foi interrompido. O sacrifício não podia ser interrompido. Deus precisava fazer com o Filho dele o que Abraão não precisou. O Anjo do Senhor, a Segunda Pessoa da Trindade, o Filho de Deus sem pecado, foi oferecido para morrer e nos dar vida. Você pode ver Jesus olhando para Abraão, para Isaque, para o carneiro, para o Anjo do Senhor. 5. VOCÊ PODE VER JESUS SUBINDO NO MONTE MORIÁ Além de Gênesis 22, só existe mais uma referência ao Monte Moriá, o monte onde Deus disse para Abraão sacrificar seu Isaque. Essa referência está escondida no livro de 2 Crônicas que fala que o monte Moriá fica em Jerusalém, onde o templo foi construído (3:1). Dois mil anos depois de Abraão e 2 mil anos atrás, um Pai também levou o Filho até o topo de monte em Jerusalém—Calvário. Também tinha madeira, mas não era lenha. O altar tinha um formato diferente: o altar tinha a forma de uma cruz. E ali o Senhor proveu. [14] E Abraão deu àquele lugar o nome de “O Senhor Proverá”. Daí dizer-se até o dia de hoje: “No monte do Senhor se proverá.” Essa mensagem—“No monte do Senhor se proverá”—continua correndo pelo mundo, como aconteceu na época de Abraão e Moisés. E nada pode parar essa mensagem de chegar aonde Deus ordenar. “No monte do Senhor se proverá” é o evangelho. Deus proveu no Monte Calvário—no Moriá final, o Moriá da salvação. Ainda tem mais. Além de ver Jesus no lugar, Gênesis 22 mostra Jesus também no tempo. 6. VOCÊ PODE VER JESUS CONTANDO OS DIAS Volte, por favor, para o versículo 4: [4] No terceiro dia, Abraão ergueu os olhos e viu o lugar de longe. O autor de Hebreus interpreta a história de Isaque como a ilustração de uma ressurreição. Ele diz que: Abraão considerou que Deus era poderoso até para ressuscitar Isaque dentre os mortos, de onde também figuradamente o recebeu de volta (Hebreus 11:19). Ou seja, Isaque experimentou um tipo de ressurreição no terceiro dia. O profeta Oseias fala da volta de Israel da morte do exílio para a vida na terra prometida também em termos de uma ressurreição: Depois de dois dias, nos dará vida; ao terceiro dia, nos ressuscitará, e viveremos diante dele (Oseias 6:2-3). Deus cria esse padrão ao longo da história: ressurreição ao terceiro dia. E você sabe quem avisou que ressuscitaria no terceiro dia e que ressuscitou? O mesmo homem que nasceu no Natal. Jesus nasceu para morrer. Ele morreu para ressuscitar. Ele ressuscitou para reinar. E ele reina para nos salvar. 7. VOCÊ PODE VER JESUS CRENDO NA PROMESSA Deus prometeu que um descendente de Abraão iria abençoar todas as famílias da terra. Não através de muitos descendentes, mas um único descendente (Gálatas 3:16). Jesus é o descendente, o Filho perfeito de Abraão. E se você coloca sua fé em Cristo hoje, você se torna parte da família de Abraão, parte do povo de Deus. As promessas de uma grande nação, uma terra onde Deus habitará com seu povo e benção para todas as nações são cumpridas completamente e finalmente no Senhor Jesus Cristo.
Essa passagem é carregada de peso de glória porque ele está carregada de Cristo. Gênesis 22 é o evangelho da salvação pela graça por meio da fé em Jesus e nele somente. É a mensagem do Natal. CONCLUSÃO Andar com Deus é andar pela fé. Pela fé, você confessa seus pecados a Deus. Pela fé, você recebe a Cristo como seu Substituto, seu Sacrifício Salvador. Pela fé, você busca obedecer a Deus, mesmo quando você não consegue entender por que Deus está levando você por esse caminho. Tem um trecho de uma música chamada “Confiança” que diz: Ajuda-me a confiar, mesmo quando a confiança me faltar. Nós podemos orar assim. Nós podemos confiar em um Deus assim. Deus não poderia ter pedido um bem maior para Abraão: o filho amado dele. Deus não poderia ter entregado um bem maior: o filho amado dele. Aquele que é a expressão exata do ser dele. Aquele para quem Deus fez todas as coisas. Aquele que, se você colocar 10 mil mundos como o nosso de um lado da balança e Jesus do outro lado, Jesus tem mais peso de glória. Ele é mais precioso do que tudo o que existe no céu, na terra e no mar. E ainda assim, Deus entregou. Deus ofereceu. Deus sacrificou. Povo de Deus, vou dizer uma coisa para vocês: Deus é generoso. Andar com Deus é andar pela fé de que “O Senhor Proverá”. E como toda boa história (real!) termina, ela termina feliz: o Senhor proveu. Igreja Batista Jardim Minesota Rua Clotildes Barbosa de Souza, 144 Jardim Santa Maria (Nova Veneza)
Sumaré - São Paulo

Gênesis 22: O Senhor Proverá

Essa passagem é carregada de peso de glória porque ele está carregada de Cristo. Gênesis 22 é o evangelho da salvação pela graça por meio da fé em Jesus e nele somente. É a mensagem do Natal.

Jó 6-7: Desconfie Do Seu Desespero

Como nós podemos usar a sabedoria de Deus para lidar com o desespero em nosso interior e com os desesperados ao nosso redor?

Jó 4-5: Como Não Consolar Quem Sofre

A passagem de hoje é um exemplo de como NÃO consolar quem sofre. Deus usa também exemplos que não devem ser imitados para nos ensinar a viver. Elifaz, o amigo de Jó, é um exemplo do que nós NÃO devemos fazer.

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